Middelalderlig irsk lov eller gammel irsk lov (nogle gange bruges de forældede engelske termer Bregon law eller " brehon law " ( eng. brehon law ) - et sæt gamle irske love, der var i kraft på hele øen, før briterne invaderede ; i nogle samfund i Connaught, Munster og Ulster, fortsatte irsk lov med at fungere indtil dronning Elizabeths æra , det vil sige indtil begyndelsen af det 17. århundrede. Det engelske navn kommer fra OE brithem " dommer". I selve teksterne er det generelle navn for traditionelle irske juridiske normer er fénechas ; nogle gange bruges udtrykket bérla Féne "feniernes ordsprog" også [1] .
Det ældste manuskript af love, der har overlevet den dag i dag, går tilbage til det 12. århundrede. De fleste juridiske manuskripter stammer fra det 14.-16. århundrede; en betydelig del af dem opbevares i biblioteket i Trinity College Dublin . Den første større udgivelse af monumenter fra gammel irsk lov var serien "Ancient Laws of Ireland" (Ancient Laws of Ireland) [2] . Denne udgave blev udarbejdet til udgivelse af de førende irske historikere og antikvarier i det 19. århundrede. — Y. O'Curry og D. O'Donovan . Begge af dem levede ikke for at se bogens udgivelse; redaktørerne af bind 1-4, som ikke talte irsk, begik mange fejl både i teksterne og i oversættelsen. Kun de sidste to bind blev redigeret af en keltolog, R. Atkinson. I det XX århundrede. mere nøjagtige videnskabelige udgaver af individuelle juridiske afhandlinger udkom med engelske eller tyske oversættelser. En række publikationer om gammel irsk lov blev udgivet i 1920'erne og 1930'erne af R. Turneusen . Hans arbejde blev derefter videreført af D. E. Binchy ; en relativt komplet diplomatisk udgave af irske juridiske afhandlinger (uden oversættelse) blev først udgivet af ham i 1978 [3] . Corpus Iuris Hibernici indeholder stort set alle bevarede tekster og deres varianter. Mange tekster er stadig uoversatte til noget andet sprog.
Kendt som separate lovgivende afhandlinger om visse emner (såsom Críth Gablach, "Forked Purchase" - en afhandling om status for mennesker inden for stammen), og samlinger af juridiske dokumenter. Den største samling hedder "Senchas Már", det vil sige "Store oldtid". Ifølge legenden hører det til æraen for oplysningsmanden i Irland, St. Patrick , der, som legenden fortæller, bidrog meget til bregonerne med at udarbejde en kodeks for landets juridiske skikke.
Det kan tages for givet, at lovtekster er de ældste monumenter af irsk skrift. Moderne forskning viser, at nogle tekster opstod allerede i slutningen af det 7. århundrede. Allerede i IX-X århundreder. gloser begynder at dukke op i teksterne, der forklarer for kortfattet formulerede lovnormer eller uklare begreber. Den generelle karakter og nogle individuelle artikler er kendetegnet ved nøjagtigheden og fuldstændigheden af definitionen, hvilket er særligt bemærkelsesværdigt sammenlignet med andre juridiske samlinger, samlet kendt som " barbariske sandheder " (Leges barbarorum).
I "Senhas-more" i forgrunden ses de årlige omfordelinger af agerjord, som blev anset for at være i fælleseje; en sådan opdeling eksisterede blandt kelterne i de fjerneste tider, i Irland varede den indtil 1782 , og i bjergsamfundene i Skotland og Wales findes den stadig i dag. Selvom kelterne ikke forhindrede individuelle medlemmer af samfundet i at erhverve jordlodder til personlig ejendom, slog husstanden eller gården ikke rod blandt dem, og familiemedlemmer (lovlige og ulovlige) brugte i fællesskab ager- og græsningsjord, som samt alle slags produkter i økonomien. Familien selv beboede en fælles herregårdsbygning kaldet crich; flere af disse "krihs" dannede en túath (noget som et baroni ), som blev kombineret til en mór túath , delvist svarende til en russisk volost .
Senere dukkede ledere kaldet rí ("konge") op i "mor tuat"; styrken og betydningen af sådanne ri afhang af mange årsager, blandt hvilke fuidhir (bogstaveligt betyder det en knækket mand), der minder om en gammel russisk udstødt, var af ikke ringe betydning.
En person, der af en eller anden grund blev fjernet fra klanen og derfor blev frataget jord- og arverettigheder, blev fuidhir og ledte efter en protektor blandt kongerne; kongen gav ham et tomt land, hvortil den udstødte var forpligtet til personligt at tjene sin mæcen med våben i hænderne.
Allerede i fjerne tider samledes temmelig talrige hold af landbrugskrigere omkring kongerne, hvilket naturligvis bidrog til at styrke kongemagten og folkets undertrykkelse; således opstod der efterhånden politisk stærke konger fra beskedne ledere, hvoraf der var fem i Irland (Ulster, Munster, Connacht, Leinster og Meath, tilhørende navnene O'Neill (O'Neill), O'Brien (O'Brien). ), O'Connor, McMorug og O'Melaglin).
Der var flere klassegrader, men aire ("ædle") brugte stor betydning, som ifølge Senchas már og andre lovgivningsmæssige afhandlinger skulle have haft en vis mængde husdyr, landbrugsredskaber, husholdningsgoder (hvilket opremsning indikerer enkelheden af levevilkårene i den afsidesliggende æra), endelig et hus i en vis størrelse med en gård, hvis areal var forskelligt for hver klassegrad. Som regel var et bjælkehus blandt overklassen 17 til 27 fod langt, og gårdspladsens bredde blev bestemt af husets overhoved, som sad på tærsklen til hoveddøren og kastede en vis vægt foran ham, hvis stop bestemte baghavens grænse.
Foruden frie borgere i samfundet, som havde ret til at eje jord, vælge og blive valgt til offentlige embeder, havde irerne slaver, hvis kontingent blev genopbygget takket være rovfiskeangreb på havet i Skotland, Sydengland og Bretagne; slaver dyrkede jorden, passede deres herres hjorde og nød ikke nogen rettigheder, før den adelige godsejer fandt lejlighed til at give dem titlen på sine lejere, også ofte kaldet fuidhir.
Over de frigivne slaver stod en klasse af mennesker svarende til de romerske klienter, af indfødt oprindelse og kaldet faifs ; for brugsretten til grunden betalte disse faifs en af tre kategorier af afgifter, afhængigt af aftalen med den juridiske ejer af jorden; denne afgifter bestod næsten udelukkende af landbrugsprodukter og gik først senere over til penge.
Som de fleste forhistoriske folkeslag var irernes monetære enhed kvæg og hovedsageligt en ko . Frie menneskers velbefindende afhang hovedsageligt af landet, og derfor er alle juridiske forhold til jordbesiddelse og overdragelse af ejendomsrettigheder fra en person til en anden flittigt udviklet i bregonernes lov.
Lige så detaljerede, men ikke altid klare, ægteskabsforhold overvejes; i disse tilfælde tilhørte den øverste jurisdiktion paven, men på grund af den lange afstand på den "grønne" ø udviklede der sig et ejendommeligt forhold mellem mand og kone.
Opløsning af et ægteskab var en almindelig ting, og lovgiverne tog sig kun af at beskytte både den lovlige hustrus og den ulovliges ejendomsret; den lovlige hustru havde ret til helt eller delvist at overdrage sin ejendom til enhver, kontrollerede sin mands bestilling og kunne tildele sin del af fællesejet, hvis hun blev forstyrret af den ulovlige hustrus krav.
Børn blev næsten aldrig opdraget i hjemmet, men blev givet mod en vis betaling til en af de fattige quitrenter eller lejere, hos hvem pigerne blev til de fyldte 14 år, og drengene til de fyldte 17 år. Hvis et barn døde, mens det stadig var meget lille, blev det erstattet af et andet; den voksne elev var forpligtet til at forsørge plejeforældre indtil sin død.
Uddannelsesniveauet var selvfølgelig lavt: Pigerne skulle lære at væve kurve , male i en håndmølle , bage brød og "dresse" kvæg; for aristokrater blev studiet suppleret med kunsten at spinde, klippe, sy og brodere; drenge blev lært at bage mursten, bearbejde jorden og skære i træ, mens aristokraterne blev undervist i ridning, svømning, slyngekast og skak. Maden var den samme og ensformig for alle; tøj givet af forældre var beskedent, og kun kongers børn bar silke; for skader forårsaget af børn, blev en bøde, eller "éric", betalt af adoptivforældrene.
Bøder ( bøder ) var det eneste våben i hænderne på bregonerne, som slet ikke havde mulighed for at pålægge de skyldige andre straffe. Bøder modtoges dels af ofrets slægtninge, dels af kongen; en person, der ikke var i stand til at betale en bøde, faldt i slaveri. Anholdelsen kom ikke til udtryk ved fængsling, men den skyldige blev lænket. Dødsstraffen for drab på en fri mand blev senere indført af det katolske præsteskab, som fik stor betydning i landet.
Veje, broer, færger og fiskeudstyr blev vedligeholdt af samfundet, som også tog sig af vedligeholdelsen af fæstningsværker og fæstninger , der beskyttede túath mod angreb fra naboklaner. Militærtjeneste blev udført af alle, der var i stand til at bære våben, mænd og kvinder, ligegyldigt; kun biskoppernes orden i slutningen af det 7. århundrede (den såkaldte "Adomnans lov") tvang kvinder til at nægte militærtjeneste.
Der er bevaret meget få oplysninger om retssagen; det er kun kendt, at der var forskellige instanser, anklagere eller anklagere og forsvarere. Grænserne for jordlodder blev bestemt af skel og skelgrave; sidstnævnte blev arrangeret med de samme ceremonier, som stadig iagttages i russiske landsbyer, nemlig påfyldning med kul og sten, samt hugning af drenge. Nogle gange blev stedets grænse bestemt af en ogham-sten med navnet på en forfader.