Atoumanos, Simon

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. februar 2018; verifikation kræver 1 redigering .

Simon Atoumanos
Fødselsdato	omkring 1310 [1]
Fødselssted	Konstantinopel , Byzans [1]
Dødsdato	ikke tidligere end 1386 og ikke senere end 1387 [1]
Et dødssted	Rom , pavelige stater
Land	Republikken Venedig Byzans

Simon Atumanos ( græsk Σίμων Ατουμάνος , lat. Simon Atumano ; Konstantinopel - mellem 1383-1386, Rom ) - var en biskop, dengang græsk [2] , af byen Herakion (nu 36. juni , Calabria , 36. Calabria ), , og derefter den latinske ærkebiskop af byen Theben (indtil 1380).

Han var en kendt humanist og en indflydelsesrig græsk lærd i den italienske renæssance.

Biografi

Simon Atoumanos blev født i Konstantinopel. Ifølge hans brev af 11. september 1380 var hans mor en ortodoks græker. I samme brev forklarer Atumanos etymologisk oprindelsen af sit efternavn fra det græske "οθωμανός" -otomanos, idet han angiver, at hans far var en tyrker [3] . Simon blev uddannet på Studion klosteret. Kendskabet til de sprog, der er erhvervet her, forudbestemte hans karriere i det turbulente og uordentlige Middelhav efter det 4. korstog.

Kirkelig og politisk karriere

I juni 1348 blev Simon biskop i den calabriske by Gerakion. Den 17. april 1366 overførte pave Urban VI Atumanos til byen Theben i det centrale Grækenland og gjorde ham til ærkebiskop, som en anerkendelse af hans "integrerede natur" [4] .

Atumanos' forgænger i Theben var "den store mægler mellem det kristne øst og vest", den syditalienske Paul af Smyrna. Theben var dengang hovedstaden i et latinsk hertugdømme ( Hertugdømmet Athen ) styret af det catalanske kompagni . Atumanos kom ikke overens med catalanerne. Han blev senere beskrevet som "en meget ligeglad catalaner" [5] . Mens catalanerne støttede pavernes Avignon-fangenskab under skismaet (det store vestlige skisma), forblev Atumanos loyal over for Rom.

I 1379 hjalp Atumanos Navarra-kompagniet under Juan de Urtubia med at tage Theben [6] . Detaljer om Atumanos' bistand til Navarranerne er ukendte, men dette fik ham til at få endnu værre forhold til catalanerne. Atumanos' forhold til navarreserne var dog ikke meget bedre, og et sted mellem 1380 og 1381 flygtede han først til Avignon , som observatør ved det pavelige hof, og derefter til Rom, hvor pavetronen igen flyttede for en stund. Han mistede sine 1.500 floriner af indkomst fra Theben, hvorefter han levede i fattigdom "mere acceptabelt i Guds øjne", selvom Pedro IV (konge af Aragon) mente, at Atumanos ville få stor anerkendelse fra paven. Fra Italien skrev han til sin landsmand fra Thessalonika Kydonis ( Demetrius Kydonis ) om sin frygt og bekymringer for sin flok og om blasfemien og manglende respekt for loven fra spaniernes side, det vil sige navarreserne [7] .

Oversættelser

Både i Avignon og i Rom arbejdede Atoumanos som oversætter. Ved det pavelige hof i Avignon oversatte Atumanos, opmuntret af kardinal Corsini, Plutarchs De remediis irae fra græsk til latin i 1373 [8] [9] . Dette var faktisk den første oversættelse af Plutarch, da Vesten før det kun var bekendt med pseudo-Plutarch-værket "De institutione principum" (Om uddannelse af herskere) [10] . Pseudo-Plutarch var grunden til, at selv Francesco Petrarch , der flittigt indsamlede gamle historikere og biografer, ikke var bekendt med Plutarch. Oversættelsen af Atumanos i 1373 betød opdagelsen af den rigtige Plutark i Vesten, 10 år før Petrarkas død [11] . I 1380-1382. I Rom underviste Atoumanos i græsk. En af hans daværende elever, Raoul de Rivo, efterlod beviser på, at Atumanos oversatte Det Gamle Testamente fra hebraisk til græsk og latin og dannede et tresproget manuskript [12] . Det følger af kilderne fra det 16. århundrede, at Atumanos også oversatte Det Nye Testamente fra græsk til hebraisk og således forberedte udgaven af den tresprogede bibel (Biblia triglotta), halvandet århundrede før udgivelsen af den complutensiske polyglot af kardinal Ximénez de Cisneros, Francisco [13] . Det vides ikke, om Atumanos' interesse og fortrolighed med hebraisk skyldtes hans ophold i Theben, da byens jødiske samfund i slutningen af det 14. århundrede var lille.

Samtidige og historikere om Atumanos

Atumanos' samtidige, Federigo II (konge af Sicilien) , roste ham for hans "naturlige venlighed og prisværdige karakter" og hans biograf fra det 20. århundrede som "en fremragende lærd". Coluccio Salutati , den berømte florentinske humanist, hyldede ham over for Francesco Petrarch som vir multe venerationis : den mest værdige mand. Han blev borger i Venedig ( Republikken Venedig ). Selv Clement VII (modpaven) omtalte ham som en knoglehukommelse (med god hukommelse). Men nogle moderne historikere, især catalaneren Antonio Rubió y Lluch, karakteriserer ham som en uværdig modbydelig person, baseret på 4 dokumenter, han fandt i kronens arkiver (Crown of Aragon ), Barcelona , dateret 1381 og 1382. I et af brevene beder Pedro IV (konge af Aragon) pave Urban VI om at fjerne Atumanos fra Theben og sende John Boyl , biskop af Megara , i stedet.

Ifølge brevet flygtede Atumanos til Italien, mens han stadig var græsk munk og efter underslæb, for hvilket Atumanos ifølge Pedro skulle brændes levende. I Italien lykkedes det ham at "fremstille sig selv som en æresmand" og dermed opnå et ærkebispedømme fra pave Gregor ( Gregor XI ). Dette brev er dog højst sandsynligt blot en bagvaskelse, eftersom "den eneste pålidelige information indeholdt" er en direkte falsk: Gregory var ikke pave, da Atumanos accepterede ærkebispedømmet [14] .

Kilder

Setton, Kenneth M. Catalansk dominans i Athen 1311-1380 . revideret udgave. London: Variorum, 1975.
Setton, Kenneth M. "Den byzantinske baggrund for den italienske renæssance." Proceedings of the American Philosophical Society , Vol. 100, nej. 1. (24. februar 1956), s. 1-76.

Ordbøger og encyklopædier

Biografiske italienere