Vajrapani ( Skt. वज्रपाणि , IAST : Vajrapāṇi , fra Skt . वज्र , IAST : vajra - " thunderbolt" eller " diamant " , og पि Det er Buddhas beskytter og et symbol på hans magt.
Udbredt i buddhistisk ikonografi som en af de tre skytsguder, der omgiver Buddha. Hver af dem symboliserer en af Buddhas dyder: Manjushri er manifestationen af alle Buddhaernes visdom, Avalokiteshvara er manifestationen af alle Buddhaernes medfølelse, Vajrapani er manifestationen af alle Buddhaernes magt.
På sanskrit kaldes Vajrapani også "Vajrasattva" ( वज्रसत्त्व , IAST : vajra-sattva ), og på tibetansk - Chan Dorje ( ཕྱག་ ན་ ན་ ན་ ོ་ ོ་
I Ashtasahasrika optræder Vajrapani , som den "store Yaksha ", som bodhisattvaernes beskytter.
I " Sutra of the Golden Brillion " ( sanskr . सुव [en]
Vajrayana-teksterne taler om Vajrapani som bodhisattvaen, der "manifesterer alle Buddhaernes magt", ligesom Avalokiteshvara manifesterer deres store medfølelse, Manjushri deres visdom og Tara deres mirakuløse gerninger. For Vajrayana-yogier repræsenterer Vajrapani en måde at blive beslutsom på og symboliserer ubarmhjertig effektivitet i at erobre uvidenhed.
Ikonografisk er hans anspændte stilling en kriger-bueskytte (Skt. pratayalidha). Det minder om "at kæmpe"-stillingen i fægtning . I sin udstrakte højre hånd holder han en vajra , og i sin venstre en lasso, som han binder dæmoner med. Han bærer en krone af fem Dhyani Buddhaer, hvorigennem hans hår er synligt. Han har et vredt udtryk. Han har et tredje øje . Han bærer en slangehalskæde og et tigerskindslændeklæde, hvis hoved er synligt ved hans højre knæ.
Ambattha Sutta fra Pali -kanonen fortæller om et eksempel på, hvordan Vajrapani forsvarede Buddhas ære. En ung brahmin ved navn Ambattha besøgte Buddha og fornærmede ham og sagde, at Shakya -klanen , som Buddha var fra, er patetisk og basal og burde bøje sig for brahminerne. Som svar spurgte Buddha brahminen, om hans familie nedstammede fra "slaven Shakya". Ambata fortsatte med at fornærme Buddha uden at besvare hans spørgsmål. Da Buddha ikke modtog et svar en anden gang, advarede han Ambat om, at hans hoved ville blive brækket i stykker, hvis han ikke svarede en tredje gang. Ambata var bange for at se Vajrapani dukke op over Buddhas hoved og klar til at slå brahminen med sin vajra, og forklarede hurtigt sig selv. [en]
Enhver bodhisattva på vejen til at blive en Buddha er berettiget til beskyttelse af Vajrapani, hvilket gør ham uovervindelig over for ethvert angreb fra "både mennesker og spøgelser." [2]
Relateret til Vajrapani er IAST - mantraet : oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ . Dens frøstavelse [3] er IAST : hūṃ .
I sin bog Shaolin Monastery (2008) nævner professor Meir Shahar Vajrapani som skytshelgen for Shaolin Monastery . En novelle i Tang-antologien af Zhang Zhuo (660-741) viser, hvor meget Vajrapani er blevet æret i klostret siden mindst det ottende århundrede. Denne historie fortæller om Shaolin-munken Senchou (480-560), som fik overnaturlig styrke og blev en kampsportskunstner ved at bede til Vajrapani og spise råt kød . [4] Abbeden fra Zuduan Kloster (1115-1167) rejste en søjle til hans ære under Song-dynastiet . [5]
I Shaolin betragtes Vajrapani også som en manifestation af bodhisattvaen Guanyin . Den kinesiske lærde A Te mener, at grunden til dette er, at Lotus Sutraen siger, at Guanyin (Skt. Avalokiteshkara) kan tage form af ethvert væsen for bedst muligt at fremme spredningen af dharma . [6]
Buddhaghosa associerede Vajrapani med guden Indra , [2] så hans første billeder i Indien blev identificeret med tordenguden. Da buddhismen spredte sig til Centralasien og blandede sig med hellenistiske påvirkninger for at danne græsk-buddhisme , blev den græske helt Herakles adopteret til at repræsentere Vajrapani [7] .. Senere blev han normalt afbildet som en muskuløs atlet med en kort "diamant" kølle i hans hænder. [otte]
Fra det 6. århundrede spredte Mahayana-buddhismen sig til Korea og Japan (den har været kendt i Kina siden det 1. århundrede). I Japan er Vajrapani kendt som Shukongoshin (執金剛神shukongo :shin , Gud, der holder en diamantstav) og var inspirationen til nio (仁王 ni o :, lit. velvillige konger) af Buddhas vrede og magtfulde vogtergud. står i dag ved indgangen til mange buddhistiske templer i form af en skræmmende statue, der ligner en wrestler.
Nogle tyder på, at guddommen Kartikey , der bærer titlen Skanda, også er en manifestation af Vajrapani, da de både holder en vajra som våben og er afbildet i en brændende udstråling.