Spolia opima (fed rustning) er et særligt ærestrofæ , der bringes som gave til Jupiter af Feretria af en kommandør, der har modtaget retten til en triumf .
En sådan gave kunne præsenteres af hærens øverstbefalende ( konge eller konsul ), som personligt dræbte fjendens kommandant i en duel og fjernede hans rustning og våben, som blev præsenteret som en gave til Jupiter. På trods af at romerne anerkendte og udstillede andre typer trofæer - for eksempel standarderne og forstævnerne på fjendtlige skibe - blev spolia opima betragtet som det mest hæderlige trofæ og bragte stor ære til den, der vandt det.
Der var kun tre sådanne tilfælde i Roms historie [1] [2] :
Den fjerde skulle være prokonsul Mark Licinius Crassus , som dræbte i 29 f.Kr. e. i slaget mod kongen af Bastarnerne Deldon, men Octavian Augustus , som var bange for, at så stor berømmelse ville gøre Crassus til en farlig rival, forbød ham under vidtløftige påskud at indvie rustninger [7] .
Ifølge gamle forfattere udførte yderligere tre befalingsmænd lignende bedrifter og dræbte fjendens ledere i dueller [8] [9] :
De kæmpede dog alle i andre generalers auspicier , og havde derfor ingen ret til at dedikere fjendens rustning til templet [8] . Desuden, hvad angår de to første tilfælde, har de gamle forfattere ikke enhed: Valerius Maximus og Aulus Gellius kalder modstanderne af romerne for ledere, og Titus Livius - blot udvalgte krigere. I hvilken rang Manlius Torquatus var, rapporterer romerske forfattere ikke.
Måske kunne en anden på denne liste være Drusus den Ældre , som under et felttog i Tyskland i 12.-9. f.Kr. han ledte konstant efter tyske ledere og ledere på slagmarken (der var mindst 3 sådanne episoder) for personligt at kæmpe med dem. Kilderne er tvetydige, men tyder på, at han potentielt kunne have fanget spolia opima fra en germansk leder og dermed blive den fjerde og sidste romer, der blev hædret. [16] Men uanset om han faktisk var i stand til at bekæmpe dem i kamp eller ej, forhindrede hans alt for tidlige død ham i at gennemgå den officielle ceremoni for deres indvielse i templet. Det er bemærkelsesværdigt, at Augustus efter Drusus' død ikke placerede laurbærrene i Jupiter Optimus Maximus-templet, som han havde gjort før, men i Jupiter-templet af Feretrius. J.W. Rich foreslår, at denne handling blev gjort for at bekræfte mindet om Drusus, og hvis Drusus var i live, ville han selv have placeret spolia opima i templet. [17]