Balinesisk mytologi er et kompleks af mytologiske repræsentationer af balineserne (indbyggere på øen Bali , Indonesien ). Ligesom andre udviklede landbrugsfolk i den indonesiske øgruppe har balineserne en mytologisk tradition, der i vid udstrækning går tilbage til ideerne fra den gamle austronesiske befolkning. Det mest arkaiske substrat, der kan spores i balinesernes religiøse og mytologiske system, absorberede forskellige komponenter i mytologien fra tidspunktet for dannelsen af stammekulter , deraf stabiliteten og originaliteten af den balinesiske mytologi, der var i atmosfæren af hinduistisk indflydelse. kultur.
I dannelsen af balinesisk mytologi spillede kulturel og etnisk nærhed og langvarige kontakter med de tilstødende feudalstater Java (især i det 11.-15. århundrede) og den relative isolation af balinesisk kultur under betingelserne for muslimsk ekspansion siden det 16. århundrede en vigtig rolle . På grund af tilstedeværelsen af en lang statshistorie på Bali såvel som den højtudviklede rituelle og kultside af religion i balinesisk mytologi, forskellige slags genealogiske myter og kultmyter, som forklarer oprindelsen af dynastier og den herskende elite, samt som ritualer og helligdomme er blevet udbredt . I en række af sådanne myter blev et relativt sent legendarisk grundlag (primært relateret til bånd til det javanske Majapahit-imperium i det 13.-15. århundrede) og et gammelt lokalt mytologisk substrat (elementer af en tvillingemyte, totemmyte ) syntetiseret i en særegen måde, for eksempel myten om oprindelsen af suverænerne i Pejeng- fyrstendømmet efter sejren af en guddom Batara Indra over dæmonen Maya Danava, som blev væltet og inkarneret i en kokosnød blomst ; tvillinger kom ud af blomsten, det modsatte køn tvillinger af Messula-Messuli, hvilket gav anledning til generationer af herskere. Billeder og plot af balinesisk mytologi afspejles i gammelt og moderne balinesisk maleri og træskulptur, i billeder af dukker fra wayang-teatret og national musik.
I balinesisk mytologi spores billedet af universet , der kombinerer lodret (nedre - underjordisk, mellem - terrestrisk og øvre - himmelske verdener) og vandret (fire kardinalpunkter og midten) opdeling, fastsat under indflydelse af hinduistiske og buddhistiske mytologier. Der er dog traditionelle mytologiske motiver forbundet med den gamle binære og kvaternære klassifikation, hvor ideen om kosmisk dualisme er til stede .
Billedet af toppen - kaja i balinesisk mytologi svarer til ideerne om en subtil åndelig, himmelsk begyndelse, såvel som de nordlige og østlige retninger og højrehåndsorientering; billedet af bunden - kelod - svarer til ideerne om en grov kropslig, jordisk begyndelse, sydlig og vestlig retning og venstreorienteret orientering. Kaja og kelod er personificeret som et kosmisk ægtepar (luh-muwahi) af mandlige og kvindelige principper . I centrum af universet ligger ifølge balinesisk mytologi verdensbjerget Gunung Agung , der sådan set forbinder underverdenen og den himmelske verden og fungerer som gudernes levested.
I balinesisk mytologi er der et udviklet pantheon af guder. Den øverste guddom er Sang Hyang Tunggal ("urgud") eller Tintya. Fra ham kom hovedguderne - demiurgerne: Semar (balinesisk Twalen eller Hyang Ismaya) og Batara Guru (på Bali, mest kendt som Shiva), som legemliggjorde dualismen af de kropslige og åndelige principper. Der skelnes mellem to modsatrettede grupper af guddomme: den ene har tendens til den lavere verden (Semar, Brahma, Batara Kala og andre), den anden til den øverste (Batara Guru og andre). Elementer af den hinduistiske triade ( Brahma , Shiva , Vishnu ) blev i vid udstrækning transformeret under indflydelse af animisme og forfædrekult i overensstemmelse med det traditionelle system med dobbeltmyter, selvom selve triadens koncept blev bevaret (Sang Yang Tiga, "guddommelig treenighed" "). Mere tæt forbundet med det oprindelige grundlag for balinesisk mytologi er den chtoniske sfære (kelod) - boligen for dæmoniske kræfter, der ikke kun bærer et destruktivt princip, men også potentialet for jordisk fornyelse, forbindelsen mellem liv og død.
Kosmogoniske og antropogoniske myter (om oprindelsen af øen Bali, de højeste guddomme, de første forfædre) er blevet bevaret . Ifølge versionen optaget i det populære religiøse værk Chaturyoga var der i begyndelsen tomhed, der var hverken jord eller himmel. Verdensslangen Antaboga skabte gennem meditation skildpadden Bedawang , to slanger lå på den. De flettede ind i hinanden og dannede grundlaget for verden, hvorpå der hviler et konveks stendæksel ("sort sten"). Under denne sten er der ingen sol, ingen måne, ingen nat - dette er den lavere verden, hvor Batara Kala og hans kvindelige aspekt Setesuyara hersker, og hvor den store boa-konstriktor Basuki bor . Batara Kala skabte lys og moder jord (Ibu Pertivi). Vand strakte sig over jordens overflade, og endnu højere - flerlags himmel, hvor guderne - himmellegemer hersker. Selve jorden og bjergene opstod af tørret mudder. Balinesisk mytologi er karakteriseret ved en bred udvikling af den dæmonologiske cirkel, teratomorfe billeder. Den mest populære historie handler om to monstres kamp - Rangda og Barong transmitteret i folkemysterier .
og andre.