Den store migration af serbere ( Great Exodus ; serb. Velike seobe Srba, Velike seobe Srba ) er den traditionelle betegnelse for to store migrationer af serbere fra Det Osmanniske Rige til Habsburg-monarkiet , der fandt sted i 1690 og 1740. Genbosættelsen af serberne var forårsaget af handlingerne fra de tyrkiske afdelinger, som undertrykte de kristne for deres hjælp til de østrigske tropper. Disse migrationer ændrede markant det etniske kort over det moderne Serbien - Serbere blev en minoritet i en række sydlige regioner, men udgjorde en betydelig del af befolkningen i regionerne i det moderne Vojvodina .
Som et resultat af den tyrkiske erobring blev serbiske lande ødelagt, landbruget faldt i forfald, mineproduktionen ophørte praktisk talt. En massiv udstrømning af befolkningen begyndte over Donau og Sava , som et resultat af, at serbernes etniske territorium udvidede sig betydeligt i nordlig retning. Serbere flyttede massivt til landene i det moderne Ungarn og Kroatien, der dengang var en del af habsburgernes besiddelser, og dannede der grænsernes militære ejendom . I bytte for militærtjeneste, bevogtning af grænsen og deltagelse i kampe med tyrkerne fik grænsevagterne land og blev fritaget for at betale en række skatter [1] [2] . Samtidig begyndte tyrkere, Vlach-kvægopdrættere og albanere at flytte til de affolkede sletter og især til de sydlige regioner af landet ( Kosovo og Metohija ) [3] . Den kristne befolkning var begrænset i borgerrettigheder. Men i modsætning til i Albanien , Bosnien og Makedonien konverterede kun en lille del af befolkningen til islam i Serbien . I dette tilhørte hovedfortjenesten patriarkatet i Pec , restaureret i 1557 [4] [5] , som i perioden med osmannisk dominans spillede rollen som et center for national og kulturel enhed for det serbiske folk. Den ortodokse kirke beholdt som helhed sine privilegier og besiddelser og nød som et særligt bekendelsesfællesskab ( hirse ) selvstyre i kulturelle og religiøse spørgsmål, herunder muligheden for at etablere folkeskoler [4] .
Den feudale klasse i perioden med osmannisk dominans var næsten udelukkende repræsenteret af muslimer, både tyrkere og slaver, der konverterede til islam ( turchenere ). Befolkningsgrundlaget var de afhængige bønder - raya , som havde ret til arvelig brug af kolonihaver og betalte jord ( kharaj ) og poll ( jizya ) skatter til sultanen, samt forskellige betalinger til feudalherren. I det sydlige Serbien og Donau-regionerne har et betydeligt lag af Vlach-pastorister overlevet, nyder visse privilegier og brugt til grænsetjeneste [6] . Hovedparten af bønderne var knyttet til jorden og kunne ikke forlade den uden tilladelse fra den lokale feudalherre eller embedsmand [7] .
Den ortodokse kirke var under betingelserne for tyrkisk styre i stand til at fortsætte sine aktiviteter, men under meget vanskeligere forhold. Umiddelbart efter erobringen af Serbien beslaglagde tyrkerne kirkebygninger i byer og fæstninger og tilpassede dem til muslimernes behov. Opførelsen af nye kirker var forbudt, bortset fra områderne Slavonien, Banat og Srem, hvor serberne flyttede, på flugt fra tyrkernes undertrykkelse i det gamle Serbien [8] .
Nederlaget for den tyrkiske hær nær Wien , en række andre nederlag, såvel som oprettelsen af en koalition af lande mod den kaldet "Den Hellige Liga" , rystede alvorligt det Osmanniske Riges position. Kejserlige tropper befriede Ungarn, Transsylvanien og Slavonien. Til gengæld tog venetianerne Athen , Morea i besiddelse og kæmpede i Dalmatien . I frygt for et oprør af kristne, intensiverede tyrkiske embedsmænd undertrykkelsen af dem, hvilket dog ikke kunne forhindre massedemonstrationer, der begyndte i 1688 i Serbien og Makedonien [9] . En serbisk samtidig beskrev disse begivenheder som følger [9] :
Og så gik mange serbere over på kejserens side og begyndte at kæmpe mod tyrkerne og drev dem fra byen Budim til den store serbiske by Beograd.
I efteråret 1689 befriede de oprørske serbere med støtte fra de habsburgske tropper næsten hele det nordlige Serbien. Efter dette besluttede østrigerne at foretage et raid gennem Serbien, Makedonien og Albanien mod Adriaterhavet . 3700 østrigske soldater blev ledet af general Piccolomini, den serbiske milits blev kommanderet af Pavel Deak. På vejen gennem Serbien befriede de byer og landsbyer og mødtes med støtte fra lokale serbere [10] . Ud over dem sluttede et vist antal albanere sig også til hæren [11] .
I et forsøg på at tiltrække så mange serbere som muligt til deres side, etablerede østrigerne kontakt med patriark Arseniy III Charnoevich [10] , og bad ham "af hensyn til den fælles kristne sag" om at kalde serberne til en generel opstand. Men da patriarken på grund af truslen om repressalier fra tyrkerne flygtede til det område, der kontrolleres af venetianerne, ophørte han med at være nødvendig for østrigerne. Fra da af holdt de op med at rådføre sig med ham og konfronterede ham med bestemte beslutninger [11] .
Haidukerne i den nordlige del af Makedonien ydede stor hjælp til de østrigske tropper og serbiske afdelinger. Der blev de ledet af Harambasha Karposh, under hvis ledelse tyrkerne blev drevet ud af Kumanov, Kratov, Kochani og en række andre bosættelser. De lokale betragtede Karposh som deres konge. Da østrigerne og serberne trådte ind på Makedoniens område, sluttede haidukerne sig til dem. Gennem fælles indsats blev Skopje befriet i oktober 1689 , og derefter Prizren . Rapporter om tyrkernes nederlag forårsagede nye protester fra lokale beboere og en tilstrømning af frivillige til østrigerne og serberne. Som følge heraf mistede Istanbul i slutningen af 1689 kontrollen over Serbien og Makedonien [12] .
I mellemtiden lykkedes det tyrkerne at trække store styrker til Makedonien. Serasker Rejep Pasha blev erstattet. Posten som storvesir blev overtaget af Mustafa Chuprilich, som erklærede jihad . Den osmanniske hær besejrede den kristne hær i slaget ved Kachanik, og albanerne, der var en del af den østrigske hær, gik over på tyrkernes side. Derefter begynder tilbagetrækningen af kristne fra det sydlige Serbien i retning mod Nis [11] .
Ændringen i den lokale befolknings holdning til dem spillede også en rolle i østrigernes nederlag. Soldaterne fra General Piccolomini opførte sig ikke som befriere, men som nye mestre, og ruinerede lokalbefolkningen. Efterhånden som tropperne rykkede dybere ind i Serbien, blev plyndring og afbrænding af hele landsbyer hyppigere. Særlig indignation var plyndringen og afbrændingen af Skopje samt den tvangsmæssige afvæbning af en række serbiske og albanske afdelinger, hvis samlede antal var omkring 20.000 krigere. Som et resultat begyndte serberne at bekæmpe de osmanniske tropper på egen hånd, og albanerne gik over på tyrkernes side [11] .
Østrigernes tilbagetog forårsagede panik og en udvandring af den lokale befolkning, mange tog afsted med østrigerne, andre gemte sig i bjergene, sumpe eller gik ind i skovene for at undslippe tyrkerne. Tyrkiske tropper besatte igen det område, der tidligere var befriet af kristne - Nish , Beograd , Kragujevac , Skopje , Prizren og en række andre byer. Restaureringen af det osmanniske åg blev ledsaget af en kraftig ruin af landet, røverier og massakrer [11] [13] .
Efter forslag fra franciskanermunken Tomo Rospasari tilbød de østrigske myndigheder den 6. april 1690 serberne religionsfrihed, skattefrihed, retten til selvstyre og respekt for deres traditioner til gengæld for at fortsætte kampen mod tyrkerne. Patriark Arseniy Charnoevich modtog personligt et brev fra kejseren med dette forslag. Da han trak sig tilbage sammen med masserne af serbere, Vlachs og andre kristne, indkaldte han den 18. juni 1690 et folkeråd i Beograd, hvor de diskuterede brevet modtaget fra den østrigske kejser og indholdet af svaret, som Isaiah Djakovic tog til Wien . Efter at have accepteret kejser Leopolds forslag bad serberne om færre rettigheder og privilegier, end de var blevet lovet, men hovedopmærksomheden blev rettet mod kirkens uafhængighed som en institution til bevarelse af den nationale identitet [11] .
Serbernes svar tilfredsstillede ikke østrigerne, som forventede, at serberne, efter at have modtaget privilegier, igen ville gribe til våben og ikke ville flytte direkte til det område, der kontrolleres af imperiet. Men efter mange overvejelser gik Wien med til at acceptere de serbiske forhold, og den 11. august 1690 bekræftede kejseren i sin tale de lovede privilegier for de ortodokse fra de områder, der var befriet fra tyrkerne. På grund af den katolske kirkes indsats nævnte de østrigske myndigheder ikke de serbere, der allerede bor i Srem , Slavonien og Kroatien, men efter appellerne fra Isaija Djakovic blev de tilføjet teksten til den kejserlige tale [11] .
I mellemtiden, på dagen for den kejserlige omvendelse til ortodokse kristne, påførte tyrkerne østrigerne et stort nederlag i Transsylvanien . I et forsøg på at beskytte Ungarn mod en mulig tyrkisk invasion forlod de kejserlige tropper Serbien syd for Donau og Sava. Sammen med dem rejste de flygtninge, der havde samlet sig ved overgangene nær Beograd, også [11] . Hovedbølgen af udvandringen fandt sted i perioden fra tyrkernes erobring af Nis den 6. september til begyndelsen af belejringen af Beograd den 26. september 1690 [13] .
Det nøjagtige antal genbosatte serbere er ukendt. Ifølge patriark Arseny selv gik mere end 30.000 mennesker i habsburgernes besiddelse med ham. Samtidig optræder meget større tal i historieskrivningen – op mod 37.000 familier. De slog sig ned i områderne Srem, Baranya og Bačka , hvoraf nogle senere blev inkluderet af Wien i den militære grænse. Som et resultat af genbosættelsen faldt antallet af serbere i Raska, Kosovo , Metohija [14] og andre regioner betydeligt , hvor muslimske albanere og tyrkere begyndte at bevæge sig mere aktivt . Den serbisk-ortodokse kirke i det gamle Serbien befandt sig i en vanskelig situation, klostrene blev vanhelliget, og tyrkerne forvandlede nogle kirker til moskeer [11] .
Det skal bemærkes, at blandt de serbere, der forlod deres hjem, var der en opfattelse af, at de ved at kæmpe for habsburgerne således ville bringe deres hjemlands befrielse nærmere og derefter kunne vende tilbage til deres forfædres land [15] . Også serberne-bosætterne troede, at de i det østrigske imperium ville modtage særlige landområder, deres eget patriarkat, administration i henhold til deres skikke [15] . Disse håb blev stort set slukket efter underskrivelsen af Karlowitz-freden . Fremtidige grænsevagter kunne ikke engang forestille sig, at de ville blive spredt ud over forskellige lande under kommando af tyske officerer, og at de skulle kæmpe mod tyrkerne, ungarerne og på mange andre slagmarker i Europa [16] .
Først stolede de østrigske officerer og de ungarske civile myndigheder ikke på de serbiske flygtninge, da de frygtede tilstedeværelsen af tyrkiske spioner i deres rækker [16] . Til gengæld ønskede mange serbere ikke at efterlade deres familier i de lokale myndigheders varetægt og tog dem med sig i krig. Dette skete ikke uden grund: de civile myndigheder havde ikke altid tid til at arrangere livet for de nyankomne, og den katolske kirke gjorde alt for at tilbøje dem til Uniatismens side [17] [11] .
De højeste organer for statsmagt og indflydelsesrige kræfter i det habsburgske imperium så anderledes på det "serbiske spørgsmål". Det kejserlige hof var bekymret for tronens sikkerhed og statsgrænserne; Militærrådet søgte at hverve så mange gode, men billige soldater som muligt; Slotskammeret var interesseret i administrative og økonomiske spørgsmål; De ungarske myndigheder og adelen, som bærere af den ungarske statstradition, rejste spørgsmålet om deres rettigheder, og hvad der ville være serbernes status i de ungarske lande, eller i de områder, der var under deres kontrol [16] .
Ødelæggelsen af Serbiens og Makedoniens territorier af de osmanniske tropper påvirkede alvorligt deres økonomi og indbyggernes situation. I samme år, 1690, indså tyrkiske embedsmænd omfanget af konsekvenserne og forsøgte at kompensere for dem ved at reducere skatterne og tilgive deltagerne i opstanden. Men dette havde ringe effekt på den overordnede situation, og det samlede antal af dem, der vendte tilbage til tyrkisk-kontrolleret land var lille [18] .
Da det var en allieret med det russiske imperium , erklærede det habsburgske monarki krig mod det osmanniske imperium i 1737 , og opfyldte en allieret pligt og frygtede for dets position på Balkan. Efter fjendtlighedernes udbrud henvendte kejser Karl VI sig til Balkan-folkene med et manifest, hvori han opfordrede dem til at rejse et oprør mod tyrkerne og yde bistand til sine tropper. På et hemmeligt møde i marts 1737 besluttede patriark Arseniy IV Shakabenta, flere biskopper, knæer og ældste at støtte de østrigske tropper, der invaderede osmanniske besiddelser. De fik også selskab af serbere fra bjergområderne Zeta og en række albanere [19] .
Østrigske afdelinger, støttet af serbiske oprørere under ledelse af Stanisha Markovich Mlatishuma, flyttede til den sydlige del af Serbien. Den 28. juli overgav Niš sig til dem uden kamp. Samme dag befriede serberne Novi Pazar. Knez Athanasie Rashkovich fra Stari Vlach, i spidsen for en afdeling af haiduks, ryddede Novi Varosh og Priyepolye. Men de allieredes succes endte der. Den østrigske kommando var ikke helt erfaren og lavede en række fejlberegninger, og serberne gjorde ikke oprør i det tal, som østrigerne forventede. Derudover begyndte tyrkerne med opstandens begyndelse hårde undertrykkelser mod den lokale befolkning. De arresterede også patriark Arseniy, som senere formåede at flygte, og biskop Simeon blev dræbt [19] .
Efter at have samlet en hær indledte tyrkerne et modangreb, som viste bedre træning og udstyr end østrigerne og serbiske oprørere. Med ankomsten af den tyrkiske hær til Serbien holdt mange serbere og albanere op med at hjælpe østrigerne af frygt for hævn fra tyrkerne. Snart blev den habsburgske hær besejret nær Vidin . Den 13. august forlod østrigerne Novi Pazar og begyndte at trække sig tilbage. Sammen med dem trak serberne sig også tilbage, hvoraf nogle tog hjem. Snart forlod østrigerne også Nis [19] .
På Serbiens territorium påførte tyrkerne en række nederlag til habsburgernes og serbernes kombinerede styrker. Derefter ankom patriark Arseniye Shakabenta til Beograd. I midten af december 1737 tog han til Wien. Fra de flygtninge, der ankom med ham, forsøgte østrigerne at danne et regiment på 2000 soldater, men havde ikke tid til at gøre dette. Hæren, der trak sig tilbage fra Serbien, led under konstante angreb fra tyrkerne, sygdom og desertering. Dens forsyning blev forværret og blev først og fremmest rettet mod de kejserlige soldater, på grund af hvilke serberne massivt forlod hæren. Den 7. september blev der underskrevet en fredsaftale i Beograd , ifølge hvilken habsburgerne returnerede det nordlige Serbien til Porte [19] .
Sammen med den østrigske hær, der havde forladt Beograd, krydsede tusinder af serbere og katolske albanere Donau for at flygte fra den tyrkiske hær, som hærgede hele bosættelser. Som udgangspunkt blev flygtningene bosat i Srem [19] . En del af de serbere, der flygtede i 1740, flyttede sammen med et vist antal grænseserbere til det russiske imperium på det slaviske Serbiens område i begyndelsen af 1750'erne [19] .
Den store migration af serbere var en af de vigtigste begivenheder i serbisk historie. Det forårsagede betydelige ændringer i serbernes politiske og sociale liv og ændrede også alvorligt det serbiske folks etniske grænser. Det sydlige Serbien (Raska, Kosovo og Metohija) mistede deres tidligere dominerende serbiske komponent. Albanere og tyrkere flyttede i massevis for at erstatte de serbere, der forlod disse regioner. Siden dengang modtog Raska også det tyrkiske navn Sanjak. Det etniske kort over det centrale Serbien har ændret sig mindre, men den serbiske befolkning forlod også mod nord. Den store migration førte til en kraftig stigning i antallet af serbere i områderne Slavonien, Bačka, Baranya og det sydlige Ungarn [20] .
Ved at genbosætte albanerne i regionerne i det sydlige Serbien forsøgte Det Osmanniske Rige på alle mulige måder at antænde modsætninger mellem dem. Muslimske albanere var i en meget mere privilegeret position end de ortodokse serbere, som havde et minimum af rettigheder under tyrkerne. Ved at satse på albanerne forsøgte Istanbul at stoppe udviklingen af serbernes politiske aktivitet og forhindre væksten i befrielseskampen blandt dem [18] .
Istanbul søgte også at begrænse de ortodokse præsters politiske aktiviteter i Serbien. Fra første halvdel af 1700-tallet begyndte tyrkerne selv at udnævne patriarker, som tidligere var valgt på kirkeråd og kun godkendt af sultanens berats. Klostre og kirker blev plyndret af muslimer, økonomisk undertrykkelse af præsteskabet begyndte. Siden slutningen af 1730'erne begyndte grækere, der var loyale over for imperiet, at blive udnævnt til patriarker, som til gengæld søgte at føre en helleniseringspolitik og blot frarøvede patriarkatets ejendom. I 1766 blev patriarkatet i Pech afskaffet, og et år senere ærkebispedømmet i Ohrid, underordnet patriarken af Konstantinopel. Dette fratog den ortodokse befolkning på det vestlige Balkan institutionen, som tidligere havde været en af faktorerne for dens konsolidering [21] .
| Serbien i Det Osmanniske Rige | |
|---|---|
| Historiens vigtigste begivenheder | |
| Administrative-territoriale enheder | |
| Befolkning | |
| befrielseskamp | |