| Azdarar | |
|---|---|
| arm. Ազդարար | |
| Magasinforside, 1794 | |
| Specialisering | handels-, økonomiske og politiske nyheder, udgivelse af kunstværker, oversættelser og historiske værker |
| Periodicitet | månedlige |
| Sprog | armensk |
| Redaktionsadresse | Madras |
| Chefredaktør | Harutyun Shmavonyan |
| Land | Indien |
| Forlægger | Harutyun Shmavonyan |
| Udgivelseshistorie | fra 1794 til 1796 |
| Stiftelsesdato | 16. oktober 1794 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Azdarar ( Arm. Ազդարար , Bulletin ) er det første armenske tidsskrift [1] , det første armenske månedsblad [2] , organet for handelsborgerskabet i den armenske koloni i Indien . Udgivet i byen Madras fra oktober 1794 til marts 1796 [2] . Redaktør Harutyun Shmavonyan . I alt blev der udgivet 18 numre. Ud over handelsmæssige, økonomiske og politiske nyheder udgav tidsskriftet kunstværker, oversættelser og historiske værker. Korrespondance fra Rusland blev også trykt , især Catherine II 's dekret om grundlæggelsen af byen Grigoriopol for armenierne [2] .
På tærsklen til det 19. århundrede, umiddelbart efter den første franske revolution , den 16. oktober 1794, blev det første armenske magasin Azdarar grundlagt i den indiske by Madras af velsignet minde af præst Harutyun Shmavonyan.
Harutyun Shmavonyan blev født i 1750 i Shiraz (nu i Iran). Efter at have mistet sine to børn besluttede han at trække sig tilbage til klostret for sufi-dervisher, hvor han opholdt sig i omkring syv år. Så tager han sin stab og tager til Indien. Måske tog han, ligesom andre vandrende pilgrimme, til Indien på jagt efter sandheden – til de kloge brahminer eller fakirer. Der er få oplysninger om hans liv i denne periode. Ikke desto mindre havde Shmavonyan i slutningen af det 18. århundrede penge. I 1789 grundlagde han sit eget trykkeri i Madras, hvor han udgav otte bøger på armensk.
På det tidspunkt fungerede Shakhamirians trykkeri i Madras. Shmavonyan brugte dog ikke hans hjælp, da han var uenig med ham i hans synspunkter. Shmavonyan var bekendt med de socio-politiske synspunkter fra Baghramyan , Shakhamiryan , Hovsep Emin , men holdt sig til Catholicos Simeons linje . Han så frelsen for armenierne i den kulturelle udvikling forbundet med den armenske kirkes historiske traditioner.
A. Shmavonyan, der havde grundlagt "Azdarar" i 1794, blev dens redaktør og leder af den journalistiske sektion. I sit tidsskrift udgiver Shmavonyan Catholicos Simeons linjer. Katolikkerne fremmede en forsigtighedspolitik. Shmavonyan, der rapporterer om det nye tidsskrift, lover fremtidige læsere at give de nødvendige oplysninger om aktuelle politiske begivenheder, beskrive bemærkelsesværdige nyheder, henvise til dækningen af videnskabelige "begivenheder" og nye opfindelser.
Digte, lærerige fabler, journalistiske artikler, selv historiske studier blev publiceret i Azdarar. I slutningen af hver måned blev der udgivet en kirkekalender for den næste måned - med angivelse af månedagene og de traditionelle dage for kristne helgener. Bladets hovedsprog var Grabar , dog blev nogle af oplysningerne (såsom annonceringer) trykt på Julfa-dialekten af det armenske talesprog. I den indledende periode havde bladet kun 28 abonnenter.
Magasinet var lille, illustreret, udkom jævnligt en gang om måneden. Redaktøren var opmærksom på de særlige krav fra indiske armenske læsere. De fleste af læserne var købmænd og mest dem, der vandrede fra Nor-Jug . For dem udgav Shmavonyan "Persiens historie" af Khachatur Dzhugaetsi.
Da han var en uerfaren redaktør, udgav A. Shmavonyan ofte sit materiale usystematisk. Politiske materialer (krønike), moralske fabler, materialer hentet fra engelsksprogede aviser er spredt i forskellige pjecer. Blandt tendenserne fremhævede A. Shmavonyan ønsket om at offentliggøre optimistisk information, ønsket om at være nyttig for købmænd.
På grund af Shmavonyans uerfarenhed som udgiver var magasinet ikke af høj kvalitet og var designet udelukkende til Madras-armeniere. Præst Shmavonyan var dybt overbevist om, at hans aktivitet var et lysende initiativ, som ville gavne hans folk. Og det er derfor, han opfordrede armenske ledere, velhavende mennesker til at støtte, hjælpe med udviklingen og forbedringen af denne virksomhed. Og selv om alle begejstret hilste Azdarars fødsel velkommen, blev der dog ikke givet støtte. Ud over handelsmæssige, økonomiske og politiske nyheder udgav tidsskriftet kunstværker, oversættelser og historiske værker. Korrespondance fra Rusland blev også trykt - Shmavonyan hilste de armensk-russiske projekter velkommen, som ikke kunne glæde den britiske regering i Indien.
Hojamal Safaryan ankom fra Europa til Madras og medbragte sine egne historiske værker og mange forskellige oversættelser, herunder et brev fra paven.
Shmavonyans ideal var et monarkisk Armenien, forseglet af religion og forenet under ledelse af kirken. Shmavonyan havde en negativ holdning til den franske revolution. De revolutionære påførte blandt andet de velstående armeniere enorm skade. Armeniernes stilling var imidlertid meget vanskeligere under de despotiske regimer i Iran og Tyrkiet.
"Azdarar" udgiver en kontrovers mellem to armenske figurer "Ayordi Hay" og "Azgakits". I mellemtiden er der ingen særlige grundlæggende forskelle mellem deres synspunkter. De fremmer begge oplysning. Begge publicister foreslår at kæmpe mod det armenske folks dødelige fjende - obskurantisme med forenede kræfter. "Ayordi Ai" er mere lynhurtig, kritiserer de "gamle menneskers passivitet", sætter alt håb til ungdommen. "Azgakits" kritiserer skarpt de egoistiske armenske rige, tilbyder at åbne armenske uddannelsesinstitutioner. Formentlig gemmer den samme person sig bag begge masker, og det er formentlig redaktøren selv - Harutyun Shmavonyan.
De lokale velhavende armeniere hjalp ham ikke med at dække omkostningerne til redaktionen, og den første armenske bulletin, som blev udgivet med så besvær, lukkede snart: Efter 18 numre i marts 1796 blev Harutyun Shmavonyan tvunget til at stoppe med at udgive tidsskriftet.
Efter lukningen af magasinet skilte Harutyun Shmavonyan sig ikke ud for nogen væsentlig aktivitet. Ifølge Leo spildte han kirkelige og nationale midler, blev stillet for retten og døde en meget grusom død i 1824.
Efter det madrassiske "Azdarar" fulgte andre armenske publikationer i forskellige byer i Indien: "Ojanasasyan" (օճ) i 1815 i Bombay, "Hayeli Galgaty" (հ կ) i 1820 i Calcutta og "Styemaran" (շտե2մ) i 1815. år der. Alle var de væsentligt foran Istanbul (Konstantinopel), hvor den første armenske udgave først blev udgivet i 1832.
Under samme navn ("Azdarar") er der siden 2007 udgivet et månedligt farvemagasin i Calcutta (Indien) - det menes, at udgivelsen blev genoptaget efter 210 års udgivelsesophør på initiativ af den armensk-amerikanske astrofysiker Nora Andreasyan -Thomas [3] .