| kalifat | |||||
| Sharif kalifatet | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| arabisk. الخلافة الشريفية | |||||
|
|||||
| marts 1924 - oktober 1924 | |||||
| Kapital | Mekka | ||||
| Største byer | Taif , Jeddah , Medina | ||||
| Sprog) | arabisk sprog | ||||
| Religion | Sunni islam | ||||
| Valutaenhed | Hijaz Rial | ||||
| Regeringsform | teokratisk monarki | ||||
| Dynasti | hashemitter | ||||
| Amir al-mu'minin | |||||
| • 1924 | Hussein ibn Ali al-Hashimi | ||||
Sharif kalifat ( arab. الخلاف الشريف al -Hilafat al-Shariafiy ) eller Hashytsky kalifat ( arab. الخلاف الهاش Hilafat al -Hashimiy ) -et kalifat udråbt i marts 1924 til kongen af Hashyzaza og Ali er kongen af Dinhazaza og Ali er kongen af Dinhazaza . , kort efter afskaffelsen af det osmanniske kalifat . Den selverklærede " De trofastes Emir " kunne ikke blive ved magten længe og abdicerede efter en række fiaskoer i kampen mod saudierne til fordel for sin søn Ali i oktober 1924. Husseins søn modstod i et år saudiernes ønske om at erobre hele Hijaz, men i december 1925 faldt hashemitternes sidste højborg i Jeddah , og kongeriget Nejd og Hijaz blev dannet , ledet af Abdul-Aziz .
Den hollandske orientalist H. Snook-Hurgronier mente, at ingen af Mekkas herskere i århundreder troede at gribe ind i titlen som kalif , og ideen om at skabe et kalifat ledet af en sherif har europæiske rødder. Men tilbage i det 15. århundrede nævnte nogle muslimske historikere ( Taki ad-Din al-Fasi , al-Makrizi , Ibn Taghriberdi ) den teoretiske mulighed for et kalifat under Mekkas herskere blandt efterkommerne af Mekka. Muhammed [1] .
Idéer om et arabisk kalifat under sheriffer genopstod i 1858 blandt muslimer i det nordlige Syrien , som var desillusionerede over reformerne af det osmanniske imperium . I 1860 udtænkte britiske regeringskredse ideen om at bruge Mekkas hersker som kalif til at modarbejde franskmændene i Egypten . Efter osmannernes nederlag i krigen med Rusland i 1877-1878 blev spørgsmålet om osmannernes berettigelse til at bære titlen kalif igen rejst i Storbritannien og den arabiske verden . I 1880'erne ledte Bukhara-muslimerne efter muligheder for at skabe en føderation ledet af sheriffen i Mekka. Ved slutningen af det 19. århundrede var disse ideer endnu mere udbredte [2] .
En ny impuls til genoptagelsen af diskussionerne om Sharif-kalifatet var udgivelsen af bogen "Umm al-Qura" ("Moder til landsbyer", det vil sige Mekka) af Abd ar-Rahman al-Kawakibi på al-siderne. -Manar-magasinet af Muhammad Rashid Rida . Arbejdet fra al-Kawakibi hævdede at være protokollen for et hemmeligt samfund af muslimer, der forsøgte at etablere et Sharif-kalifat i Hijaz. Rygter om eksistensen af et sådant samfund blev nævnt i hans breve fra 1879 af den britiske repræsentant i Mekka, James Zohrab. I 1904 offentliggjorde den syriske kristne Negib Azuri et manifest, der opfordrede til Hejaz'ens uafhængighed, ledet af en kalif, der ville blive muslimernes åndelige leder [3] .
De første britiske kontakter med hashemitterne blev skabt i 1914 i Kairo , hvor Husseins søn Abdullah mødte Herbert Kitchener og Ronald Storrs . Kitchener havde længe næret håb om at etablere et arabisk kalifat. Sandsynligvis var det ham, der gjorde det klart for Hussein ibn Ali , at det rette øjeblik var kommet for Sharif-kalifatet [4] . I Europa og blandt muslimske oplysere voksede ideerne om et åndeligt kalifat (analogt med pavedømmet ), hvor den verdslige magt ikke ville tilhøre kaliffen. Der er dog ingen grund til at tro, at Husayn ibn Ali planlagde at skabe andet end det traditionelle sunnimuslimske kalifat [5] . Han søgte at erstatte det osmanniske kalifat med et lignende arabisk-muslimsk imperium [6] .
I 1915 krævede Hussein ibn Ali i sin korrespondance med den britiske kommissær Arthur McMahon uafhængighed for araberne og anerkendelse af det arabiske kalifat. Briterne lovede at hjælpe ham, og i 1916 ledede Hussein ibn Ali en arabisk opstand mod Det Osmanniske Rige under påskud af, at det tyrkiske enheds- og fremskridtsparti havde overtrådt islams forskrifter og begrænset kalif-sultanens magt [7] .
