Barndom

Barndommen  er en periode med menneskelig udvikling, når en person ( barn ) lærer at forstå verden omkring sig, træner de nødvendige færdigheder og assimilerer sit samfunds kultur.

Barndommen er ikke kun en fase af menneskelig udvikling, men et begreb, der har forskelligt socialt og kulturelt indhold i forskellige tidsepoker og blandt forskellige folk. Udviklingen og socialiseringen af ​​barnet foregår i et bestemt kulturelt miljø forbundet med andre aspekter af samfundet. Forståelsen af ​​barndommen ændrer sig i løbet af historien og er meget forskellig i forskellige kulturer [1] . Barndommen i bredeste social forstand er en social kontrakt. For at få en generel idé om barndom er folk enige om, hvem der anses for at være en voksen, og hvem der er et barn [2] .

Udover psykologi og pædagogik har barndommen siden midten af ​​det 20. århundrede været genstand for studier i historie , etnografi og sociologi [1] .

I barndommen er der en ekstremt intensiv fysisk og mental udvikling. En kritisk udviklingsperiode er den tidlige barndom . Dets krænkelse, for eksempel isolation fra det menneskelige samfund , kan føre til irreversible mentale lidelser.

Periodisering

Spædbarn

Knoglerne hos en nyfødt er meget bløde på grund af det lave indhold af calciumsalte. Kraniets knogler hos spædbørn har ikke suturer og er forbundet med plader af brusk- fontaneller . I alt har et nyfødt barn seks fontaneller, hvoraf to (kileformede og mastoide) er parrede. Den største fontanel - den forreste - er placeret ved krydset mellem højre og venstre halvdel af skalaerne af frontale og parietale knogler. Hos en nyfødt har rygsøjlen udseendet af en bue konkav foran, bøjninger begynder at danne sig i en alder af tre til fire måneder. Omtrent ved den sjette eller ottende måned af livet begynder tænderne at bryde ud.

Babyer bruger det meste af deres tid på at sove, vågne op af sult eller ubehag. Nyfødte babyer udviser en bred vifte af medfødt adfærd, lige fra simple ubetingede reflekser såsom at gribe, blinke, defensivitet, til komplekse instinkter såsom at sutte.

Tidlig barndom

I perioden fra 1 til 3 år vokser barnet hurtigt, tænder vises, tale og hukommelse udvikler sig. Han begynder at gå, navigere i verden omkring ham, aktivt udforske verden. I denne periode er leg af stor betydning for babyen. Den tidlige barndom erstatter førskolealderen. I førskolealderen lærer barnet aktivt verden omkring sig allerede ved hjælp af sin tænkning. Den information, der er indlejret i et barn i denne alder, er meget vigtig, da det er i denne alder, at barnets hjerne udvikler sig meget intensivt og absorberer information som en svamp. I fremtiden (startende fra 7-8 års alderen) udvikler barnet blot den tilegnede viden. Forskere mener, at de første seks år er den vigtigste periode i menneskets udvikling. På dette tidspunkt er grundlaget for alt fremtidigt liv lagt. Selvtillid, at vide, at du er ønsket og elsket, selvværd, adfærd i stressede situationer - alt dette går tilbage til den tidligste barndom, til barnets forhold til sine forældre. Da denne periode er afgørende for dannelsen af ​​personlighed, er det vigtigt at vide, hvordan et barn i denne alder er. Den bedste måde at lære et barn at kende på er at se og lytte til det. Børn i denne alder har fælles træk.

Fra fødsel til år

Barnet vokser og ændrer sig hurtigt.

Fra et år til to

Som 2-årig træder barnet over flere forhindringer i skiftende trin, holder balancen mens det går på et bræt liggende på gulvet. Udendørs spil for børn på 2 år kan omfatte at hoppe, løbe, kaste bolden og rulle den ned ad bakken.

to til tre år

Ved 3 år navngiver barnet korrekt fire primærfarver og nogle nuancer af farver.

Orienteret i syv farver af spektret (kender sorte og hvide farver), finder i henhold til modellen, efter anmodning fra en voksen.

Et tre-årigt barn samler sekventielt (sætter den mindste i den større) rededukker, skåle, forme, kasketter fra fire til seks komponenter (ved udstillingen, efter anmodning fra en voksen, i et uafhængigt spil), samler en pyramide af otte til ti ringe efter et mønster eller en tegning (i faldende rækkefølge efter størrelse, størrelse og farve, form og størrelse).

Spil til et barn på 3 år kan være baseret på udvælgelsen af ​​flade geometriske former til en prøve (cirkel, rektangel, trekant, trapez, oval, firkantet). Visuelt orienteret i konfigurationen af ​​tredimensionelle geometriske former (vælger til de huller, der svarer i form). Han navngiver nogle af dem: kugle, terning, prisme ("tag"), cylinder ("søjle"), mursten, kegle.

Identificerer ved berøring (i spillet) og navngiver velkendte geometriske eller andre former. Finder og kan navngive en stor, lille genstand, medium - mellem dem. Bestemmer objektet efter tekstur (blødt, hårdt).

Komponerer et billede af to dele (i klassen). Vælger en mosaik til et simpelt mønster. Husker og angiver det sted, hvor legetøjet, som den voksne havde fjernet, stod (i et fælles spil).

Funktioner af taleudvikling
  1. passiv tale i udvikling er forud for aktiv: barnet forstår mange flere ord, end det kan udtale;
  2. fonemisk hørelse er forud for udviklingen af ​​artikulation;
  3. barnets aktive tale udvikler sig intensivt;
  4. barnet opdager, at hver genstand har sit eget navn;
  5. sætninger optræder, først bestående af to eller tre ord, den såkaldte "telegrafiske tale";
  6. på grænsen af ​​andet og tredje leveår "opdager" barnet intuitivt, at ordene i sætningen er indbyrdes forbundne, det vil sige begynder at assimilere talens grammatiske struktur;
  7. i slutningen af ​​den tidlige barndom mestrer barnet næsten alle de syntaktiske konstruktioner, der er i sproget;
  8. i en tidlig alder udvikler betydningen af ​​børns ord sig. Der er en overgang fra tvetydigheden af ​​børns ord til de første funktionelle generaliseringer [4] .

Atmosfæren i hjemmet er meget vigtig for dannelsen af ​​barnets karakter. Hvis et barn ser fjendskab, vil det lære fordømmelse og vrede. Hvis et barn hører latterliggørelse, bliver det genert. Hvis et barn bliver skældt ud, vil det leve med skyldfølelse. Hvis han ser tolerance og tilgivelse, vil han snart lære at holde ud og tilgive sig selv. Hvis et barn bliver rost, vil det vokse op taknemmeligt og selvsikkert. Hvis de er retfærdige over for ham, vil han kende retfærdighed. Hvis han er elsket, vil han kende kærligheden. Barnet opfatter de grundlæggende værdier i familien; der dannes hans idealer, hans vaner, hans holdning til livet. Korrekt psykologisk og spirituel opdragelse af et barn skal begynde fra fødslen, dette bidrager til dannelsen af ​​en udviklet, selvforsynende personlighed [5] [6] .

Førskolealder

Barn i alderen 4 til 6 år.

Skolealderen

Skoleperioden i et barns liv begynder i en alder af seks eller syv og slutter normalt ved 18-års alderen. Dette er perioden med sekundær socialisering, hvor barnet, og derefter teenageren, assimilerer kulturen og det sociale liv i det samfund, hvor han vil leve som voksen. Et barn fra 6 - 8 til 16 - 18 år går i skole, lærer livet fra forskellige vinkler. Føler sig ansvarlig (laver lektier, går i skole). Hans smag er dannet, barnets personlighed udvikler sig. Konventionelt skelnes mellem folkeskolealder (op til 10 år) og seniorskolealder (fra 13 år), som normalt kaldes ungdomsår eller pubertet . På grund af individuelle udsving i tidspunktet for puberteten falder grænserne for efterskole og ungdomsår ikke altid sammen. Efter perioden med den første fysiologiske udstrækning (4-6 år) før pubertetens begyndelse noteres en relativ stabilisering af væksthastigheden. For en omtrentlig beregning af normal vækst hos børn over 4 år kan du bruge følgende formel: 100 + 6 (n - 4), hvor n er alder i år. Kropsvægt (vægt) af børn under 11 år beregnes ved formlen: 10,5 kg + 2n; børn 12 år og ældre efter formlen: (n × 5) - 20 kg, hvor n er alder i år. Det er kun muligt nøjagtigt at vurdere korrespondancen mellem højde og kropsvægt til barnets alder i henhold til standard højde- og vægttabeller.

Etnografi (antropologi) af barndommen

Barndommens etnografi udforsker de traditionelle måder og former for socialisering af børn og unge i forskellige kulturer og blandt forskellige folkeslag, både moderne og dem, der har eksisteret gennem menneskehedens historie. Etnografiske og historisk-etnografiske undersøgelser er særligt interessante, fordi de gør det muligt at forstå, hvad samfundets syn på barnet og barndommen bringes af kulturen, og hvad der er fælles for hele menneskeheden. Da moderne industrikulturer ikke er andet end en af ​​de talrige kulturer, der har beboet vores verden i tusinder af år, kan barndommens etnografi forstås som en videnskab om barndommen i almindelighed, hvor vores eget samfund bør undersøges efter de metoder, der anvendes i etnografi og socialantropologi .

Barndommens verden er en integreret del af enhver nations liv, men bevidstheden om barndommen som en særlig periode i en persons liv og selve begrebet barndom var praktisk talt fraværende i kulturen i den europæiske middelalder. Den franske historiker F. Aries skriver: „Dette betyder ikke, at børn generelt blev forsømt og ikke tog sig af dem. Begrebet "barndom" bør ikke forveksles med kærlighed til børn: det betyder bevidsthed om barndommens specifikke karakter, hvad der adskiller et barn fra en voksen, selv en ung. Der var ingen sådan bevidsthed i middelalderen . Så snart et barn kunne undvære den konstante omsorg fra sin mor, sygeplejerske eller sygeplejerske, tilhørte det derfor de voksnes verden. [7] Som I. S. Kon påpeger , arbejdede bondebørn fra en tidlig alder på lige fod med voksne, ofte blev børn sendt som lærlinge og lærlinge til byen. Samtidig var ingen bekymret for barnets indre verden, og han blev ikke anset for speciel, anderledes end en voksens verden. Ordet "barn" havde ikke en moderne restriktiv betydning i det moderne sprog, folk brugte det så udbredt, som vi nu bruger ordet "dreng". Forståelsen af ​​barndommen som en særlig periode i en persons liv sker gradvist, begyndende i klassicismens æra og fortsætter med at udvikle sig til i dag.

Studiet af traditionelle primitive kommunale kulturer har afkræftet mange af vores ideer om børn, som tidligere blev anset for sande for hele menneskeheden.

Ifølge vores ideer kan et barn kun have én far og én mor. I mange traditionelle (primitive) stammekulturer har de forskellige synspunkter, barnet kalder alle stammens kvinder "mor", og mændene - "far". Børn med ekstrem lethed flytter fra en familie til en anden, og i en alder af seks eller syv år skifter et barn nemt forældre efter eget ønske.

Vi sætter det biologiske forhold mellem forældre og barn i første række. Selvom de indfødte stammer har begrebet biologisk slægtskab, accepteres slægtskab der ikke ved undfangelse, men ved fodring. Den biologiske forælder er den, der fodrer og passer barnet. Derfor, efter at have flyttet til en anden familie, bliver barnet lig de forældre, der adopterede ham. Han er ikke adopteret, men indfødt og er ikke anderledes end sine egne børn. Under graviditeten fodrer manden embryoet med mælk fra penis. Hvis en kvinde havde forhold til flere mænd, vil barnet ifølge de indfødte have flere biologiske fædre, fordi primitive folkeslag ikke ved, hvad befrugtning er. [otte]

Seksuelle forhold mellem voksne og børn, og især mellem mænd og drenge i mange oprindelige kulturer ( etoro , baruya [9] , azande [10] , kaingang [11] osv.) er ikke kun ikke fordømt, men betragtes som hellige og er et obligatorisk element i socialisering af unge og forberedelse til overgangen af ​​ritualet for aldersindvielse [9] .

Begreber om barndom i moderne tid

Begrebet barndom refererer til samfundets sociale holdninger, voksnes holdning til børn og barndom. Den moderne forståelse af barndommen som en særlig periode i et menneskes liv er relativt ny.

I Europa, Amerika og andre lande skabt af europæiske bosættere, opfattes barnet traditionelt som en ren, syndfri engel. En sådan forståelse opstår fra første halvdel af 1800-tallet, hvor barnet begyndte at blive opfattet som et væsen, der er overordnet den voksne i mange henseender, da barnet i modsætning til den voksne ikke fordærves af kontakt med den onde verden. Samtidig begyndte opvæksten at blive vurderet som en regression – tabet af renhed og uskyld. Denne ændring er meget præcist formuleret af K. Calvert:

"Begrebet absolut fremskridt i menneskelig udvikling, der blev fremsat i det 18. århundrede, blev vendt på hovedet. Livets klimaks faldt nu på en barndom omgivet af en glorie af hellighed, og så rullede livets linie uafbrudt ned ad bakke, fordi en voksen, fordybet i daglig travlhed, uundgåeligt gik på kompromis med samvittigheden og blev udsat for moralsk forfald.

Forældre troede, at "deres børn blev født i en hellighedstilstand, som de selv for længst var rejst fra. Belønningen til de voksne var genopdagelsen af ​​sig selv gennem en tilbagevenden til sin egen barndom. Tilstanden af ​​voksenlivet indeholdt nu en ny, rastløs følelse af tab . [12]

Som følge heraf har denne forståelse af barnet ført til fremkomsten af ​​en kultur, der isolerer børn fra voksne. Enhver uformel kommunikation med voksne uden for familien bliver uønsket, fordi en voksen primært opfattes som en kilde til synd og snavs. Hvad kan han lære barnet i dette tilfælde? I skolen er interaktion med børn begrænset til de formelle rammer for lektionerne, skolen er et sted, hvor de underviser, ikke uddanner. Forsøget på at overføre uddannelse helt til familien lykkedes dog ikke. Undersøgelser har vist, at amerikanske forældre har lidt eller ingen kontakt med deres børn. I den klassiske version, når en familie med børn kommer på besøg hos en anden, holder de voksne nedenunder en fest, hvor de snakker, mens de nipper til whisky, og børnene går på pension ovenpå, hvor de drikker Coca-Cola og leger. Generelt tager kommunikation med et barn fra amerikanske forældre som regel ikke mere end to timer om ugen. [13]

Men en række samfund i det 20. århundrede (USSR, Tyskland i 1930'erne og 40'erne), det moderne Kina og samfund (kibbutzim og kommunitære samfund) havde og har stadig en radikalt anderledes idé om barndom: barnet i disse samfund er en partner og ledsager til en voksen. Grænsen mellem de voksnes og børnenes verden var rystende. Pædagogisk teknologi modsatte sig den dominerende europæiske model. Den havde til formål at ødelægge grænserne for barndommens verden, så omhyggeligt bygget i europæisk kultur, og fusionere børnenes verden med de voksnes verden, hvilket også kom til udtryk i fælles ritualer, symboler og strukturer, uanset alder. Disse samfunds pædagogiske teknologi var kendetegnet ved en særlig form for arbejde med kulturel hukommelse: konstant tilpasning til idealet. Inden for rammerne af denne idé opstår uformelle børneforeninger: kommunale afdelinger, pionerhovedkvarterer, teaterstudier, turistklubber osv. Generelt så uformelle børneforeninger deres hovedopgave i at uddanne en kollektivist, som er fuldstændig fremmed for det amerikanske og europæiske samfund , men typisk for primitive samfund. Men i traditionelle kulturer er børneopdragelse simpelthen inkluderet i hverdagen, er en integreret del af det og udføres af alle medlemmer af samfundet. [12]

Kun industrisamfund udvikler teknologier, der er designet til at forme den fremtidige borger. Dette indebærer fremkomsten af ​​et erhverv, der udelukkende er forbundet med uddannelse. Samtidig er den europæiske model gradvist ved at opgive uddannelse og vie alle sine kræfter til at lære, hvad enten det er en skole, en afdeling eller en musikkreds. Uddannelse er en service, som læreren ikke yder til barnet, men til dets forældre. Alle ydelser uden for skolen er naturligvis betalt. Uddannelse er betroet familien.

Tværtimod antog den sovjetiske pædagogik, at en borgers uddannelse var endnu vigtigere end hans uddannelse. For børn skabes et gigantisk netværk af huse og paladser af pionerer, klubber på bopælen og i kulturhuse. Alt dette er gratis, desuden i sovjettiden behøver barnet ikke samtykke fra familien eller skolen til klasser. Systemet med at opdrage børn i et teenagehold med en voksen som leder fik navnet uformel pædagogik .

En sådan opdragelse var ikke ny - i 1900 organiserede forfatteren Ernest Seton-Thompson den første teenagegruppe af "skovindianere" fra de omkringliggende drenge på hans ejendom [14] , og i 1907 skabte oberst Baden-Powell spejderbevægelsen baseret på samme. principper. Moderne spejdersport har dog ikke meget til fælles med uddannelsen af ​​hærspejdere, som oprindeligt blev udtænkt af dens skaber.

To modsatrettede opfattelser af barndom har nu skabt en konfliktsituation i Rusland. På den ene side gennemsyrer den vestlige model naturligt samfundet sammen med andre elementer af amerikansk og europæisk kultur. Denne model fremmes også aktivt af lovgiveren, som vedtager love, der ligner europæiske og opretter institutioner til beskyttelse af barnet, såsom ungdomsdomstole og kommissærer til beskyttelse af barnets rettigheder. På den anden side bevarer russisk kultur stadig arven fra den sovjetiske kultur. Pionerernes huse og paladser eksisterer under andre navne og klasser er gratis. Lærere fra den gamle formation og mange forældre ønsker ikke at acceptere den europæiske model for skole- og familieuddannelse.

Noter

  1. ↑ 1 2 Kon, I. S. Barnet og samfundet. - M .  : Publishing Center "Academy", 2003. - 336 s. — ISBN 5-7695-1420-5 .[ afklare ]
  2. ↑ Kalashnikova N. Du er en svindler: hvornår slutter barndommen, eller hvor kommer infantile voksne fra = Anna Varga . Barndommens forsvinden på YouTube // Foredragssal "Polytech". - M .: Polyteknisk Museum, 2016. / Nastya Kalashnikova // Teorier og praksis. – 2016.
  3. ↑ Shcherbakova, E. Aldersgrænserne for ungdom og ungdom er ikke stive  : [ arch. 9. april 2020 ] // Demoscope Weekly . - 2012. - nr. 509-510 (1. maj).
  4. ↑ Sosnovsky B. A. Psykologi. - M .: Yurait - 2005. - S. 420.
  5. ↑ Gippenreiter, Yulia Borisovna . Kommuniker med barnet. Hvordan?. - 5. udgave, revideret og forstørret. — M .: AST , Astrel , 2011 . - 240 sek. — 30.000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-271-15458-4 , ISBN 5-271-15458-0 , ISBN 978-5-17-040867-2 .
  6. ↑ Gippenreiter, Yu. B. Vi fortsætter med at kommunikere med barnet. Så?. - Moskva : AST , fra 2008 til 2009 . — 256 s. - et samlet oplag på mere end 50.000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-17-053537-8 .
  7. ↑ F. Vædderen. Barnet og familielivet under den gamle orden. - Jekaterinburg: Ural University Press, 1999. - ISBN 5-7525-0740-5 .
  8. ↑ N.A. Butinov. Barndom under betingelserne for et samfunds-klansystem  (russisk)  // Barndommens etnografi. Traditionelle metoder til at opdrage børn blandt folkene i Australien, Oceanien og Indonesien: Samling af artikler / I.S. Con. - Moskva: "NAUKA", Publishing Company "Eastern Literature", 1992. - S. 5-16 . Arkiveret fra originalen den 20. januar 2016.
  9. ↑ 1 2 Azarov A.I. Hovedstadierne i socialiseringen af ​​børn blandt folkene i det østlige Melanesien // Barndommens etnografi: Traditionelle metoder til at opdrage børn blandt folkene i Australien, Oceanien og Indonesien / Red. udg. N. A. Butinov , I. S. Kon - M . : Science , 1992. - S. 85-119. — 191 s.
  10. ↑ EE Evans-Pritchard. Seksuel inversion blandt Azande  //  American Anthropologist, New Series. - 1970. - December ( bd. 72 , nr. 6 ). - S. 1428-1434 . Arkiveret fra originalen den 4. marts 2016.
  11. ↑ Jules Henry. Jungle mennesker. En Kaingang-stamme fra Brasiliens højland / Ruth Benedict. - New York: Vinage Book, 1964. - 222 s.
  12. ↑ 1 2 Daria Dimke. "Vær værdig til minde om de faldne": Personlighedsopbygningspraksis i utopiske fællesskaber"  // "Magtens sociologi". - 2014. - Nr. 4 . Arkiveret fra originalen den 27. september 2016.
  13. ↑ Uri Bronfenbrenner. Two Worlds of Childhood: Børn i USA og USSR. - Moskva, 1976.
  14. ↑ Seton-Thompson Savage Boys . vilde børn | Vilde børn. Dato for adgang: 29. december 2015. Arkiveret fra originalen 7. januar 2016.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger