Guillaume af Saint-Thierry

Guillaume af Saint-Thierry
fr.  Guillaume de Saint-Thierry
Beskæftigelse teolog , filosof
Fødselsdato senest  1075 [1] [2]
Fødselssted
Dødsdato 8. september 1148( 1148-09-08 ) [3] [4] [5]
Et dødssted
Land
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Guillaume af Saint-Thierry ( fransk :  Guillaume de Saint-Thierry , latin :  Guillelmus S. Theodorici , ca. 1080-1148) var en fransk munk, teolog, rektor for klosteret Saint-Thierry i 1121-1135. Kendt for sin rolle i fordømmelsen af ​​Pierre Abelard . Guillaume var oprindeligt medlem af benediktinerordenen og sluttede sig derefter til cistercienserne . Forfatter til mere end 20 værker skrevet på latin, herunder en biografi om Bernard af Clairvaux (1091-1153).

Næsten umiddelbart efter hans død blev Guillaume af Saint-Thierry glemt, og hans værker blev tilskrevet andre forfattere. Da Jean Gerson i 1390'erne advarede sine studerende mod spekulativ teologi og anbefalede at læse mystikerne, rådgav han studiet af Bernard af Clairvaux med Guillaume af Saint-Thierry i tankerne . I studiet af arven fra Guillaume fra Saint-Thierry skelnes der mellem to stadier, tidlige, betinget før begyndelsen af ​​1950'erne og moderne. Manglerne ved tidlig forskning skyldtes den utilstrækkelige tilgængelighed af Guillaumes værker, begrænset oplag som en del af Minhs Patrologia Latina . Hovedopgaven for forskere i den periode var den korrekte tilskrivning af tekster [7] . Et væsentligt bidrag til datering og tilskrivning blev ydet af den franske benediktiner André Wilmar [6] . En mere nøjagtig udgave af Guillaumes værker blev udarbejdet i 1950'erne af M.-M. Davi og Jacques Hourlier . Den første betydningsfulde analyse af Guillaumes liv og lære blev foretaget af Jean Deschane , hvis talrige artikler og monografi ("Guillaume de Saint-Thierry, l'homme et son oeuvre", 1942) lagde grundlaget for yderligere forskning. I 1960'erne fortsatte udgivelsen af ​​kritiske udgaver og oversættelser af Guillaumes værker. Som en del af Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis -serien udkom en seksbindsudgave af hans skrifter i 1989-2011. Fra bemærkelsesværdig forskning i 1984 kom David Bells monografi om det augustinske grundlag for Guillaumes spiritualitet og kollektive monografier i 2015 og 2019 [8] .

Den eneste pålidelige dato, der vedrører Guillaume af Saint-Thierry, er datoen for hans død den 8. september 1148 [6] . Få årtier efter Guillaumes død i klosteret Notre-Dame de Signy , hvor han døde, blev hans første biografi samlet. Den såkaldte "Vita antiqua" ("Old Life") blev først udgivet i 1908, til dato er der kritiske udgaver af den og oversættelser til engelsk og fransk. Selvom værket er hagiografisk i sin natur , vides der intet om, at det engang var meningen , at man kanonisere . Det menes, at forfatteren til "Det gamle liv" ikke var personligt bekendt med Guillaume og brugte historier fra tredjemand. Livet fortæller praktisk talt intet om den første halvdel af munkens liv, og hovedfortællingen begynder i 1121, da han stod i spidsen for Saint-Thierry [9] . A. Wilmar og J. Dedane tilskrev Guillaumes fødsel til 1085, og Paul Verdeyen i 2011 underbyggede året 1075, men der er ingen væsentlige argumenter for nogen af ​​disse datoer. Det kan anses for pålideligt, at Guillaume er født i Liège [10] . Ifølge livet studerede han sammen med Simon, muligvis hans bror, naturvidenskab i Reims , men begyndte derefter af ukendte årsager klosterlivet i Reims -klostret St. Nikas . Indtræden i samfundet St. Nikasios Verdeyen refererer til året 1105. Klosteret holdt sig til St. Benedikts regler, og det intellektuelle liv i det var meget rigt [11] . Den vigtigste begivenhed i Guillaumes liv var mødet med Bernard af Clairvaux . Historien om det dengang etablerede venskab er givet i et liv skrevet af Guillaume, som forblev ufærdigt, siden han døde før Bernard. Ifølge ham forsøgte munkene at bruge så meget tid som muligt sammen og diskutere teologiske spørgsmål. Engang, da Guillaume blev syg, overtalte Bernard ham til at flytte til Clairvaux . Da han var kommet sig, vendte Guillaume tilbage til sit hjemlige kloster, hvilket mishagede hans ven. Ifølge Verduyen fandt bekendtskabet sted omkring 1119, og episoden med sygdommen i 1124. Guillaumes valg som abbed i Saint-Thierry fandt sted mellem disse datoer, til fastelavn 1121. Sandsynligvis var Guillaume ikke helt tilfreds med det benediktinske ideal om klosterliv og ville gerne have opgivet sin stilling og blive munk i Clairvaux. I et af sine breve opfordrede Bernard sin ven til ikke at forlade det ham betroede kloster, hvor han blev indtil 1135. I midten af ​​1120'erne deltog William i en strid med clunianerne på Bernards side og skrev en undskyldning for ham. Et par år senere dedikerede Guillaume sin afhandling om nåde og fri vilje til sin ven .

Selvom Guillaume ser ud til at have været aktiv som munk i samfundet Saint Nicas, blev hans første overlevende værk, Om Guds kontemplation (De contemplando Deo), ifølge Verdeyen skrevet mellem 1121 og 1124. Heri præsenteres overvejelser om bøn på samme måde som i Bernards prædikener om Højsangen . En mere omfangsrig afhandling "Om kærlighedens natur og værdighed" ("De natura et dignitate amoris") er viet kærligheden som en kunst ( lat.  ars est artium ars amoris ). Blandt de varianter af kærlighed, der overvejes, placerer Guillaume billedet af Treenigheden . Den polemiske afhandling "Om alterets sakramente" ("De sacramento altaris") er rettet mod Rupert af Deutz ' eukaristiske teologi [13] . Tolv "Meditationer", helliget forskellige teologiske spørgsmål, blev skrevet i 1125-1137. "Short Commentary" til Song of Songs [14] er dateret til midten af ​​1120'erne .

Vilhelm af Saint-Thierry var en aktiv deltager i klosterreformen, en af ​​lederne af de første benediktinerkapitler -  i Reims i 1131 og i Soissons i 1132 [15] . I 1135 trådte han ind som en simpel munk i cicercienserklosteret Notre-Dame de Signy [16] . I 1140 skrev Guillaume et brev til Bernard og den pavelige legat Geoffroy af Chartres om Pierre Abelards teologi , som han anså for at være uforenelig med kirkefædrenes lære . Konsekvensen var indkaldelsen af ​​et råd i Sens året efter , hvor Abelard blev dømt [17] . Senere blev afhandlingerne "Troens spejl" ("Speculum Fidei") og "Troens gåde" ("Aenigma Fidei") skrevet, ledsaget af det " gyldne budskab " til brødrene fra Mont-Dieu [18] .

Noter

  1. ↑ bog - S. 10. - ISBN 978-2-204-09758-1
  2. ↑ bog - S. v. — ISBN 2-503-03861-1
  3. ↑ Wilhelm von Saint-Thierry // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Schäfer J. Wilhelm von Saint-Thierry // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
  5. ↑ William of St-Thierry // AlKindi (onlinekatalog for Dominican Institute of Oriental Studies)
  6. ↑ 1 2 3 McGuire, 2019 , s. elleve.
  7. ↑ Tyler Sergent, 2019 , s. 5.
  8. ↑ Tyler Sergent, 2019 , s. 6-7.
  9. ↑ McGuire, 2019 , s. 12.
  10. ↑ McGuire, 2019 , s. fjorten.
  11. ↑ McGuire, 2019 , s. femten.
  12. ↑ McGuire, 2019 , s. 16-18.
  13. ↑ McGuire, 2019 , s. 19-20.
  14. ↑ McGuire, 2019 , s. 21-22.
  15. ↑ McGuire, 2019 , s. 22.
  16. ↑ McGuire, 2019 , s. 24.
  17. ↑ McGuire, 2019 , s. 27.
  18. ↑ McGuire, 2019 , s. 28.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier