War of Languages ( Hebr. מלחמת השפות ; milhemet ha-safot ) er en debat i det osmanniske Palæstina om undervisningssproget i jødiske skoler, et af nøgleøjeblikkene i genoplivningen af det hebraiske sprog .
Da zionismen blev formaliseret som en politisk kraft (indkaldelsen af den første, Basel, kongres i 1897), stod T. Herzl og WZO ( World Zionist Organization ) over for et stort antal politiske (statsdannende) spørgsmål: territoriale ( " territorialisme " eller Ugandas plan ); om sekularisme, styreformen osv. Et af de vigtigste punkter var det uddannelsesmæssige (form, indhold) og, vigtigst af alt, sprogspørgsmålet om kommunikation mellem Yishuv og Olim Hadashim (nye repatrierede).
Fra tidspunktet for den første aliyah (1881) indtil proklamationen af staten Israel den 14. maj 1948, var et af de vigtigste spørgsmål, som Yishuv stod over for, spørgsmålet om skole, sekundær og højere sekulær uddannelse for børn af hjemvendte.
Den største anstødssten var spørgsmålet om undervisningssproget på grund af flersprogethed hos de nyankomne, som talte russisk, jiddisch, polsk, tysk og andre sprog, og manglen på medicinsk , teknisk, juridisk (sekulær) terminologi osv. .karakter.
På trods af den uselviske aktivitet af en gruppe filologer, der samledes omkring Eliezer Ben-Yehuda for at skabe nye lærebøger og den gradvise fremkomst af hebraisksprogede læremidler (den første lærebog var en skolelærebog om matematik udgivet i 1909), undervisning i skoler, sekundært uddannelsesinstitutioner og på Technion blev udført ikke kun på hebraisk, men også på tysk, russisk, fransk, hvilket førte til et stort antal problemer på grund af den terminologiske misforståelse af forskellige specialister. Nogle gange forstod selv skolelærere ikke hinanden.
Blandt den hastigt voksende jødiske befolkning i Yishuv, siden 1910'erne, begyndte flere og flere forældre og lærere, skolebørn og elever at gå ind for en forening af uddannelse og for den fuldstændige overgang af uddannelse til hebraisk under sloganet proklameret af Ben Yehuda, "Ivri , daber hebraisk!" (Russisk: " Jøde , tal hebraisk!"). [en]
En af hovedbegivenhederne i denne kampagne var en diskussion om undervisningssproget i den første tekniske institution for videregående uddannelse i Palæstina, Technion grundlagt i 1912 . Da Ezra Society of German Jews var grundlæggeren af instituttet, blev tysk tilbudt som undervisningssprog. I 1913 resulterede striden om det fremtidige undervisningssprog i voldelige demonstrationer og stævner over hele landet, lærernes fagforening gik i strejke, som blev tilsluttet elever fra skoler under protektion af Ezra-samfundet; Eliezer Ben-Yehuda advarede: Hvis undervisningen foregår på tysk, "vil der flyde blod gennem gaderne." Som et kompromis foreslog instituttets tillidsmænd at undervise i geografi og historie på hebraisk, men alle tekniske discipliner på tysk, som på det tidspunkt var videnskabens sprog. Det er blevet sagt, at tekniske termer praktisk talt ikke eksisterede på hebraisk. Ben-Yehuda skrev som svar: "Som forfatter til ordbogen over gammelt og nyt hebraisk... erklærer jeg, at undervisning i videnskabelige emner på hebraisk er muligt! Hvis terminologien på hebraisk endnu ikke er tilstrækkeligt udviklet, så er det kun et spørgsmål om tid, højst et år.” Haifas overrabbiner talte også til støtte for hebraisk og sagde, at fremtidige Technion-kandidater kan blive "byggere af det tredje tempel, og Guds hus kan ikke bygges på et fremmed sprog." Kontroversen blev afbrudt af Første Verdenskrig . Da Technion endelig blev åbnet i 1925, blev det allerede taget for givet, at der kun ville blive undervist i hebraisk. [2]
Efterfølgende, med bistand fra " Akademiet for det hebraiske sprog " - et regulatorisk filologisk organ, blev al israelsk uddannelse samlet og oversat til hebraisk.
I det russiske imperium i begyndelsen af det tyvende århundrede i Pale of Settlement blev kampen for genoplivning af hebraisk ledet af Vladimir Zhabotinsky . Han forsøgte at indføre hebraisk undervisning i jødiske skoler, tilbød at afsætte to femtedele af studietiden til studier af hebraisk og jødisk historie, forsøgte at skabe uddannelsesinstitutioner, hvor undervisningssproget var hebraisk, men hans initiativer opfyldte ikke med forståelse blandt den lokale jødiske befolkning. Kun blandt zionisterne i Litauen, i Vilna , bemærkede han, at ud over jiddisch blev hebraisk også betragtet som et modersmål. [3]
I 1950'erne efter Holocaust (Shoah) og hjemsendelsen til Israel af de overlevende, for det meste jiddischtalende polske, rumænske og ungarske jøder, opstod også spørgsmålet om deres sproglige integration. Herunder under et uudtalt forbud var brugen af ord af jiddisch oprindelse, jiddisch stavemåde i stavningen af navne, titler (i jiddisch bruges det hebraiske alfabet, med nogle ændringer) i trykte publikationer og officielle dokumenter. Selv Sholom Aleichems bøger blev kun udgivet i hebraiske oversættelser.
Samtidig tilskyndede staten på alle mulige måder til en fuldstændig overgang til hebraisk (også i privatlivet), en ændring i stavningen (stavningen) af navne (og ofte blot deres ændring). Bemærkelsesværdige eksempler: Golda Meir , David Ben-Gurion , Moshe Sharett .