Vaisheshika

Vaisheshika ( Skt. वैशेषिक , IAST : vaiśeṣika , "fremragende, fremragende") er det sjette system (skole) af indisk filosofi [1] ( Mimansa , Vedanta , Yoga , Sankhya , Vaishe Nyshika ); tilskrevet vismanden Canada (III-II århundreder f.Kr.) [1] , hvis rigtige navn er Uluk, kaldenavnet Canada betyder "atomæder". Systemet har fået sit navn fra ordet "vishesha" ("forskel" [1] ; "funktion"). Sammen med Nyaya -systemetsalvie Gotama, den mest almindelige i Indien; begge systemer blev betragtet som uadskillelige i ret lang tid, de beskæftiger sig især med spørgsmålet om viden , hvorfor de i lang tid blev betragtet som logiske systemer, selvom deres hovedbetydning er filosofisk [1] .

Vaisheshika indeholder en atomistisk teori: verden kommer ifølge hendes lære fra atomer , forbundet med hinanden af ​​et højere væsens vilje . Viden opnås gennem de seks positive ( bhava ) generelle tankekategorier : substans, kvalitet, handling, fællesskab, forskellighed og enighed. Den syvende kategori er negation ( abhava ) [1] . En udlægning er givet i teksten til Vaisesika Sutraen [ 1] .

Drivkraften til Vaisheshika-systemet er dets fjendtlighed over for buddhistisk fænomenalisme . Ved at anerkende det buddhistiske synspunkt om kilderne til viden: opfattelse og slutning, mener Vaisheshika samtidig, at sjæle og stoffer er uomtvistelige fakta. Den forbinder sig ikke med teologiske problemer .

Vaisheshika og Nyaya

Et beslægtet vaisheshika-filosofisk system er nyaya . Begge systemer sætter det samme mål for mennesket – frigørelsen af ​​det individuelle selv. De betragter uvidenhed som grundårsagen til al smerte og lidelse, og frigørelse som det absolutte ophør af lidelse, som skal opnås gennem korrekt viden om virkeligheden. Der er dog nogle forskelle mellem dem, som hovedsageligt koger ned til to punkter.

For det første, hvis Nayayika'erne genkender fire uafhængige kilder til viden - opfattelse, slutning, lighed og beviser, så er Vaisheshika'erne - kun to: opfattelse og slutning, hvilket reducerer lighed og mundtlig bevis for dem.

For det andet anerkender Nayyika'erne seksten kategorier, idet de tror, ​​at de udtømmer al virkelighed og inkluderer alle kategorier, der er accepteret i andre filosofiske systemer; Vaisesika-systemet genkender kun syv virkelighedskategorier, nemlig: substans ( dravya ), kvalitet ( guna ), handling ( karma ), universalitet ( samanya ), ejendommelighed ( visesha ), iboende ( samavaya ) og ikke-eksistens ( abhava ). Kategorien forstås bogstaveligt som det objekt, der betegnes med ordet.

Ontologi

Vaisheshika-filosoffer opdeler alle objekter, der er betegnet med ord, i to klasser - væren og ikke-væsen. Klassen af ​​væsen omfatter alt, hvad der er, eller alle positive realiteter, såsom eksisterende objekter, sind, sjæl osv. Til gengæld inkluderer klassen af ​​ikke-væsen alle negative fakta, for eksempel ikke-eksisterende ting. Der er seks typer af væsen, det vil sige seks typer af positive virkeligheder: substans, kvalitet, handling, universalitet, ejendommelighed, iboende. De senere Vaisheshikas tilføjer dem en syvende kategori - ikke -eksistens , som betegner alle negative fakta.

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vaisesika // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier