Bunyan, John

John Bunyan
Portræt af Thomas Sadler, 1684
Fødselsdato	28. november 1628( 1628-11-28 ) [1]
Fødselssted	Elstow [d] ,Bedford,Bedfordshire,England[6][7]
Dødsdato	31. august 1688( 31-08-1688 ) [2] [3] [4] […] (59 år)eller 1688 [5]
Et dødssted	London , England
Statsborgerskab (borgerskab)	Kongeriget England
Beskæftigelse	teolog , forfatter , prædikant , romanforfatter
Genre	allegori
Værkernes sprog	engelsk
Autograf
Arbejder hos Wikisource
Mediefiler på Wikimedia Commons
Citater på Wikiquote

John Bunyan [8 ] John Bunyan ; 1628 - 31. august 1688 ) - Engelsk forfatter , baptistprædikant .

Hædret af Churches of the Anglican Communion , fejret 29. august ( Church of England ), 30. august ( Episcopal Church of the United States ) eller 31. august .

Biografi

John Bunyan blev født i november 1628 (døbt den 30. november i den julianske kalender, fødselsdatoen den 28. november antages) [9] i byen Harrowden (en kilometer sydøst for Bedford ), Elstow County til Thomas Bunyan og Margaret Bentley; Margaret var fra Elstow og blev ligesom sin mand født i 1603. De giftede sig den 27. maj 1627, og i 1628 giftede Margarets søster, Rose Bentley sig med Edward Bunyan, Thomas' halvbror. (Thomas giftede sig første gang i 1623 og giftede sig ligesom sin far to gange mere). De var arbejderklassens mennesker; Thomas arbejdede som blikkensmed eller kobbersmed, det vil sige, han reparerede kedler og kedler [10] . Om sine ydmyge rødder skrev Bunyan: "Min oprindelse er fra en ringe og ubetydelig generation, min fars hus er det mest elendige og foragtelige blandt alle landets familier." [elleve]

Bunyan studerede en del (2-4 år). Han studerede i sin fars hus sammen med andre fattige landdrenge, og det faktum, at han modtog meget lidt uddannelse, var til gavn for hans far og hans fremtidige erhverv. Han fulgte sin far ved at handle med bliktøj, som på det tidspunkt blev betragtet som et lavt erhverv og historisk forbundet med sigøjnernes nomadiske levevis.

I 1644, i en alder af 16, mistede Bunyan sin mor og to søstre, og hans far giftede sig igen. Måske var det hans stedmors ankomst, der førte til hans fremmedgørelse og efterfølgende indtræden i den parlamentariske hærs rækker. Tjente i Newport Pagnell Garrison (1644-1647), da borgerkrigen nærmede sig sin afslutning. Han blev reddet fra døden af en våbenkammerat, der meldte sig frivilligt til kamp i hans sted og blev dræbt, mens han var på vagt.

Da de parlamentariske tilhængere vandt borgerkrigen, vendte Bunyan tilbage til sin gamle beskæftigelse, det vil sige handel, og mødte med tiden sin kone. I 1649 (da han var omkring 21 år) giftede han sig med en ung pige, Mary, hvis eneste medgift var to bøger, Arthur Dents The Common Man's Way to Paradise og Lewis Baileys The Practice of Piety, som påvirkede ham til en from. livsstil. Mary var forældreløs, arvede kun disse to bøger fra sin far, og de førte mildt sagt et beskedent liv. Bunyan skrev, at de var "så fattige, som man kan være", og at "de hverken havde en kop eller en ske".

I sin selvbiografiske bog The Grace of God beskriver Bunyan, hvordan han førte et opløst liv i sin ungdom, hvordan hans mangel på moral blev censureret. Der synes dog ikke at være noget, der tyder på, at han udadtil var værre end sine sædvanlige naboer.

Eksempler på synder, som han bekender i "Guds nåde", er blasfemi, dans. En voksende bevidsthed om hans umoralske og ubibelske liv fik ham til at overveje ondskab og blasfemi, især var han bekymret over de "utilgivelige synder" og troen på, at han allerede havde begået dem. Han var en berygtet blasfemer, og selv den dygtigste skurk sagde, at Bunyan var "det mest ugudelige grimme sprog, de nogensinde har set." Bunyan sagde, at mens han spillede siskin på landet, hørte han en stemme, der spurgte: "Vil du give afkald på dine synder og komme til himlen, eller vil du fortsætte med at synde og gå i helvede?" Han indså, at det var Guds stemme, utilfreds med, hvad Bunyan lavede, da puritanerne betragtede søndagen som en hellig dag og ikke tillod nogen spil på denne dag. Banyan blev åndeligt genfødt og kæmpede med både sin skyld og selvtvivl og sin tro på det bibelske løfte om evig fordømmelse og frelse for kristne.

Da han kæmpede med sin nyfundne tro, blev Bunyan mere og mere deprimeret, hvilket resulterede i mentalt og fysisk sammenbrud. I denne periode af sin kamp begyndte Bunyan sin fireårige diskussion og rejse med adskillige fattige kvindelige medlemmer af en religiøs dissidentgruppe, som deltog i St. John's. Mere og mere sammenlignede Bunyan sig selv med St. Paul , der kaldte sig selv "hovedet for alle syndere", og mente, at han tilhørte den åndelige elite, som var udvalgt af Herren. Bunyan blev døbt og blev medlem af Bedford Baptist Church i 1653. Da han kom ind i Bedford-kirken, begyndte Bunyan at følge sin præst, John Giffords lære.

Banyanen var åben for alle, der havde bibelsk tro på Jesus Kristus og kæmpede med dem, der skabte kontroverser om tidspunktet og formen for dåben. Den første skriftlige bekræftelse på, at Bunyan var baptist, kommer meget senere, formentlig omkring 1690, efter Bunyans død. Kirkebøger er tilbage af dåben af Johannes spædbarnet i 1628, såvel som hans nyfødte børns dåb: Maria i 1650, Elizabeth i 1654 og Josef i 1672. Bunyan hævder igen at have hørt stemmer, og at han havde visioner, ligesom Saint Teresa og William Blake havde . Mens hun stadig var i Elstow, fødte Mary en blind datter, også kaldet Mary, og en anden datter, Elizabeth, kort efter hvem to mere, Joseph og Thomas, blev født. I 1655, efter at have flyttet til Bedford, døde både hans kone og hans lærer John Gifford. Bunyan var ramt af sorg og dårligt helbred, selvom han samme år 1655 blev diakon for St. Paul's, Bedford, og begyndte at prædike med succes.

Bunyan var stærkt uenig i kvækernes lære og deltog i 1657-1658 i skriftlige debatter med nogle af deres ledere. Bunyan udgav først "Some Holy Truths Revealed", hvor han er stærkt kritisk over for Quaker-tro. Kvækeren Edward Burrow svarede ham med "Sand tro på verdens lære." Bunyan mødte Burrows pjece med "The Proof of Some Revealed Holy Truths", hvortil Burrow svarede "Sandheden (den stærkeste af alle) vidner videre". Senere kom Quaker-lederen George Fox i et verbal skænderi med Bunyan ved at udgive en genvisning af hans essay "The Great Whore Mystery Revealed". Bedford-baptisterne var moderate i deres synspunkter, de blev betragtet som mere liberale i kirkestyret end presbyterianerne og mere konservative i spørgsmål om kirkedogmer end sådanne antinomiske sekter som kvækerne. Bunyan kritiserede kvækerne for deres tillid til deres eget " indre lys " snarere end Bibelens bogstavelige ord. Puritanerne var flittige biografer om deres eget åndelige liv og søgte at finde beviser for religiøs betydning både i deres eget liv og i litteraturen.

Fængselsstraf

Bunyans popularitet og berømmelse voksede, og han blev mere og mere et yndet mål for bagvaskelse og bagvaskelse; han blev anklaget for at være "en troldmand, en jesuit, en røver", og at han havde elskerinder og mange hustruer. I 1658, i en alder af 30, blev han arresteret for at prædike på Eaton Sokon og anklaget for at prædike uden tilladelse. På trods af dette fortsatte han med at prædike indtil november 1660, hvor han blev ført til amtsfængslet i Silver Street, Bedford. Bunyan giftede sig for anden gang med Elizabeth, med hvem han fik yderligere to børn, Sarah og Joseph. Samme år, med genoprettelsen af monarkiet af Charles II, begyndte forfølgelsen af Bunyan, da landet vendte tilbage til anglikanisme . Forsamlingshuse blev lukket, og alle borgere skulle deltage i anglikanske sognekirker. Den strafbare lov var "afholdelse af hellige gudstjenester, der ikke var i overensstemmelse med kirkens ritualer eller ej efter ordre fra biskoppen om at tale til flokken." Bunyan var ikke længere fri til at prædike; han fortabte sin ret under den puritanske republik, og den 12. november 1660 blev han arresteret, mens han prædikede privat i Lower Samsell, syd for Bedford.

Han blev først fængslet i tre måneder, men fordi han nægtede at tilpasse sine prædikener til anglikanske standarder eller helt opgive at prædike, blev denne periode forlænget til omkring tolv måneder. Bunyans anklager, Mr. Wingate, havde intet ønske om at sætte Bunyan i fængsel, men Bunyans absolutte afvisning af forslagene og hans overbevisning "Hvis du frigiver mig i dag, vil jeg prædike i morgen" efterlod Wingate intet valg. I januar 1661 blev han fængslet for stædigt at nægte at deltage i obligatoriske gudstjenester i anglikanske kirker og for at prædike ved ulovlige møder. På dette tidspunkt havde han ideen om at skrive allegori-romanen Pilgrimens fremskridt (selv om mange forskere mener, at han begyndte dette arbejde under den anden og kortere fængsling i 1675, som diskuteres nedenfor). Bunyans kone Elizabeth forsøgte forgæves at sikre hans løsladelse, men hans faste modstand mod loven og hans beslutsomhed til at prædike for den ventende flok forhindrede ham i at gøre det. Under hans fængsling var der også perioder med relativ frihed, hvor de slappe fængselsbetjente tillod Bunyan at deltage i kirkemøder og udføre gudstjenester.

I 1666 blev Bunyan kortvarigt løsladt i blot et par uger, før han blev arresteret igen for at forkynde og sendt tilbage til Bedford-fængslet i yderligere seks år. I denne periode fletter han snørebånd og prædiker for seks fængslede sognebørn for at forsørge sin familie. Hans ejendom bestod af to bøger, The Book of Martyrs af John Fox and the Bible, en tinviolin, en fløjte, han lavede af et stoleben, og et ubegrænset udbud af kuglepenne og papir. Både musik og lysten til at skrive var en integreret del af hans puritanske tro. Bunyan blev løsladt i januar 1672, da Charles II udstedte Tolerationserklæringen. Samme måned blev Bunyan præst i St. Paul's Church. Den 9. maj 1679 fik han en af de første bevillinger til at prædike under den nye lov. Han byggede et nyt forsamlingshus, dannede et dissidentsamfund fra sine overlevende sognebørn og øgede sin menighed i Bedford til 4.000 kristne. Han grundlagde over tredive religiøse samfund, og hans sognebørn gav ham den kærlige titel "Biskop af Bunyan".

I marts 1675 blev Bunyan igen fængslet for at prædike (da Charles II havde ophævet Tolerationserklæringen), denne gang blev han fængslet i Bedford City Jail, som var placeret på en stenbro over floden Ouse. Ironisk nok var det kvækerne , der sikrede Bunyans løsladelse. Da kongen bad om en liste over navne til en benådning, gav de også navnet Banyan som medlem af deres samfund. Efter seks måneder var han fri, og fordi han var meget populær, blev han ikke arresteret igen. I løbet af denne tid blev Bunyan sagt at klæde sig som en vagabond med stok i hånden, da han besøgte sine forskellige sogne for at undgå en ny arrestation. Da kong James II inviterede Bunyan til at varetage de kongelige interesser i Bedford, nægtede han, da kongen ikke ønskede at ophæve torturen og lovene, der blev brugt til at forfølge dissidenter. I 1688 tjente han som kapellan for Londons overborgmester, Sir John Shorter.

Banyan døde før James II abdicerede, det vil sige før starten på den "Glorious Revolution". Mens han rejste fra London til Reading for at løse et skænderi mellem far og søn, blev han forkølet og fik feber. Han døde i hjemmet hos sin ven John Strudwick, en købmand og stearinlyshandler, den 31. august 1688. Bunyans grav er på Bunhill Fields Cemetery i London. Det døende ønske fra mange puritanere, for hvem tilbedelse af grave og relikvier blev betragtet som en frygtelig synd, var ønsket om at blive begravet så tæt som muligt på Bunyans grav. I 1682 blev en liggende statue skabt til at dekorere Bunyans grav. Forfatteren hviler ved siden af andre prominente dissidenter, herunder ved siden af George Fox , William Blake og Daniel Defoe .

Pilgrimens fremskridt

Bunyan skrev The Pilgrim's Progress (også oversat "The Pilgrim's Progress") i to dele, hvoraf den første blev udgivet i London i 1678, og den anden i 1684. Han begyndte arbejdet med dette arbejde under sin første fængsling og afsluttede måske under sin anden fængsling. Den allerførste udgave, hvor de to dele blev kombineret, udkom i 1728. Den tredje del, fejlagtigt tilskrevet Bunyan, udkom i 1693 og blev genudgivet i 1852. Den fulde titel er "Pilgrimmens fremgang fra denne verden til den, der skal komme."

Dække over
Titel side
Illustration
Illustration

Pilgrimmens fremgang er nok en af de mest kendte allegorier, der nogensinde er skrevet; Bogen er oversat til mange sprog. Protestantiske missionærer oversatte ofte denne bog som den anden efter Bibelen.

Bunyans to andre succesfulde værker er mindre kendte, The Life and Death of Mister Badman (1680), en imaginær biografi, og Spiritual Warfare (1682), en allegori. Den tredje bog, som afslører Banyans indre verden og forberedelsen til den mission, der var tiltænkt ham, er "Guds nåde, som faldt ned over hovedsynderen." Dette er et klassisk eksempel på spirituel selvbiografi, dvs. Bunyan fokuserer på sin egen spirituelle vej. Grunden til at skrive dette værk var et ønske om åbent at prise det kristne begreb om barmhjertighed og give håb til dem, der gennemgår det samme, som Bunyan selv gik igennem.

Ovennævnte værker er udkommet i adskillige publikationer. Der er flere bemærkelsesværdige samlinger af udgaver af Pilgrim's Progress, såsom dem i British Museum og New York Public Library , samlet af James Lenox.

Bunyan blev både en berømt prædikant og en produktiv forfatter, selvom de fleste af hans værker består af udbredte prædikener og lærdomme. På trods af det faktum, at Bunyan var en baptistprædikant, var han i sine religiøse synspunkter en puritaner. Et portræt af forfatteren malet af hans ven Robert White, som ofte er blevet gengivet, viser tiltrækningen af Bunyans sande karakter. Han var høj, med rødligt hår, en ret stor næse og mund og glitrende øjne.

Bunyan var ikke en lærd, men han kendte de hellige skrifter fuldstændigt. Bunyan var også meget påvirket af Martin Luthers skrifter .

På et tidspunkt blev The Pilgrim's Progress betragtet som den mest læste bog på det engelske sprog, bortset fra Bibelen. Charmen ved dette værk, som gør det så attraktivt for læseren, ligger i det faktum, at forfatterens brede fantasi skaber sådanne karakterer, sådanne begivenheder og scener, der optræder i læserens fantasi som noget, han selv har oplevet, kender og husker. . Også værket er fuld af venlighed, ømhed og usædvanlig humor, fuld af betagende veltalenhed og rent, idiomatisk engelsk. Macaulay skrev: "I England i anden halvdel af det 17. århundrede var der kun to sind, der besad fantasiens gave på højeste niveau. Et af disse sind skabte Paradise Lost, og det andet skabte Pilgrim's Progress.

Billederne brugt af Bunyan i Pilgrimens fremskridt er intet andet end billeder taget fra forfatterens virkelige verden. The Narrow Gate er en gated version af Elstow Church, Marsh of Despair er en afspejling af det fugtige og mosede sted nær forfatterens hjem i Harrowden, Pleasant Mountains er et billede af Chiltern Hills omkring Bedfordshire. Selv bag karaktererne, såsom evangelisten, hvis prototype var John Gifford, var der rigtige mennesker. Denne pilgrimsrejse var ikke kun virkelig for Banyan, da han passerede den, men hans beskrivelse afslører denne virkelighed for læseren. Rudyard Kipling sagde engang om Bunyan, at han er "romanens fader, Frelsens første Defoe."

I alt skrev Bunyan omkring 60 værker, blandt hvilke "Spiritual Warfare" rangerer nummer to efter "The Pilgrim's Progress" i popularitet.

Virker

" Åndekrig "
" Pilgrims fremgang "
"Christian og hendes børn"
"Kristus er den fuldkomne frelser"

Noter