Ferdinand Ebner | |
---|---|
tysk Ferdinand Ebner | |
Fødselsdato | 31. januar 1882 [1] [2] [3] […] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 17. oktober 1931 [1] [2] [3] […] (49 år) |
Et dødssted | |
Land | |
Beskæftigelse | filosof , lærer |
Ferdinand Ebner ( tysk : Ferdinand Ebner ; 31. januar 1882 , Wiener Neustadt , Niederösterreich - 17. oktober 1931 , Gablitz , Niederösterreich ) er en østrigsk filosof , sammen med Martin Buber og Franz Rosenzweig , regnes for en af de mest fremtrædende repræsentanter af dialogisk filosofi .
Uddannet fra Den Pædagogiske Højskole. Han arbejdede som lærer i Gablitz nær Wien. Siden 1900 led han af lungesygdomme og depression, følte sig syg og deprimeret. Han tilbragte meget tid på hospitaler og sanatorier.
Forsøgte at begå selvmord to gange . Han døde i 1931 af tuberkulose i Gablica, hvor han blev begravet.
Hele sit liv var han engageret i filosofiske og religiøse spørgsmål. Han viede megen tid til litteratur, filosofi, psykologi.
Grundlæggerne af dialogisk filosofi stod ansigt til ansigt med begivenhederne under Første Verdenskrig. Ebner og M. Buber blev født i Østrig-Ungarn og Tyskland, hvilket bestemte deres syn på verden. Derfor er dialog et element af menneskelighed, et middel til at etablere og opretholde fredelige relationer ikke kun mellem to mennesker, men også grupper af mennesker (lande, organisationer osv.). Samtidig absorberede de den religiøse tyske filosofis arv, så dette emne blev et af de centrale i den tidlige dialogfilosofi: Gud er bindeleddet for hele menneskeheden. I denne periode udkom programmatiske værker af dialogisk filosofi: "Jeg og dig" af M. Buber (1923), "Fra jeg til en anden" af F. Ebner.
Abners filosofi handler om en person, der eksisterer i et personligt forhold til Gud og andre mennesker. Ebners filosofi, orienteret mod "jeg" - "dig" forholdet, forudså Gabriel Marcels kristne eksistentialisme . Med udgangspunkt i enheden mellem "jeg" og "dig" udviklede Abner en filosofi baseret på religion.
I modsætning til transcendentalisme , der gik ind for eksistensen af en enkelt, homogen transcendental bevidsthed, går Abner ud fra eksistensen af en enkelt, specifik person, som ikke er isoleret, men uadskillelig fra forbindelsen med "Du". "Jeg og du er livets åndelige realiteter. Udviklingen af konsekvenserne heraf og ud fra viden om, at jeget kun eksisterer i dets relation til diget, og ikke udenfor det, kunne formentlig udgøre en ny opgave for filosofien ”- at forstå jegets eksistens ud fra relationen til det. Du (Ebner F. Das Wort und die geistige Realitat, Gesammellte Werke, Bd 1. Wien, 1952, S. 25). Denne dialogiske relation mellem "jeg" og "dig" eksisterer takket være sproget.
Ebner understreger i sin filosofi, som han kalder "åndens pneumatologi", under indflydelse af I. Hamann , S. Kierkegaard og W. Humboldt , ordets grundlæggende betydning i dannelsen af åndelig virkelighed - alt åndeligt liv i os er betinget af ordet og er gennem ordet igen rettet mod forholdet til det åndelige udenfor os. Kilden til sprog og ord er Gud, de er Guds åbenbaring til mennesket. Ebner betragtede overgangen fra en unik personlighed til en objektiv ånd som en overgang fra den 2. grammatiske person til den 3. person. Jeg er som Gud, som pålægger enhver person det moralske ansvar og pligt til at være som det absolutte Dig.
I 1950 blev Ferdinand Ebner Society, forløberen for nutidens International Ferdinand Ebner Society [5] , dannet .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|