| Nazhmudin Gotsinsky | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1859 |
| Fødselssted | aul Nizhny Dzhengutai , Mekhtulin Khanate , det russiske imperium . |
| Dødsdato | 28. september 1925 |
| Et dødssted | Rostov-on-Don , russisk SFSR , USSR . |
| Kampe/krige |
Oprør i Tjetjenien og Dagestan (1920-1921) Oprør i Tjetjenien (1924-1925) |
Nazhmudin Gotsinsky ( 1859 - 28. september 1925 ) - en religiøs og politisk skikkelse i Nordkaukasus. Mufti fra Union of United Highlanders i Nordkaukasus og Dagestan . En af lederne af den kontrarevolutionære bevægelse i Dagestan i 1917-1921 [1] .
Nazhmudin Gotsinsky blev født i 1859 i landsbyen Nizhny Dzhengutai , Mekhtulin Khanate , det russiske imperium . Hans far var Donogo Muhammad , som var Naib af Imam Shamil , og gik derefter over til russernes side, hvorefter han blev forfremmet til officer og tildelt landområder. Moder - Kumyk , oprindeligt fra Nedre Dzhengutai [2] . Fra barndommen studerede Nazhmudin arabiske bøger, blev mutalim (en elev fra en muslimsk religiøs skole).
Efter eksamen går Nazhmudin ind i rideeskorten til guvernøren, bliver derefter udnævnt til medlem af Dagestan People's Court og bliver endelig naib for Koysubulinsky-sektionen. Efter sin fars og brors død modtager han en stor arv: omkring 10 tusinde får, bjerge og græsgange i lavlandet. Ved denne lejlighed sagde Gotsinsky: " Folk taler om mine lande og kutaner. Det er sandt, jeg har lande, som ifølge Shariah gik til mig fra min far. Min far tog ikke disse jorder fra nogen med magt, han købte dem af muslimer, som havde juridiske dokumenter i hænderne. Hvis der er en person, der ønsker at bestride disse lande med mig, så lad ham komme, ifølge sharia, med de nødvendige dokumenter, og jeg vil give ham dem ” [3] .
Selv under tsarismen var han leder (naib) for en af sektionerne i Dagestan. Her udviste han en ringeagtende holdning til mennesker. For brutalt at slå folk blev han fjernet og fængslet [4] . Herefter begyndte han at have en negativ holdning til kongemagten, fungerede som en af inspiratorerne for den anti-gejstlige bevægelse i 1913-1914 i Dagestan.
Efter februarrevolutionen i 1917 blev Gotsinsky medlem af Dagestans provisoriske regionale eksekutivkomité for sovjetter , oprettet den 9. marts i Temir-Khan-Shura .
I maj 1917 , ved I Congress of Mountain Peoples, som blev afholdt i Vladikavkaz , blev Gotsinsky valgt til mufti i Nordkaukasus og blev medlem af den dannede centralkomité for Unionen af Kaukasus Forenede Højlændere [5] . Efter at være blevet valgt til mufti, afleverede Gotsinsky en besked til befolkningen i det nordlige Kaukasus , opfordrede folkene i Kaukasus til at forene sig og lovede de strengeste foranstaltninger mod overtrædere af shariaen [6] .
Den 17. august 1917, nær Kezenoyam-søen , blev Nazhmuddin valgt til Imam af Dagestan og Tjetjenien . Allerede tre dage senere, på Andi-kongressen for bjergfolk, indvilligede Gotsinsky imidlertid i at acceptere posten som mufti i Nordkaukasus, og ikke imam [7] . Efter sit valg henvendte han sig til folkene i Kaukasus: " Pas på for de forbrydelser, der er forbudt af Allah: mord, tyveri, røveri, røveri. Underkast dig din Ulama, saml tropper, der er i stand til at beskytte frihed og sharia. Giv religionsfrihed til alle kristne og andre ikke-troende og skade ikke de russiske tropper, som gav os denne frihed ” [8] .
Et øjenvidne til denne begivenhed var kunstneren Khalil Bek Musaev , som udtrykte sine indtryk i en multi-figur komposition: " Valget af Imam Nazhmudin Gotsinsky i Andi " [9] .
Den 21. september 1917, allerede ved bjergfolkenes officielle II-kongres , blev Gotsinsky gengodkendt som mufti i Nordkaukasus [10] .
I januar 1918 besatte afdelingerne Uzun-Khadzhi og Gotsinsky hovedstaden i Dagestan på det tidspunkt Temir-Khan-Shura , hovedkvarteret for hans tropper i vinteren 1918 var i Nizhny Kazanishche [11] , han selv med sine naibs. og bodyguard Ali-Klych Khasaev , boede i to måneder i huset til landsbyens værkfører Tonaev Jalava . Efter oprøret blandt borgerne i Kazan, på grund af umuligheden af at opfylde daglige forpligtelser til at forsyne sine tropper med mad, forlod Gotsinsky landsbyen [12] . I marts 1918 erobrede imamens tropper byen Port-Petrovsk , og væltede de bolsjevikiske styrker [13] , mens op mod 1.200 mennesker blev dræbt af højlænderne [14] . Under krigen mellem Baku-folket og armenierne tog Nazhmudin til Baku for at hjælpe Baku-folket, men efter at være blevet besejret trak han sig tilbage til Petrovsk [15] . I april 1918 blev Nazhmudin Gotsinsky tvunget til at forlade Port-Petrovsk og trække sig tilbage til de bjergrige områder i Dagestan . I sommeren 1918 var situationen i Dagestan forværret, indkaldt i slutningen af maj i Gunib på initiativ af N. Gotsinsky, N. Tarkovsky , Uzun-Khadzhi , M. Khalilov , H.-M. Aratskhanov, K. Alikhanov , M. Jafarov og andre bjergledere, den såkaldte "Folkekongres" dannede Dagestans regering, ledet af N. Gotsinsky, som efter at have mobiliseret tusindvis af bjergbestigere begyndte at kæmpe mod sovjetmagten.
Selvom Gotsinsky kaldte sig selv en forsvarer af muslimerne, var folket i Baku forargede over, at han erklærede, at han ikke ville lade toget med brød til Baku gennem Petrovsk, da bolsjevikkerne havde etableret magten der. Et åbent brev fra arbejderen M. Sargsyan til Gotsinsky er bevaret: ”Hvis du, som en præst, der taler på Allahs vegne, bliver såret over, at der var uskyldige ofre under krigen, så skal al din indflydelse (hvis du har nogen) er blevet brugt til straks at passere gennem Petrovsk kornforsendelser til Baku, hvor tusindvis af uskyldige muslimske børn og kvinder lider af sult, herunder flere tusinde Dagestanis, for ikke at nævne andre nationaliteter” [16] .
Den 4. september 1918 sendte Sheikh-ul-Islam af Dagestan Ali-Khadzhi Akushinsky et brev til Ismail Khakki-bey, hvori han åbent fordømte Nazhmudin for militære handlinger i strid med sharia: "Du kan ikke føre en krig i strid med principperne om Sharia mod tilhængere af sharia, frihed og revolution og tilskynde til fjendskab. Der er ingen bestemmelse i sharia, der kræver kamp mod frihedskæmpere. Din imam Nazhmudin er forpligtet til at veje sine handlinger og andres handlinger på sharias vægte og ikke gå ud over sharias grænser” [17] .
Da han diskuterede dette brev, blev Gotsinsky spurgt: "Fortæl mig, Nazhmudin, hvilken fordel gav dine krige for folket? Ali-Hadji er imod krigen, fordi han er bekymret for folket, vel vidende at krigen kan være katastrofal for folket, som jeres militære handlinger var. Og Ali-Khadzhi stræber efter at sikre, at Dagestan-folket lever fredeligt og roligt uden blodsudgydelser. Hjælper det ikke?" .
Nazhmudin besvarede ikke disse argumenter og forlod lokalet [18] .
Nazhmudin Gotsinsky kom ud for at støtte VSYUR mod Den Røde Hær . Han henvendte sig til Uzun-Khadzhi med et brev, som foreslog, efter at have fået Storbritanniens militære støtte , at i fællesskab modsætte sig bolsjevikkerne. Uzun-Khadzhi accepterede imidlertid ikke Gotsinskys forslag og svarede: "Hvad forskel gør det, om grisen er sort eller hvid?" . Om Gotsinsky selv sagde han: "Jeg ville gøre en imam ud af ham, men han viste sig at være Ivan" [19] .
Lederen af bjergregeringen, som blev lederen af den pro-Denikin-regering, M. Khalilov, meddelte, at Gotsinsky, som er leder af denne regerings åndelige anliggender, også trækker sig med bjergregeringens tilbagetræden. M. Khalilov tilbød ikke Gotsinsky at forblive Sheikh-ul-Islam , da Nazhmudin ophørte med at være populær blandt masserne.
I foråret 1920, efter etableringen af sovjetmagten i Nordkaukasus, emigrerede han til Georgien.
I september 1920, i de bjergrige områder af Dagestan , med deltagelse af Gotsinsky, blev der rejst et anti-sovjetisk oprør med deltagelse af Imam Shamils barnebarn Muhammad-Said Shamil . I oktober påførte Gotsinskys afdelinger Den Røde Hær et stort nederlag i slaget i Arakan-kløften . Oprøret blev slået ned i maj 1921 .
Efter undertrykkelsen af oprøret flygtede Gotsinsky til Tjetjenien. Fra 1921 til hans arrestation gemte han sig på Tjetjeniens territorium og Khasavyurt-distriktet.
Den 20. november 1923 blev en kongres for bjergstammerne i Dagestan afholdt i landsbyen Kakhib , Gunib-distriktet , hvor flere hundrede delegerede deltog, inklusive sheiker , qadier . Som et resultat af kongressens arbejde blev der vedtaget en resolution, hvorved Gotsinsky blev erklæret som en fjende af " muslimerne i hele Dagestan og fortjener den strengeste straf " [20] .
Samtidig begyndte OGPU, sammen med enheder fra Den Røde Hær , samtidig at stramme ringen omkring Gotsinsky. Hans løsrivelse med kampe trak sig tilbage til de skovklædte steder i det bjergrige Tjetjenien .
Idet han indså nyttesløsheden af sin kamp, henvendte Gotsinsky sig i 1923 gennem sin slægtning Z. Dibirov til OGPU's Dagotdel om hans ønske om at afslutte modstanden. Gotsinsky forsøger at samarbejde med sin uforsonlige fjende - bolsjevikkerne. I et brev fra Nazhmutdin til sin bror Zainutdin Donogo, dateret maj 1924, skriver han: “ ... jeg sender dig en pakke med en kurer og en seddel i 12 punkter ... ... lever denne seddel til Kogan til levering til sovjetmagtens regering i Moskva ... ... Nu håber jeg, at vi er blevet enige om nyttige ting for mig såvel som for sovjetmagten " [21] .
Men i april 1924 ankom to britiske efterretningsagenter til Gotsinskys hovedkvarter. De forsikrede Gotsinsky om Englands støtte til ham og overdrog penge til den videre tilrettelæggelse af kampen. Efter at have skiftet mening skrev han en note til den sovjetiske regering [22] :
“Du skal forlade alle byerne i Kaukasus og Astrakhan, dvs. dem, der anerkendte vores autoritet, og som tilhørte vore forfædre med havene.
Du skal efterlade alt på land og hav: militær ejendom, dampskibe, fæstninger, våben, håndværk, indkomst. Rostov er defineret som tilbagetrækningsgrænsen.
Du skal kompensere fra den dag, hvor jeg blev valgt til Imam i Kaukasus ved et møde i området kaldet Andi, ved et møde mellem alle Uzdens, Ulama, ledere, berømte mennesker i Kaukasus og andre muslimer og kristne og nationer, der bor i Kaukasus . Vi har fastlagt stærke betingelser, som det sømmer sig for en imam over hans folk, som sharia og adat dikterer.
Du skal gøre bod på dem, der led under din tilfangetagelse. Du skal tilfredsstille ejerne af jord, industri, fabrikker og planter, kaukasiere, russere og andre udlændinge, der havde ejendele i Kaukasus. Tilfredsstil på en sådan måde, at de ovennævnte virksomheder vender tilbage i den form, de havde, før du fangede dem.
Du skal befri Turkestan ... Du skal også fjerne dine hænder fra Krim, fra dets byer, fra Sortehavet, så du ikke har din flådemagt i Sortehavet. Kun to sider kan bruge Sortehavet - Krim og Turkestan. Hvis du giver os Krim og Turkestan som kompensation for de tab, vi har lidt siden mit imamskab i Kaukasus, så vil vi give uafhængighed og acceptere Kaukasus' regering.
Gælden skal betales ved at sælge den enorme russiske land- og havrigdom, hvor regeringen ikke lider behovet.
Du skal befri den kristne religion og overlade den i hænderne på de højere præster: præster, biskopper og så videre. Du skal vende tilbage med hensyn til religion til den situation, der eksisterede, før du tog magten, ikke blande dig i religionens anliggender, og også returnere al den ejendom, du tog fra kirken, såvel som klosterland, kirkelige værdigenstande, som du har lagt i dine bryster ... » [23] .
Den 30. august 1925 fandt et slag sted nær Veduchi-gården, som et resultat af hvilket Gotsinsky-afdelingen trak sig tilbage til Daiskoye-kløften og derefter blev besejret inden for fire dage.
Den 5. september arresterede en gruppe højtstående tjekister Gotsinsky og flere af hans medarbejdere.
En beboer i landsbyen Gakvari, Abdurakhmanov Sazhid, sagde, at "de sovjetiske myndigheder lovede en stor belønning til enhver, der ville pege på det sted, hvor imam Nazhmudin gemte sig. Til sidst, på spidsen af nogle lokale forrædere til Chai-gården, hvor imam Nazhmudin gemte sig, sendte de mellemmænd med et tilbud om at overgive sig ... imamen svarede, at han var klar til at acceptere betingelserne, hvis "sovjeterne" løslades 16 tjetjenere fra fængslet, arresteret på grund af ham . Bolsjevikkerne gik med til og løslod de tilbageholdte ” [24] .
Abdurakhmanov, som også var øjenvidne til Gotsinskys udgang til tjekisterne, beskrev, hvad der skete på følgende måde: " Her, på flodbredden, tog han et bad, bad i to rak'ahs , læste en bøn (dua), trak forsigtigt op i maven, hængende på grund af vægttab, binde den med et håndklæde. Imamen kastede et blik i retning af forræderne og sagde i Avar : "Jeg vil tale med dig på den sidste doms dag " [24] .
Den 28. september 1925, i Rostov-on-Don, blev Nazhmudin Gotsinsky skudt efter beslutning fra repræsentationskontoret for OGPU i Nordkaukasus-territoriet .
På tidspunktet for kuppet var Nazhmudin omkring 60 år gammel, hans ansigt var ret interessant og lignede ansigtet på en gammel ørn: hans øjne var strenge, imperiøse og smilede sjældent. Fantasi og fantasi stod til hans tjeneste, da han ifølge dem, der kendte ham, ikke var en dårlig digter på arabisk, og hans digte gik fra hånd til hånd . - Alibek Takho-Godi [25] .
" Jeg elsker ham, fordi han er en fjende af bolsjevikkerne. Og det faktum, at folket ikke elsker ham, er folkets ulykke ”- Kaitmaz Alikhanov (interview med den tyrkiske udsending) [26] .
“ ... Hvis du driver Gotsinsky ud, fjenden af det arbejdende folk i Dagestan, vil du derved retfærdiggøre den tillid, som den højeste sovjetiske magt har til at give Dagestan autonomi. "- I. V. Stalin [27] .
“Nazhmudin var i modsætning til Uzun-Hadji ikke en religiøs fanatiker, han var en ædru politiker. Nazhmudin "kender meget godt bjergmassernes psykologi, som lever mere i fantasi og fantasi end i positiv bevidsthed. Derfor indtager han en bred holdning. Holdning er overalt, i synspunkter, i receptioner og i samtaler. En kraftfuld fantasi for en barnlig naiv højlander er hovedværktøjet i hænderne på Nazhmudin. Et andet middel til at tiltrække de religiøse masser, som var i hård nød, var løftet om en del af byttet i krigen. Han identificerede sin kamp med bolsjevikkerne med en krig for troen og erklærede, at de, der nægter at deltage i hans eventyr, mister retten til at blive betragtet som muslimer, og de, der deltager, modtager himmelsk lyksalighed. - Tahoe-Godi [28] .
"Jeg ville gøre en imam ud af ham, men han viste sig at være Ivan" - Uzun-Khadzhi [19]
”Gotsinsky tænkte slet ikke på Dagestan-folkets velfærd, og alle hans forsøg var rettet mod personlig berigelse og opnåelse af jordisk magt for, ligesom sin forfader, at sælge Dagestanierne til den fælles fjende for alle muslimer i England. Vi erklærer denne falske imam, som dræbte en masse mennesker for sine fårs skyld og for de penge, som briterne gav ham uden for Sharia og Adat. - Kongressen for gejstligheden af Dagestans bjergstammer med deltagelse af 76 sheiker, qadier og lærde arabister, afholdt i 1923 i Kahib [20] .
"Af natur var Nazhmudin en stolt, arrogant mand. Da han var en meget rig og meget stor godsejer, beholdt han ikke desto mindre bånd til masserne og kendte godt deres styrker og svagheder. Traditionen fra sharia-staten Shamil krævede afskaffelse af ejendomsprivilegier og godsejerskab af jord ... Men Nazhmudin kunne som en stor godsejer og en ekstremt grådig person ikke omsætte dette økonomiske grundlag for sharia-monarkiet, som ødelagde. ham og hele bevægelsen. - Oberst M. Jafarov [29] .
Ifølge menneskerettighedsorganisationen " Memorial " blev to af hans døtre skudt 12 år efter henrettelsen af Gotsinsky selv [30] .
Chopanova-Gotsinskaya Patimat blev født i 1900, Dagestan, Khunzakh-distriktet, med. Gozzo; hendes søster Chopanova-Gotsinskaya Saidat blev født i 1905, Dagestan, Khunzakh-distriktet, med. Gozzo; begge blev dømt til VMN af trojkaen fra NKVD DASSR den 17. oktober 1937, obv.: ordre fra NKVD nr. 00447 [31] .
| Imamer fra Dagestan og Tjetjenien | |
|---|---|
| |
| ¹ Han var imam fra maj til september 1918. Og i 1919 blev han valgt til emir i det nordkaukasiske emirat | |