| Biskop Anfim | ||
|---|---|---|
| Επίσκοπος Άνθιμος | ||
|
||
| Kirke | Ortodokse kirke i Konstantinopel | |
| Navn ved fødslen | Anfim Skalistiris | |
| Fødsel |
Stemnitsa , Arcadia |
|
| Død |
1821 Tripoli (Grækenland) |
|
Biskop Anfim ( græsk : Επίσκοπος Άνθιμος ; ?, Steno, Arcadia - september 1821 , Tripoli , Grækenland ) - Biskop af den ortodokse kirke i Konstantinopel , politiker, deltager i 1821-28's befrielseskrig .
Biskop Anfim blev født i landsbyen Steno i det nuværende navn i Arcadia , Peloponnes . Det rigtige navn er Skalistiris [1] .
Der er ingen pålidelige data om Anfims fødselsår, ligesom der ikke er oplysninger om hans ungdom.
Anfim blev biskop i Elos, nom Laconia (græsk: Έλος Λακωνίας). Han blev indviet i det hemmelige revolutionære græske samfund Filiki Eteria .
I slutningen af februar (ifølge den gregorianske kalender) 1821, da Alexander Ypsilanti krydsede Prut - floden sammen med heteristerne og begyndte en græsk opstand fra de Donau-fyrstedømmer, forhindrede biskop Anfim, i modsætning til patriark Gregor V af Konstantinopel , ikke blot ikke præster i hans bispedømme fra at bede om græske våbens sejr, men han skrev selv disse bønner [2] .
Lidt senere, i slutningen af marts 1821 (ifølge den julianske kalender ), og med begyndelsen af oprøret i Morea , velsignede biskoppen oprørernes våben i regionen Monemvasia . Derefter tog Anfim til oprørslejren ved Vervena, en af lejrene organiseret af Theodore Kolokotronis , som belejrede Tripolitsa .
Efter slaget ved Levidi (natten den 13.-14. april) tog biskoppen til øerne Spetses og Hydra for at overbevise øernes skibsejere om at deltage i opstanden og bruge deres skibe i fjendtligheder og derved bistå den hetaristiske kaptajn Antonis Iconom i at inddrage Hydra i oprør og bidrog samtidig til et kompromis mellem hetaerister og skibsredere.
I slutningen af maj 1821 deltog biskop Anthimus sammen med fremtrædende godsejere og præster på Peloponnes og nogle militære ledere som biskop Theodoret af Vresthenia , Petros Mavromichalis , Anagnostaras , Nikolaos Petimezas og andre i et møde i klostret Kaltesi nær Tripolitsa , som valgte det peloponnesiske senat [3] .
Senatet fjernede praktisk talt revolutionens organisator, Etheria , fra krigens ledelse og modsatte sig de beføjelser, som Alexander Ypsilanti havde givet sin bror Dmitry Ypsilanti [4] . I slutningen af senatmødet holdt Anfim en gudstjeneste, hvor han, efter at have krydset to kanoner på Kristi ikon, proklamerede: Hellenernes brødre, velsignede krigere af tro og fædreland, Gud velsignede jeres våben [5] [6 ] [7] .
Anfim fortsatte med at blive i lejrene omkring Tripolitsa og inspirerede oprørerne og erklærede, at enhver, der dræber en tyrker eller bliver dræbt af en tyrker under slaget, vil blive en helgen og kaldet oprørernes våben gudbeskyttet og forherliget af Gud, hvilket understreger krigens hellige natur.
Anfim sammenlignede i sine appeller til oprørerne Tripolitsas mure med paradisets mure og fortalte dem, at den, der overvinder Tripolitsas mure, vil komme til himlen [8] . Anfim velsignede oprørerne ikke med sin hånd, som det er sædvanligt, men med et våben. Historikere bemærker det faktum, at Anfim begyndte at indrømme til den hellige nadver ( Eukaristien ) kun de af oprørerne, der dræbte mindst en tyrkisk soldat. Biskop Anfim var ikke begrænset til taler og var direkte involveret i belejringen og kampene uden at have nogen kommandostilling.
Det had, som Anfim havde til osmannerne, fratog ham ikke hans humanisme. De franske filhellener Maxime Reibaud og Olivier Voutier beskrev en sag før oprørernes erobring af byen, hvor Anfims indgriben reddede livet på en ubevæbnet tyrker, som utilsigtet blev synderen i en græsk oprørers død [9] . Den græske historiker I. Philemonas skriver, at biskop Anfim forsøgte at forhindre oprørerne i at massakrere ubevæbnede muslimer efter erobringen af Tripolitsa.
Helt modsat er vurderingen udtrykt i forhold til Anfim af den græske marxistiske historiker Yannis Kordatos og også forfatteren af venstreorienterede overbevisninger Yannis Skaribas . Kordatos og Skaribas anklager Anfimos for at være ansvarlig for massakren på flere hundrede ubevæbnede muslimer [10] . Skaribas skriver, at Anfim havde en sort sjæl , minder om, at han kun tillod dem, der dræbte mindst én tyrker, at tage nadveren, uden dog at angive, om det var en væbnet fjende eller en civilbefolkning [11] . Skaribas refererer samtidig til den tyske historiker Karl Medelssohn Bartholdy (Carl Mendelssohn Bartholdy 1838-1897), der i modsætning til de franske philhellenes ikke blot ikke var vidne til begivenhederne, men blev født 17 år senere, første gang besøgte Grækenland 40 år. efter begivenhederne, i 1863 [12] .
Biskop Anfim døde i september 1821 i Tripoli af tyfus, som havde spredt sig i regionen Arcadia efter oprørernes erobring af Tripoli.