Zhirovichi kloster

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 22. april 2022; checks kræver 5 redigeringer .
Kloster
Dormition Zhirovichi Stauropegial Kloster
Zhirovichi kloster
53°00′51″ s. sh. 25°20′39″ Ø e.
Land  Hviderusland
Agrogorodok Zhirovichi
tilståelse Ortodoksi
Stift Minsk og Zaslavskaya
Type Mænds cenobitiske kloster
Første omtale 1587
Stiftelsesdato 16. århundrede
Bygning
Katedralen i Dormition, Det Hellige Kors Kirke, Det Hellige Kors Kirke, St. Nicholas Vinterkirke, St. Georges Kirke på kirkegården, bygningen af ​​Minsk Theological Seminary
Kendte indbyggere Serafim Zhirovichsky
abbed Benjamin (Tupeco)
Status Aktivt kloster
Stat Genopbygningen er begyndt
Internet side zhirovichi-kloster.by
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Skilt "Historisk og kulturel værdi" Genstand for statens liste over historiske og kulturelle værdier i Republikken Belarus
Kode: 411Г000537

The Holy Dormition Zhirovichi Monastery ( hviderussisk: Zhyrovitsky Monastery ) er et mandligt kloster i den hviderussisk-ortodokse kirke , beliggende i agrobyen Zhirovichi , Slonimsky-distriktet , Grodno-regionen i Republikken Belarus . Et af de vigtigste centre for hviderussisk ortodoksi og landets største arkitektoniske ensembler i det 17.-18. århundrede.

Klosterets hellige arkimandrit er Metropolitan Veniamin (Tupeko) i Minsk og Zaslavl , patriarkalsk eksark i hele Hviderusland. Vicekonge - Ærkebiskop af Navogrudok og Slonim Guriy (Apalko) .

Historie

I foråret 1470 blev der fundet et ikon, der forestiller Guds Moder med Barnet, i Zhirovichi blandt de store skove i Fyrstendømmet Litauens kasserer, bojaren Soltan, ejendele. De unge hyrder, der passede bojarens flokke, gik langt ind i skoven, og der, i krattet, blandt de tykke grene af et vildt pæretræ, så de en vidunderlig udstråling, der udgik fra en lille ikon. De fjernede ærbødigt billedet fra træet og tog det med til ejeren Soltans hus og fortalte ham om de usædvanlige omstændigheder ved det fantastiske fund.

Boyaren var ikke meget opmærksom på historien om hyrderne og lagde ligegyldigt det nyfundne ikon i kisten. Først om aftenen, da han modtog gæster, fortalte han dem om fundet af hyrderne og ville vise ikonet. Men da han åbnede kisten, fandt han den ikke.

Næste dag bemærkede hyrderne igen udstrålingen på det samme pæretræ. Som på aftenen tog de det til bojaren, som forstod Guds mirakel ærbødigt accepterede helligdommen og straks besøgte stedet for dets fremkomst. Efter at have bedt aflagde han et løfte til Gud om at bygge et tempel til ære for den allerhelligste Theotokos på stedet, hvor billedet dukkede op i Zhirovichi .

Snart blev der bygget en trækirke, og nyheden om udseendet af billedet af Guds Moder spredte sig hurtigt i omgivelserne og tiltrak mange pilgrimme til tilbedelse. Mange er blevet her. Nogle startede familier under beskyttelse af den Reneste, mens andre helligede sig at tjene Gud.

Omkring 1520 udbrød en stærk brand i landsbyen, som ødelagde næsten alle bygninger og trækirken. Kun kirkeskolen overlevede. Det mirakuløse ikon forsvandt i ilden; alle søgninger efter hende i asken var forgæves. Tiden gik, og en dag efter skole klatrede børnene op på den nærmeste bakke. Pludselig, på en kæmpe sten, så de Guds Moder i himmelsk udstråling. I hænderne på den hellige jomfru var et ikon, som blev søgt forgæves på stedet for branden. Med glæde løb børnene til landsbyen, hvor de fortalte præsten og forældrene om visionen. Præsten med Folket skyndte sig til det angivne Sted; da de ikke kunne se Jomfru Maria, fandt de til deres store trøst et mirakuløst ikon på en sten. Denne begivenhed betragtes som den anden optræden af ​​Zhirovichis mirakuløse ikon af Guds Moder. Stenen, hvorpå børnene så Guds Moder, og hvor ikonet blev fundet, var indhegnet på samme tid.

Et nyt tempel blev snart bygget på stedet for det brændte, hvor helligdommen blev placeret. Samtidig begyndte Soltans barnebarn Ivan Alexandrovich opførelsen af ​​en ny stor stenkirke.

På det tidspunkt var bygherrerne og grundlæggerne af kirker og klostre normalt adelige og velhavende mennesker i den litauiske stat, som anså kirkerne bygget af dem for at være deres ejendom og ofte disponerede over deres skæbne efter eget skøn. Ved slutningen af ​​sit liv konverterede Ivan Soltan til protestantisme, og opførelsen af ​​templet blev suspenderet. Byggeriet blev afsluttet i begyndelsen af ​​det 17. århundrede, tronen blev indviet til ære for den allerhelligste Theotokos fødsel. Nu hedder dette tempel Yavlensky.

I 1587 solgte oldebarnet af boyaren Soltan, Yaroslav Ivanovich, en del af Zhirovichi-godset til sin bror Ivan Ivanovich. Salgsbrevet siger blandt andet: "... og med gulvbrættet i klostret i Zhirovitsky-kirken, kirkens overtræk, også med klostrets emner ..." .

Mange ulykker ramte klostret i begyndelsen af ​​det 17. århundrede. Den ruinerede Ivan Soltan pantsatte Zhirovichi-godset til Kobrin-adelen Itzhak Mikhelevich; derefter overgik ejendommen til hans enke Esteri og søn Michel. I denne periode forlod klostrets indbyggere midlertidigt klostret, og de ønskede ikke at være under deres kommando. Det ortodokse hierarki og gejstligheden i den polsk-litauiske stat var fra midten af ​​1500-tallet i så vanskelig en situation, idet de ikke var i stand til at beskytte klostret.

Efter foreningen af ​​Litauen med Polen i 1386, som et resultat af den litauiske prins Jagailas ægteskab med den polske dronning Jadwiga, begyndte tvangsplanlægningen af ​​katolicismen og derefter uniatismen i det vestlige territorium. Efter at have konverteret til katolicismen gav Jagiello forpligtelsen til at bringe alle sine undersåtter under pavens myndighed både i Litauen og i de dele af Hvide og Lille Rus, som tilhørte ham.

I 1605 købte Mstislavsky-castellaneren Ivan Meleshko Zhirovichi-ejendommen og klosteret af Esteri Mikhelevich, guidet, at dømme efter nogle kilder, primært efter materiel interesse. Efter at være blevet påvirket af abbeden fra det nærliggende basilianske kloster i Byten, Iosaphat Kuntsevich, accepterede Meleshko Uniatisme og donerede Zhirovichi sammen med kirken og det mirakuløse ikon til Josaphat, en af ​​de mest aktive skikkelser i Uniatet, med tilnavnet for hans grusomhed "sjælegriberen" og dræbt af indbyggerne i Vitebsk, drevet til fortvivlelse af ham. Meleshko afsluttede opførelsen af ​​en stor stenkirke og byggede også et hus til brødrene.

Unionen blev som bekendt underskrevet den 6. oktober 1596 ved Brest-katedralen, trods den fuldstændige uvilje og misbilligelse af den fra den ortodokse befolknings side. Zhirovichi-klostret forblev ortodokse indtil 1609, hvor abbeden af ​​klostret efter domstolens afgørelse blev sendt til Vilna, hvor han underskrev anerkendelsen af ​​den romerske proteges autoritet, Metropolitan Hypatius (Poteya). Snart dukkede Uniate-munke op i Zhirovichi , og i 1613 blev Iosafat Kuntsevich udnævnt til rektor for Zhirovichi-klostret.

