| Kloster | ||
| Shatrisjchegorsk Spaso-Preobrazhensky kloster | ||
|---|---|---|
| Mount Shatrisjche i begyndelsen af det 20. århundrede | ||
| 50°58′07″ s. sh. 39°25′35″ Ø e. | ||
| Land | Rusland | |
| Beliggenhed | Liskinsky District , Voronezh Oblast | |
| tilståelse | ortodoksi | |
| Stift | Voronezh og Borisoglebskaya | |
| Første omtale | 1652 | |
| Status | OKN nr. 3630346000 | |
|
|
||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Shatrisjchegorsk Spaso-Preobrazhensky-klosteret er et inaktivt ortodoks mandligt kloster, der eksisterede i 1652-1764. Det var beliggende nær landsbyen Vyazniki , Liskinsky-distriktet , Voronezh-provinsen . Sammen med Divnogorsk Assumption Monastery var Shatrishchegorsk-klosteret det ældste i Don-regionen og var højt respekteret af lokalbefolkningen. I slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede gjorde Athos-munke af russisk oprindelse et forsøg på at genoplive klostret, hvilket endte med fiasko [1] .
På nuværende tidspunkt er det kun Shatrisjche- hulen, der har overlevet , som menes at være blevet gravet af munkene i klostret.
Efter al sandsynlighed blev klostret grundlagt samtidig med Divnogorsky i begyndelsen af det 17. århundrede, da små russiske kosakkers bevægelse fra Dnepr til Don-regionen begyndte. I gamle dokumenter kaldes det Spassky Transfiguration Monastery, sandsynligvis efter tronen i dets tidligere kirke. Det kan meget vel være, at dets første grundlæggere blev ramt af en vis lighed mellem teltbjerget og kuplen på det evangeliske bjerg Tabor , der rejser sig ensomt midt på sletten , og dedikerede denne indfødte Tabor, ligesom Tabor i Galilæa , til hukommelsen om Herrens forvandling .
- Evgeny Markov " Tur til Divnogorye "I det russiske statsarkiv for antikke handlinger blev der fundet en anmodning præst Milenty Ivanov til zar Fjodor Alekseevich (1676-1682), hvori han klager over sin bitre skæbne og beder kongen om at tillade ham at tage sløret som munk og bosætte sig. i en forladt kirke nær Mount Shatrisjche, pløj jorden, fisk og bed om autokratens ære. Fjodor Alekseevich respekterede anmodningen, og Milenty blev den første munk i klostret, efter at røverne ødelagde det.
I 1690, ved dekret fra zarerne Peter og Johannes , blev klostret tildelt biskoppens hus i Voronezh-hierarken Mitrofan Borshevsky-klosteret: ".
6 år senere sejler boyaren Shein , sendt til Azov , med de syngende diakoner Don gennem Korotoyak , Divnogorie og Shatrisjche. I "Notesbogen, hvordan de syngende diakoner gik under Azov" hedder det: "... på samme dato som Shatritsy-klosteret sejlede, står på bredden af Don-floden, på højre side, regionen Voronezh-biskoppen , tilskrevet, brødrene i det er 4 personer, der er mange kridtstenshuler...”.
Klosteret er også nævnt i "Ansøgningen fra St. Mitrofan til zar Peter om fornærmelser fra de tilstødende guvernører, Olshansky og Korotoyaksky": "I det sidste 1700, i mit hjemlige arv under trakten af Shatrisjcha og Shatrisjchegorskij boerak, tyve' Der blev igen skåret ansigter på to ege og gravet et hul. Og nu ved jeg, at de to sider blev beordret til at blive skåret af Korotoyaksky- og Olshansky-guvernørerne - Olshansky-skytterne. Den barmhjertige store suveræn, zaren og storhertugen Pyotr Alekseevich ... måske blev jeg, din pilgrimsrejse, ført, suveræn, til at forhøre: ved hvilket dekret skar de, guvernørerne, kanterne i min brownie Borshevsky-patrimonium og gravede gruber , og for hvilken fiktion ... "
Under sekulariseringsreformen af Katarina II i 1764 blev Shatrisjtjegorsk-klostret afskaffet sammen med mange små og fattige klostre.
Hans trækirke med et klokketårn blev solgt til bosættelsen Melovatka, og indtægterne på halvandet hundrede rubler blev brugt til at bygge en varm kirke ved biskoppens hus i Voronezh. Men folkets tro fulgte ikke myndighedernes anvisninger, og pilgrimmene fortsatte som før med at trække ad de stier, der var slået fra oldtiden til den gamle helligdom, dybt æret af folket. I slutningen af 40'erne af vort århundrede var tilstrømningen af pilgrimme til Shatrisjchensky-hulerne om sommeren stadig så stor, at de alt for nidkære stiftsmyndigheder ud fra nogle svære at forstå frygt fandt det nødvendigt at beordre den lokale dekan til at fylde op ad indgangen til hulerne. Det skete, som forventet, den samme historie som i Belogorsk-hulerne. Om natten gravede folket igen hulerne ud og begyndte at bede endnu mere inderligt i det forbudte tempel: nogle sang hellige salmer der, nogle læste guddommelige bøger. Så henvendte de sig til hjælp fra civile myndigheder. Korotoyak-politiet kom til stedet for at fylde hulerne op igen og sprede folket med magt. Men folket, efter at have hørt om sådanne ordrer fra myndighederne, samledes på deres side i skarer i hulerne for at beskytte deres elskede helligdom. Da de urimelige eksekutører af politiordrer med en slags barbarisk voldsomhed begyndte at skære ikoner ned og ødelægge hellige billeder på væggene, blev mængden, der fyldte hulerne, ubeskriveligt indigneret. Der var en hård kamp, og politiet måtte trække sig tilbage med skade ... Folket, kan man sige, forsvarede deres gamle huler med deres bryster og deres ret til at bede frit, hvor deres tro fører dem hen. Efter denne pogrom opnåede Shatrisjche endnu større berømmelse blandt folket og begyndte at tiltrække pilgrimme til sig selv endnu stærkere.
- Evgeny Markov " Tur til Divnogorye "I 1854 blev der givet tilladelse til at genoptage gudstjenesten i hulekirken. Et stort trækors blev rejst på toppen af Mount Shatrisjche .
I slutningen af det 19. århundrede skrev præsten Avtonomov om Shatrisjtchen-traktatet på følgende måde: “Shatrisjche ... er dybt respekteret af de omkringliggende indbyggere, som om det var en slags helligdom, og folk er let tilbøjelige til at lytte til forskellige sagn om dette område, de er bange for at bosætte sig tæt på det” [1] .
I 1889 besluttede Athos-munken af russisk oprindelse Diodor (Kotlyarov), en indfødt i landsbyen Orlik, Starooskolsky-distriktet, Kursk-provinsen, at genoplive klostret. Den 8. december 1889 vil han skrive et brev, hvori han siger, at "en vis hellig tåbe åbenbarede for ham, at tre hellige relikvier er opbevaret i Shatrisjche, og med restaureringen af klostret vil der være ... et stort kloster lig til Athos." Ved en sammenkomst i Liski den 11. marts 1890 hørte landsbybeboerne et andragende, som sagde "om tre relikvier, der skal åbnes i Shatrisjche", og der blev fremsat en anmodning "om at give plads til dette sted for et kloster, for åbning, hvor brødrene fra Athos vil ankomme for at tjene i henhold til Athos-reglen." Til gengæld fik bønderne et løfte om at "tjene en begravelsesliturgi for 10 kopek". Som et resultat af mødet modtog ansøgerne "foreningens fulde samtykke til at afstå jorden til klostret" [2] . Som den moderne forsker Vitaly Styopkin påpeger, var der ingen i Voronezh-provinsen, der forventede genoplivningen af klostret, bortset fra bønderne, hvis jord Shatrisjtje-kanalen var placeret. I de lokale myndigheders øjne kunne Athos-forbederne opfattes som en potentiel trussel mod det synlige provinsielle velvære. De officielle russiske myndigheder opfattede ikke tonsuret taget på Athos-bjerget uden det russiske kirkehierarkis velsignelse som gyldig, hvilket gjorde dem til ikke munke, men almindelige bønder i lokale embedsmænds øjne [3] . I slutningen af det 19.-begyndelsen af det 20. århundrede blev udviklingen af det underjordiske liv blandt bønderne i Don-regionen desuden opfattet af den herskende elite som en anakronisme af det antikke Rusland [4] . Den 8. august 1891 udstedte Voronezh-konsistoriet en beslutning godkendt af den regerende biskop: "... anmodningen fra skemamonk Tikhon og bønderne Dimitry Kotlyarov (alias munk Diodor) og Yakov Gulyaev om at åbne Shatrisjche-Gorsky klosteret anerkendes som ikke værd at respektere. Men da det er klart af beretningen fra pastor Avtonomov, at der er betydelig tilstrømning af Bogomoltsev og nysgerrige mennesker til de nævnte huler, så for en stor orden og administration af bønner og gudstjenester i hulerne (bortset fra liturgien), Consistory erkender, at det er rettidigt og nødvendigt at betro hulerne, der er ansvarlige for Divnogorsky Assumption Monastery (halter bagud 7 verst), således at en ærbødig ældste af hieromonkene og to novicer er med ham, og at de indkommende donationer registreres i kirken og klosteret. bog i specialartikler ” [5] .
Efter 1917 blev klostret udsat for plyndring, og selve Mount Shatrisjche begyndte at blive regelmæssigt undermineret for udvinding af kridt .
Gradvist blev hulen glemt. Først i 70'erne af det XX århundrede blev det fundet og undersøgt af en gruppe Voronezh- speleologer , som udarbejdede den første skematiske plan og gav en kort beskrivelse.
Nu er hulen i en trist tilstand: hultemplet er tabt, indgangene er blokeret med 2/3. Nu er hulens længde 280 meter, den ældste del af hulerne med templet, beskrevet af Bolkhovitinov, er ikke bevaret. Det er sandsynligvis kollapset efter en eksplosion under udvindingen af kridt i sovjettiden.
Væggene er røgfyldte og dækket af graffiti, gallerierne er oversvømmet, indgangsrummet bruges til overnatning af turister. Shatrishchenskaya Cave er et unikt monument af underjordisk arkitektur, der skal restaureres og beskyttes så hurtigt som muligt. Selve hulen er i øjeblikket ved at blive ødelagt, hvælvingerne (især i den nederste del) er af nødkarakter.