| etiopisk | |
|---|---|
| Αἰθιοπικά | |
| Genre | Græsk roman |
| Forfatter | Heliodor (forfatter) |
| Originalsprog | oldgræsk |
| skrivedato | III-IV århundrede |
| Dato for første udgivelse | 3. århundrede [1] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
"Ethiopika" ( oldgræsk Αἰθιοπικά ) er en af de fem kanoniske græske romaner , skrevet af Heliodorus i det 3. eller 4. århundrede e.Kr. e [2] . Dens plot er kompleks, med en masse sideplot og karakterer.
Datteren af den etiopiske konge Hydaspes og dronning Persinna blev født hvid, fordi hendes mor så på en marmorstatue under graviditeten. Af frygt for anklager om utroskab overlader Persinna sin datter til gymnosof Sisimitra. Han tager hende med til Egypten og efterlader hende med Charicles, en pythisk præst, som giver hende sit navn, Chariclea. Så bliver hun sendt til Delphi og gjort der til præstinde af Artemis. Theagenes, en ædel Thessalier, ankommer til Delphi, og de to forelsker sig. Han kidnapper Chariclea med hjælp fra Calassirides, en egypter hyret af Persinna til at opspore hendes datter. Mange farlige eventyr følger: pirater, røvere og andre. Alle skæbnens omskiftelser drejer sig hovedsageligt om, at næsten alle de mænd, de møder på vejen, vil giftes med Chariclea, og kvinderne drømmer om at forføre Theagenes. Men hovedpersonerne mødes til sidst i Meroe i samme øjeblik, hvor Chariclea er ved at blive ofret til guderne af sin egen far. Der er en scene af genkendelse. Theagenes og Chariclea bliver ypperstepræster og afskaffer menneskeofring. Alle samles: Gidasp, Persina, Sisimitra, Charicles og gå til byen i en vogn for at udføre bryllupsceremonien mellem Theagenes og Charikleia.
Navnet "Ethiopica" betyder "etiopisk" i oversættelse, hvilket betyder "etiopiske begivenheder", "etiopiske anliggender" [3] .
I modsætning til andre eksempler på den græske romantik er der i "Ethiopica" en mærkbar tilstedeværelse af et stort antal motiver, billeder og ræsonnementer relateret til religion, mytologi, religiøs filosofi og religiøs moral. Her præsenteres et sæt grundlæggende neopythagoræiske motiver fuldt ud, som de kendes fra den filostratiske " Apollonius af Tyanas biografi " (mystisk-teurgisk ånd med et strejf af en slags okkultisme, etik af renhed og kyskhed, særlig æresbevisning af solguddommen, religiøs oplysning i ånden af "sublime" ideer om guderne). Neo-Pythagoreanisme var en generalisering af følelserne i det uddannede samfund i Romerriget, tiltrukket af mystik, og det påvirker romanens emne ikke som et filosofisk system, men som en stemning.
R. Merkelbach ( R. Merkelbach ) underbygger i sin bog "Roman and mystery in old times" (Roman und Mysterium in der Antike, Munchen-Berlin, 1962), det synspunkt, at de græsk-romerske romaner " Amor og Psyche " . , "Ephesius" og "Ethiopica" er tekster af mysterier , fortællende arrangementer af indvielsesritualer [4] .
Selv patriark Photius gjorde opmærksom på ligheden mellem "Ethiopica" og romanen af Achilles Tatia " Leucippe og Clitophon " [5] . Da skabelonmotiverne i den græske roman i sidstnævnte er reduceret og parodi , blev det betragtet som et aksiom, at Achilles Tatius overførte det alvorlige erotiske emne Heliodor til parodiens plan . Men som et resultat af papyrusfund i slutningen af det 19. århundrede , viste det sig, at romanen af Achilles Tatia er ældre end den etiopiske med mindst et århundrede, eller endda to. Det er nu almindeligt accepteret, at den anden roman oversætter motiverne fra den første til et "sublimt plan" [6] .
Russiske oversættelser: