Bashkirs-patrimonials (asaba-bashkortlar, aҫaba) - et udtryk brugt i anden halvdel af det 16.-19. århundrede. i russiske administrative og ledelsesmæssige institutioner for at udpege befolkningen i den nordvestlige del af det sydlige Ural, [1] som havde arvelige rettigheder til at eje jord. [2] Etnisk set var gruppen af Bashkir-patrimonialer multikomponent. [en]
Bashkirernes arvelov er et system med generelt bindende regler for arealanvendelse og jordbesiddelse for befolkningen, der tilhører Bashkir -godset , [3] [4] [1] der går tilbage til sædvaneretsnormerne . Den patrimoniale ret til jord var et fælles privilegium for yasak-befolkningen, og denne befolkning udgjorde en separat klasse af den russiske stat, og bashkirerne repræsenterede en klassegruppe inden for denne klasse. Og befolkningens holdning til godserne blev bestemt af staten. [5]
Ejere af patrimoniale rettigheder blev kaldt votchinniks. Bashkirs-votchinniki (eller Bashkirs-asaba ) havde historisk etablerede rettigheder til at eje, disponere og bruge deres jorder. Bashkirernes patrimoniallov regulerede jordforhold i det bashkiriske samfund, mellem bashkirernes patrimonialer og staten, mellem bashkirernes patrimonier og forskellige kategorier af den nytilkomne befolkning i regionen (pripuschennye). Bashkir-samfundet var den kollektive ejer af jorden, mens hvert fællesskabsmedlem formelt havde lige rettigheder til at bruge kommunalt (patrimonium, volost) jord. Betingelserne for arveloven var yasak, hvis betaling bashkirerne betragtede som en garanti for deres rettigheder til jord og militærtjeneste. [6]
Ifølge Bashkir-forskeren Murzabulatovp M.V., bortset fra bashkirerne, havde ikke et eneste folk, der accepterede russisk statsborgerskab, en patrimonial ret til jord. [7] [8] Men ifølge russiske historikere, i etnisk henseende, forskellige etniske grupper, der bor i Ural, herunder Ishtyaks , Nogai , Tatarer , finsk-ugriske folk [1] [9] og Kalmyks. [10] Efter Kazan-khanatets fald søgte den nytilkomne befolkning, der tidligere havde levet som "fanger" ( Teptyars ) [1] , også at blive optaget i titlen "Bashkirs", dette blev lettet af det høje sociale status [1] for Bashkir-patrimonialerne. [3] Og allerede i det 17.-18. århundrede steg antallet af Bashkir-patrimonialer på grund af indtræden af immigranter fra Mellem-Volga-regionen (hovedsageligt yasak-tatarer, såvel som mordovere, chuvasher, maris og udmurtere). [1] Som følge heraf bliver det etniske indhold af udtrykket "basjkirer" i den nordvestlige del af det sydlige Ural gradvist erstattet af klasse ét. [en]
Den russiske administration udvidede etnonymet "Bashkirs" til alle patrimonialer, uanset deres oprindelse, [9] [3] og selve udtrykket blev i stigende grad erstattet af dets klassebetydning. [9] Og i 1655, efter administrative reformer i Ufa-provinsen, var den etniske betydning af ordet "Bashkir" i det vestlige Ural tabt. [9] Bashkirernes klassesamfund var således etnisk multikomponent, det omfattede ikke kun bashkirerne i sin moderne forstand, men også tatarerne , nogaerne , finsk-ugriske folk i Volga-regionen. [9] [1]
Bashkirerne betalte yasak og udførte militærtjeneste til fordel for de stater, som de var en del af i den 12. - 1. halvdel af det 16. århundrede ( Gylden Horde , Kazan og Sibiriske Khanater, Nogai Horde ). Bashkirbierne modtog etiketter fra Chingizid-khanerne for at eje stammernes landområder, hvis grænser blev bestemt af tamgaen. Således bevarede de autonomi på forfædrenes landområder i det sydlige Ural. Formodentlig af denne grund var bashkirernes lande ikke inkluderet i nogen af den gyldne horde ulus [ 11] .
I tilfælde af, at en person eller familie af den ene eller anden grund blev frataget den patrimoniale ret til jord, så blev de surrogater på andre Bashkir-klaners ( Teptyars ) land.
Efter annekteringen af Bashkortostan til Rusland beholdt Moskvas suveræne alle deres landområder for bashkirerne og anerkendte patrimonialretten til dem [11] . Zaren lovede også at opretholde lokalt selvstyre, ikke at undertrykke den muslimske religion ("... de gav deres ord og svor til bashkirerne, som bekender sig til islam, aldrig at tvinge ind i en anden religion ..."). Det vil sige, efter annekteringen af Bashkiria til den russiske stat, blev bashkirernes patrimoniale ret lovligt formaliseret i Ivan IV 's charter .
Med tiden blev navnene på landene i en klan eller stamme (det vil sige godser) omdannet til volosts.
Bashkirernes patrimoniale ret blev bekræftet af Council Code of 1649 . Ifølge art. 43 Bashkirerne blev forbudt at sælge, bytte, pantsætte, forpagte deres patrimoniale jorder i en lang periode, mens de kunne forpagte deres jorder for kort tid og mod et gebyr [12] .
Og i fyrsternes byer og murzaerne og tatarerne og mordovierne og tjuvaserne og cheremierne og votyakerne og baskirerne, bojarerne og okolnichierne og dumafolket og forvalter og advokat, og Moskva-adelsmænd og fra adelsbyerne og bojarernes børn og alle mulige rækker til det russiske folk, lokale og alle slags lande, køber ikke og ændrer ikke, og ikke imati for et realkreditlån og en lejekontrakt og leje i mange år .
- Domkirkeloven af 1649 / Kapitel XVIDen russiske regering byggede nye fæstninger, bosættelser, fængsler, fabrikker på bashkirernes patrimoniale jorder, udstedte dekreter, der forbød smeder og madrasaher, forbød produktion af våben og prægning af penge, befriede tettyarer og bobyler fra at betale kontingent for jord til bashkirerne. , som krænkede sidstnævntes rettigheder. Overtrædelse af betingelserne for fædreloven forårsagede Bashkirske opstande [11] , for deres pacificering blev tsarregeringerne tvunget til at bekræfte deres patrimoniale rettigheder. For eksempel blev den kongelige ordre til Ufa-guvernøren i 1664 efter Bashkir-opstanden i 1662-1664, regeringsdekreterne fra 1682 og 1694 vedtaget under og efter Bashkir-opstanden i 1681-1684 , dekreterne fra 1734 og 1730, august 1739 . blev introduceret til under Bashkir-oprøret i 1735-1740 , dekretet af 1. september 1755 blev vedtaget under Bashkir-oprøret 1755-1756 osv.
Ifølge dekretet af 11. oktober 1818 blev der indført et forbud mod salg af bashkirske jorder.
Den 10. april 1832 blev et dekret underskrevet "Om bashkirernes rettigheder til deres lande i Orenburg-territoriet" , ifølge hvilket ovenstående bestemmelse annulleres. Ifølge denne retsakt bekræftes bashkirernes patrimoniale ret igen. Samtidig etableres nye regler for salg og leasing af bashkirske jorder samt umistelige jordlodder til bashkirske patrimonials med en sats på 40-60 acres per mand. Til løsning af jordkonflikter blev det anbefalet at lade sig vejlede af det almindelige landinspektørmateriale , forældelsesfristen for besiddelse, dokumenter om salg og køb osv. [13] .
Loven af 14. maj 1863 vedtog "Regulation on the Bashkirs", som markerede en ny fase i udviklingen af jordforhold i Bashkiria. Ifølge loven kunne bashkirernes lande forblive i udelt besiddelse af hele samfundet, eller, efter hele samfundets skøn, kunne de deles mellem deres ejere. Derudover fik bashkirerne nu lov til at erhverve løsøre og fast ejendom [14] .
Den 10. februar 1869 blev et dekret underskrevet "om afgrænsning af Bashkir-dachaer for at tildele jord til bashkirske patrimonialer og deres tjenere og om proceduren for salg og tilbagelevering af offentlige bashkirske jorder til quitrent" , som førte til massesalg af Bashkir-ejendomme og den oprindelige befolknings jordløshed. Ifølge dekretet forbliver grænserne for godserne, bestemt af General Land Survey, intakte, resten af Bashkir-landene er opdelt i stor-land og små-land [15] .
"Regler om afgrænsning af Bashkir-dachas" af 20. april 1898 foreskrev opdelingen af Bashkir-godser mellem Bashkir-patrimonialer, pripuschniks og andre. En del af Bashkir-landenes territorium blev overført til statsreservatet. I overensstemmelse med loven blev bashkirernes patrimonialer tildelt 15 tiende pr. indbygger og 7,5 tiende for tillæggene. Samtidig blev der indført et forbud mod salg af brusegårde af Bashkir-gods [16] .
Bashkirernes patrimoniale ret blev likvideret af den sovjetiske regering ved vedtagelsen af dekretet om land af 27. oktober 1917 .
Bashkir-historikeren A.Z. Asfandiyarov kritiserede forfatterne af Tatar Encyclopedia og Almetyevskaya Encyclopedia . Men i retning af russiske historikere og historikere fra andre lande, der holder de samme teser som forfatterne af Tatarstan-leksikonet, bragte Bashkir-historikeren aldrig kritik. Efter hans mening gentager forfatterne af Tatarstan-kilderne D. M. Iskhakovs teser og anser bashkirerne for at være en ejendom, ikke en etnisk gruppe, og på samme tid citeres ordet bashkirer. Samtidig påpeger Asfandiyarov, at godserne blev dannet på grundlag af etniske grupper, for eksempel havde tatarerne selv deres egne godser - yasak, service, kuffert, lashman, handelstatarer, og de var ikke en-kompakte. Som Asfandiyarov bemærker: "De mest langt ude er D. M. Iskhakovs teser om at erstatte det etniske indhold af udtrykket" bashkirer "med klasse og om det endelige tab af den etniske betydning af begrebet" bashkirer "efter at teptyarerne blev inkluderet i Bashkir-Meshcheryak-hæren i 1855" . Men i folketællingerne blev teptyarerne betragtet som et gods og blev talt adskilt fra bashkirerne. For eksempel blev bashkirerne ifølge husstandstællingen fra 1913 regnet som en etnisk gruppe ("folk") og Teptyars (som en ejendom). Arkivdokumenter beviser også, at alle tatarernes godser i det historiske Bashkortostan var surrogater af Bashkir-volost-samfundene. Og samtidig er der aldrig blevet optaget "patrimonialer fra tatarerne". Udtrykket Bashkirs-votchinniki blev brugt på samme måde i alle territorier, hvor bashkirerne historisk levede, og dets brug adskilte sig ikke på nogen måde fra den nordvestlige del af det sydlige Ural. Blandt andet forstod andre folkeslag bashkirerne selv som Ishtyaks [17] .
Ifølge Asfandiyarov svarer Iskhakovs mening om, at "den nytilkomne befolkning i Bashkiria, der levede som værnepligtige, forsøgte at melde sig til" Bashkir-titlen "for at opløses midt iblandt dem, ikke med virkeligheden . " Af den simple grund - at det er yderst sjældent, at nogen implementerer det. Og Iskhakovs tese om stigningen i Bashkir-patrimonial i det 17.-18. århundrede på bekostning af yasak-tatarerne bekræftes heller ikke af noget. Baseret på sine fejlagtige teser erklærer D. M. Iskhakov alle bashkirerne i de østlige regioner af Republikken Tatarstan optaget i det 19. - tidlige 20. århundrede og i en tidligere periode som en del af den tatariske etno. Også M. I. Akhmetzyanov og D. M. Iskhakov benægter, i modsætning til fakta og kilder, eksistensen af deres samfund på grundlag af en godtgørelse. Samtidig var alle tatarernes godser i Bashkiria "i økonomisk (husleje) og social (godtgørelse for arv) afhængig af bashkirerne - ejere af jord" , og alt dette afviser disse forfatteres teser [17] .
Bashkir- historikeren I. G. Akmanov , efter at have analyseret Iskhakovs ideer med rimelighed, kom til den konklusion, at de er "videnskabeligt uholdbare, politisk reaktionære" [18] [17] .