De forvandlede Guds Moders mirakuløse ikon til deres vigtigste helligdom, hvis ære nåede sit højdepunkt i det 18. århundrede, da det i 1726 ved et dekret fra det pavelige kapitel blev besluttet "at placere gyldne kroner på hovedet af Jomfru Jesus og Jomfru Maria i Zhirovichi i Kirken af ​​Fædrene af St. Basil-ordenen af ​​Kiev Stift ", det vil sige at udføre den katolske ritual for at krone ikonet for Guds Moder. Kroningen fandt sted den 8. september 1730 og forfulgte målet om at bringe foreningen tættere på den romersk-katolske kirke.

Med en konstant stædig kamp mellem ortodoksi og katolicisme ændrede unionens skæbne sig efter foreningen af ​​Hviderusland og Litauen med Rusland . Basilianerne blev efter kongelig ordre underordnet den forenede biskop af Polotsk, og ordenen mistede sin uafhængighed.

I 1810 blev stiftsadministrationen, der tidligere lå i Novogrudok , overført til hegnet til Zhirovichi-klostret, og fra det tidspunkt boede Brest-biskopperne på klostret, og Assumption-katedralen blev en katedral. Snart blev der åbnet pastorale teologiske kurser i klostret, og gennem indsatsen fra Metropolitan Joseph (Semashko) opstod i 1827 Det Theological Seminary i Zhirovichi , som var af stor betydning for genforeningen med ortodoksien.

Den 14. juli 1839 ankom Hans Nåde Joseph fra Skt. Petersborg via Polotsk til Zhirovichi for at takke Guds Moder for hendes hjælp til genforeningens hellige sag. Det var til Zhirovichi-klosteret, at Metropolit Joseph inviterede præsteskabet til at underskrive genforeningsloven. Derefter blev katedralen renoveret og befriet for alt tilbehør til kirken. Dette kloster blev det første åndelige center i den hviderussiske region til at genoprette den ortodokse tilbedelse.

Arkitektonisk ensemble

Klosterkomplekset omfatter fire templer og tilstødende bygninger - Kirken for Ophøjelse af Det Hellige Kors, Kirken St. Nicholas Wonderworker og Holy Assumption Cathedral, Church of the Great Martyr George the Victorious (placeret på kirkegården ), et klokketårn, en seminarbygning, et beboelsesklosterkompleks, et refektorium, udhuse, en køkkenhave.

Som et arkitektonisk ensemble har det et uregelmæssigt layout, en malerisk tredimensionel komposition og en udtryksfuld silhuet. Midten af ​​kompositionen er Assumption Cathedral, forbundet med overdækkede gange til seminarbygningen og en beboelsesbygning, hvor der på første sal er en buet gang. Bygningen af ​​seminariet udgør hovedgården foran katedralens apsis . Nær den østlige fløj af seminariet er en rektangulær gårdhave omgivet af en-etages bygninger. Sydøst for katedralen ligger helligtrekongerkirken. I den østlige del af klosterkompleksets territorium, på det højeste sted, hæver Hellig Kors-kirken, som er det dominerende ensemble.

Assumption Cathedral

Holy Assumption Cathedral, som er klostrets hovedtempel, blev bygget i 1613-1650. (ifølge andre kilder i 1628 - 1644). Finansiør (sponsor) var ejeren Zhirovich Ivan Meleshko, castellan fra Smolensk, og pengene til den indvendige udsmykning af katedralen blev doneret af kansleren for Storhertugdømmet Litauen Lev Sapega.

Assumption Cathedral er et majestætisk og stort tempel. Dens højde er omkring 40 m, længden er 55 m. Den kombinerer stilarter som barok og klassicisme, samt træk fra byzantinsk (basilisk) kirkearkitektur. Katedralen så ikke altid ud, som den gør i dag. Den oprindelige plan blev naturligvis aldrig realiseret: for eksempel forblev to tårne ​​på hovedfacaden ufærdige. Ifølge kilder blev katedralen beskadiget af Bohdan Khmelnitskys tropper i 1655; derefter repareret og genopbygget. I 1821 begyndte genopbygningen af ​​katedralen, mens tårnene blev demonteret, den udvendige udsmykning blev udført i stil med senklassicismen. Det sidste arbejde på katedralen blev afsluttet under renoveringen i 1867. Domkirken blev også beskadiget under militære operationer i Første Verdenskrig. En interessant kendsgerning er, at i årene af Anden Verdenskrig led ingen af ​​klostrets bygninger under bombning og beskydning.

Oldtimere sagde, at man foran indgangen til katedralen i lang tid kunne se et kæmpe bombekrater, men der var ikke et eneste hul i katedralens kuplen. Under bygningen var der store kældre, hvor der i det 17. - 18. århundrede lå en brodergrav; mange bemærkelsesværdige mennesker fra deres tid blev begravet her. I første halvdel af 1800-tallet denne grav blev tilmuret, og de døde munke blev begravet på broderkirkegården.

Templet blev bygget i den hviderussiske tempelarkitekturs storhedstid, barokstil. På trods af omstruktureringen og ændringerne i udseende har den hellige himmelfartskatedral bevaret sin barokke arkitektoniske udsmykning. Forskere mener, at katedralen i sin oprindelige form kunne have haft en trekuppel fuldførelse og et centreret layout, hvilket gør den ligner den nutidige ortodokse helligtrekongers katedral i Mogilev og bebudelseskatedralen i Suprasl. I starten havde templet kun en central ikonostase, som er velbevaret til vor tid. I 1779 blev mester Grigory Medvedsky inviteret til at male denne ikonostase, såvel som ikonostasen af ​​Åbenbaringskirken. Katedralens ikonostase er lavet i en karakteristisk barokstil. Apostlenes ikoner tiltrækker opmærksomhed, det centrale billede af den "Almægtige Frelser" i en sølvramme. Sideikonostaserne går tilbage til reparationen af ​​templet i 60'erne. XIX århundrede, samt sølv chasubles på billederne. På templets vægge er vægmalerier fra forskellige tider bevaret. Så i loftet (under kuplen) kan man se billederne af de fire evangelister, der går tilbage til det 18. århundrede. Malerierne på søjlerne og væggene, lavet i efterkrigstiden, viser de mest ærede helgener, herunder hviderussiske, såvel som store kirkelige helligdage.

En helbredende kilde udspringer under katedralen, som ifølge legenden dukkede op, da ikonet blev opdaget.

Assumption Cathedral blev bygget ikke langt fra det sted, hvor det første brændte tempel stod. På nuværende tidspunkt er stedet for alteret i den første Zhirovichi-kirke markeret med et lille trækors. Ifølge arkitekternes plan var alteret i det nye tempel placeret nøjagtigt over det sted, hvor ikonets mirakuløse udseende fandt sted.

St. Nicholas Kirke

St. Nicholas (vinter) Kirke har en fælles indgang med Holy Assumption Cathedral. Dette er en stenkirke med et originalt mosaikgulv, som giver indtryk af en hule tidlig kristen kirke. Kirken har en karakteristisk refektoriestruktur, rektangulær i plan (20 x 7 m), lav, med smukt halvcirkelformet hvælving uden buer, men med buede åbninger (lunetter) 8 m; udskæring og forgyldning på polyment blev udført i St. Petersborg, ikoner ("Archideacon Stefan", "Frelser", "Vor Frue", "St. Nicholas", "Den sidste nadver", "St. Catherine", fire billeder af evangelisterne) blev malet på Kunstakademiet.

I 1854 blev kirken malet: hvælvinger og vægge er beklædt med oliegrund og ornamental-dekorativt maleri, dekoreret med stukdekor af blomstergeometrisk ornament; bærende strukturer - freskomalerier af dekorative rammer (paneler) i rokokostil. I alteret på en høj plads var der et billede af Treenigheden (100 X 70 cm) I 1937 blev templet renoveret, kalket og malet indvendigt. Blandt billederne, med et rigt indhold og en poleret billedlig måde, fremstår "Sankt Nikolaus med liv" fra det 19. århundredes Petersborgske akademiske forfatterskab, doneret i 1990'erne af en præst fra St. Petersborg .

Hellige Kors Kirke

I 1716 donerede Eleonora Golovshchina, en jæger fra Pinsk, otte tusinde zloty til opførelsen af ​​Church of the Passion of Christ i Zhirovichi, hvor mindehøjtideligheder ville blive udført for hende. Opførelsen af ​​kirken stod færdig i 1769.

Dette tempel er helt unikt. Da den er et fremragende eksempel på senbarok arkitektur med elementer af klassicisme, har den i sin indre struktur kun én analog i hele verden. Dette er den såkaldte Santa Scala - den hellige trappe. Ifølge legenden har en af ​​bygningerne i Lateranen i Rom inde i den samme trappe, som var i Pilatus' prætorianske palads.

Frelseren steg op til den for at møde for den romerske prokurators domstol. På et senere tidspunkt blev trappen flyttet fra Jerusalem til Rom . I dag fører den til St. Lawrence-kapellet. På væggen, der lukker trappen, er en freskomaleri, der forestiller korsfæstelsesscenen. I 1777, i Zhirovichi Golgata, lavede munken Shalashevich et lignende maleri, hvilket skabte effekten af ​​dybden af ​​det indre af en lille kirke med hensyn til indre volumen. Templets sidevægge var også dekoreret med vægmalerier, der forestiller engle, scener fra evangeliets historie. (Kalmmalerierne forsvandt tilsyneladende under sovjettiden, hvor templet ikke var under klostrets kontrol. Der er fotografier fra begyndelsen af ​​forrige århundrede, hvor freskerne er synlige).

Ifølge skik klatrede pilgrimme de 28 trin af Den Hellige Trappe på knæ og ledsagede deres vej med særlige bønner. Denne skik blev også bevaret i Zhirovichi. Der var engang en helligdom med relikvier fra forskellige helgener i hvert af trinene. Efterfølgende blev de taget ud af trappen og placeret i korset, der ligger i klostrets himmelfartskatedral til højre for de kongelige porte.

Siden 1919, efter Zhirovichs indtog i Polen, blev Korskirkens ophøjelse taget fra klostret af de polske myndigheder og omdannet til en sognekirke. I denne egenskab blev den brugt indtil udbruddet af Anden Verdenskrig. Det blev returneret til klostret i 1945.

Siden 1999, om sommeren, om søndagen, er der blevet serveret en bønnegudstjeneste med en akatist til Jesus den Sødeste, og på festen for ophøjelsen af ​​Herrens dyrebare og livgivende kors, en tidlig guddommelig liturgi.

I 2004 blev ikonostasen restaureret og indviet.

I det moderne tempel er der tre restaurerede kalkmalerier - Herren Jesus Kristus bærer korset til Golgata, fundet af Herrens livgivende kors af Lige til apostlene dronning Elena i 326 og i alterdel, en fresko af Frelserens opstandelse. Det første klokketårn blev bygget i templet, men i stedet for klokker var der metalslagre. Hovedfacaden har aflange proportioner og ender med en høj fronton med et tårn. Et lignende tårn rejser sig over altermuren.

Ifølge skik klatrede pilgrimme de 28 trin af Den Hellige Trappe på knæ og ledsagede deres vej med særlige bønner. Engang var der placeret en helligdom med relikvier af helgener i hvert af trinene. I anden halvdel af 1800-tallet blev de taget ud af trappen og placeret i et kors placeret i klostrets himmelfartskatedral til højre for de kongelige døre.

I det moderne tempel er der tre restaurerede kalkmalerier - Herren Jesus Kristus bærer korset til Golgata, fundet af Herrens livgivende kors af Lige til apostlene dronning Elena i 326 og i alterdel, en fresko af Frelserens opstandelse. Det første klokketårn blev bygget i templet, men i stedet for klokker var der metalslagre. Hovedfacaden har aflange proportioner og ender med en høj fronton med et tårn. Et lignende tårn rejser sig over altervæggen

Apparition Church

Stenen og stedet, hvor den Allerhelligste Theotokos afslørede hendes ikon for anden gang i 1520, begyndte straks at blive ærbødigt æret af folket. Over tid (omtrent i 1672) blev der bygget en kirke her til ære for Guds Moders fødsel, bedre kendt som Yavlenskaya. Dette er den ældste bygning i klostret. Selve stenen blev placeret i alteret under alteret. I 1769 blev templet fuldstændigt genopbygget - facaden blev demonteret, forstuen og korene stod færdige. Med hensyn til templet er det et rektangel, der måler 8/20 meter. Kirkens indre volumen er lille, ikonostasen går tilbage til slutningen af ​​det 19. århundrede. Under gulvet er der en lille grav, hvor i 1881 ærkebiskop af Minsk Mikhail (Golubovitj), den nærmeste medarbejder til Metropolitan Joseph (Semashko) i genforeningen af ​​Uniates, blev begravet i Zhirovichi. På nuværende tidspunkt, i sommerperioden, udføres tidlige guddommelige liturgier og bønnetjenester i templet med en akatist til Guds Moder.

Oprindeligt blev det mirakuløse ikon opbevaret i et trætempel bygget på stedet for dets udseende. Men omkring 1520, under en stærk brand, brændte templet ned, og det mirakuløse billede forsvandt. Himmeldronningens barmhjertighed forlod dog ikke de sørgmodige mennesker. Snart blev ikonet fundet igen. Bondebørn, der legede på bjergsiden, ikke langt fra det brændte tempel, så en jomfru af ekstraordinær skønhed sidde på en sten. Børnene turde ikke nærme sig hende, men skyndte sig at informere deres forældre om det ekstraordinære syn. Da landsbyboerne sammen med præsten kom til dette sted, fandt de det manglende ikon på stenen, og selve stenen prægede Guds Moders fodspor.

Stenen, hvorpå den allerhelligste Theotokos dukkede op, blev hurtigt et sted for særlig tilbedelse. Pilgrimme, der kom til Zhirovichi, begyndte at afhugge fragmenter fra stenen. For at bevare kampestenen og markere stedet for det mirakuløse andet fund af ikonet blev der bygget en kirke, som i dag hedder Yavlenskaya.

Klostertraditionen bevarer mindet om endnu en optræden her af den salige frue Theotokos. Under den store patriotiske krig lavede tyskerne et ammunitionslager i Yavlenskaya-kirken. Om natten begyndte vagtposterne at lægge mærke til en kvinde, der kom fra ingenting, beordrede tyskerne til at forlade dette sted, og så forsvandt sporløst. Tyskerne skulle først fange en fremmed (de kaldte hende en partisan), Archimandrite Seraphim skulle give en forklaring om den påståede husning af partisanerne. Han tilbød også at inspicere Boligen. Da eftersøgningen blev udført, i Åbenbaringskirken, så de tyske soldater ikonet for Guds Moder, hvor de genkendte den kvinde, de så. Tyskerne indså hurtigt, hvem de havde med at gøre, og besluttede at udføre hendes strenge ordre. Uventet for lokalbefolkningen forlod nazisterne klosterets område og vendte aldrig tilbage dertil under hele besættelsen.

St. George's Church

Den femte kirke i Zhirovichi er en trækirke St. George (Yurievskaya) fra det 18. århundrede, bygget i form af en rektangulær ramme. Kirken ligger på den gamle kirkegård, i den nordvestlige udkant af Zhirovichi, på den såkaldte "Yuryeva Gorka". Området her er meget malerisk, med en smuk udsigt over klostret fra bjerget.

Begivenhederne i 1710 er forbundet med fremkomsten af ​​kirkegården og opførelsen af ​​templet. Efter afslutningen på den polsk-svenske krig, i det område, der var ødelagt af krigen, begyndte tilbagegang og sygdom. Pestilensen i 1710, som fuldstændig ødelagde Zhirovichi og klostret, blev særlig grusom. Af alle brødrene overlevede kun Hieromonk Nikolai Okunevich. Han begravede på egen hånd over 600 mennesker, der døde af epidemien. Nogen tid senere byggede rektor Georgy Shatallovichs iver en trækirke af St. George den Sejrrige på den nye kirkegård.

Kirken er den enkleste type tempel med et femsidet apsissnit. Templet er dækket af et sadeltag, som har en lille tromle med en kuppel nær den vestlige facade. Dette dekorative element fremhæver bygningens hovedfacade. Over hovedfacaden ses et figurformet baroktårn. Væggene er lodret pudsede. Apsiden fremhæves af en lille afsats, som åbner sig bredt i hallen. Interiørets dekorative accent er en ikonostase med overlejret udskæring.En enkel planlagt og tredimensionel løsning, et beskedent sæt dekorative detaljer i kirken bringer dens arkitektur tættere på en folkebolig af træ. Kirken er et monument af folkearkitektur med barokke træk. I denne kirke, under gulvet, er der asken fra den berømte forfatter, ærkepræst Plakid Yankovsky (1810-1872)

På dagen for den hellige store martyr George, den 6. maj (ifølge den nye stil), efter at liturgien blev fejret i Assumption Cathedral, går klostrets brødre, elever fra teologiske skoler og talrige pilgrimme til St.

Seminarbygning

Bygningen, der nu er besat af Minsk Theological Seminary, blev bygget af Uniates i 1710 som et kollegium for filosoffer, teologer og senere Uniate-kirkens gejstlige. I 1870 blev det rekonstrueret af den litauiske stiftsarkitekt T. Savich. Den har en symmetrisk volumen-rumlig eksponering. Fire-etagers U-formet stenbygning i plan; dækket med mansardtag. Midten af ​​facaden er fremhævet af en figureret fronton , i midten af ​​gårdfacaden er der volumen af ​​hovedsalen, dækket af en cylindrisk hvælving med forskalling. Indretningen er galleri, korridorerne og kældrene er dækket af krydshvælvinger.

Minsk Theological Seminary opkaldt efter de økumeniske lærere og hellige Basil den Store, Gregory the Theologian og John Chrysostom er den højeste teologiske uddannelsesinstitution i den hviderussisk-ortodokse kirke, oprettet med det formål at forberede præster, teologer, lærere og andre kirkearbejdere til at tjene i sogne, stifts- og synodale institutioner, åndelige uddannelsesinstitutioner, udenlandske missioner og andre kirkelige og verdslige organisationer.

Klokker og monument til Seraphim Zhirovichsky

Den 15. maj 2020, på tærsklen til fejringen af ​​jubilæerne for Dormition Zhirovichi-klosteret (550-året for fremkomsten af ​​Zhirovichi-ikonet for Guds Moder, 500-året for dets mirakuløse genopdagelse af 500-året og et jubilæum grundlæggelsen af ​​Zhirovichi-klosteret), blev et monument til munkemartyren Serafim leveret til klostret, Archimandrite Zhirovichsky, og nye klokker.

Munkemartyren Serafim genoplivede åndeligt liv i det besatte område i Hviderusland i krigsårene. For sit missionsarbejde i 1945 blev han idømt fem år i lejren, hvor han blev martyrdød. I bunden af ​​monumentet er en kapsel med jord taget fra stedet for helgenens død.

Tolv klokker blev lavet på Valery Anisimovs "Vera" klokkestøberi i byen Voronezh . Nu er et sæt klokker placeret på et midlertidigt klokketårn . Det er planen at bygge et nyt klokketårn.

Hellige kilder

I øjeblikket er to kilder åbne for offentligheden: den gamle (for enden af ​​den sovjetiske grænsevagts gade) og den nye (nær M-11-motorvejen).

Store datoer og festligheder

Dage med særlige gudstjenester i klostret:

Relikvier

Klosterets hovedhelligdom er det mirakuløse Zhirovitskaya-ikon for Guds Moder . Dette er den mindste af de ærede ikoner for Guds Moder i den kristne verden, dens størrelse er 5,6 × 4,4 cm. Hver morgen, efter den guddommelige liturgi , udføres en bønnegudstjeneste med en akatist til Guds Moder foran ikonet. En særlig æret ferie er udseendet af ikonet - 7/20. maj, 6. september - mindet om den nye martyr og skriftefader fra Hviderusland Seraphim Zhirovichsky .

Der er også et krydsrelikvieskrin , dele af relikvier af helgener i ikoner: De hellige Nicholas Wonderworker, Ignatius Brianchaninov, Luke Voyno-Yasenetsky, Vilna-martyrerne: Anthony, John og Eustathius, de ærværdige Optina-ældste, den ærværdige Euphrosyne of Polotsk , den ærværdige Alexander Svirsky, den velsignede Matrona i Moskva.

Noter

Bibliografi

Links