Efter revolutionens start undertvingede Hussein ibn Ali Hejaz og blev konge, men hans planer var at skabe en enkelt arabisk stat, der ville strække sig fra Aleppo i Syrien til Aden i Yemen . Han tog titlen som konge af de arabiske lande ( arab. ملك بلاد العرب ). Med briternes hjælp blev Husseins sønner Faisal og Abdullah herskere over Transjordan og Irak [7] (Faisal var også konge af Syrien i en kort periode ).
Hussein ibn Ali, som var en arabisk nationalist , nægtede at ratificere Versailles-traktaten fra 1918 , og protesterede mod Balfour-erklæringen , som gav land til jøderne i Palæstina , og den britiske og franske besættelse af Syrien, Palæstina og Irak [7] ( Fransk mandat ) for Syrien og Libanon , det obligatoriske Palæstina , det obligatoriske Mesopotamien ).
Den 1. november 1922 adskilte den tyrkiske store nationalforsamling kalifatet fra sultanatet og fjernede den sekulære magt fra osmannerne. Snart forlod den sidste sultan af det osmanniske imperium, Mehmed VI , Konstantinopel . Hussein ibn Ali inviterede ham til at besøge Hijaz og i januar 1923 ankom Mehmed VI til Mekka, hvor han tog på ihram og valfartede [8] . Årsagen til den velvillige holdning til den tidligere osmanniske kalif, samt forhandlinger med kemalisterne i Tyrkiet, var håbet om, at Hussein ibn Ali ville blive tildelt titlen som kalif. Mehmed VI begrundede dog ikke sine forhåbninger. Et særligt manifest på arabisk og tyrkisk blev aldrig underskrevet af den tidligere kalif, og i maj 1923 forlod han Hijaz og tog til Schweiz [9] .
Den 3. marts 1924 blev det kendt, at kalifatet blev afskaffet af den tyrkiske store nationalforsamling. Fire dage senere modtog Palæstinas højkommissær, Herbert Samuel , besked fra Abdullah, søn af Hussein , at hans far tog titlen som kalif. »Kalifatet er en arabisk institution. Profeten var en araber, Koranen er på arabisk, de hellige steder ligger i Arabien, og kaliffen skal være en araber fra Quraysh- stammen ... Nu er kalifatet vendt tilbage til Arabien,” sagde Abdullah ibn Hussein i et interview med The Manchester Guardian [10] .
Den 5. marts 1924 svor befolkningen i Mekka troskab (lavet baya ) til den nye kalif ved Al-Haram-moskeen . Lignende ceremonier fandt sted i Taif og Jeddah . Fredag den 7. marts, i moskeerne i Damaskus , Aleppo og Beirut , under fredagsbønnen, blev navnet på Hussein ibn Ali nævnt. Indbyggerne i nogle irakiske byer svor også troskab til den nye kalif: Bagdad , Mosul , an-Najaf og Karbala . I Egypten blev nyheden om oprettelsen af kalifatet modtaget uden behørig entusiasme. Kong Fuad I af Egypten var selv en af dem, der gjorde krav på titlen som kalif [11] . En del af palæstinenserne anerkendte Hussein som kalif, en del forblev tro mod Abdul-Majid . I Gaza truede mosketilbedere imamen med repressalier, hvis han næste gang nævnte Husseins navn under bønnen [12] .
Under pilgrimskongressen i juli 1924 mødte Hussein ibn Ali modstand fra de delegerede, som nægtede at opføre ham som kalif i kongressens charter. Hans ønske om at legitimere sin titel endte således i fiasko [13] . Briterne, som tidligere støttede Hussein, anerkendte ham ikke som kalif og brugte titlen "King of the Hejaz" i forhold til ham [14] . I august 1924 blev der etableret diplomatiske forbindelser med USSR [15] , men den sovjetiske ledelse udtrykte heller ikke et ønske om at anerkende titlen som kalif for Hussein [16] .
Hussein ibn Alis krav på titlen kalif efterlod ikke det mindste håb om forsoning mellem kongeriget Hijaz og saudierne [17] .
Kuwait-konferencen mellem de stridende hashemitter og saudierne, som fandt sted fra midten af december 1923 til april 1924, endte i fiasko. Resultaterne af konferencen ansporede Ibn Saud til at angribe. Han vidste, at kong Hussein havde mistet støtten ikke kun blandt briterne, men også blandt indbyggerne i Hijaz [18] .
I sommeren 1924 raidede saudiske tropper Transjordan og Irak under hashemitternes styre. Den 1. august forlod Ibn Sauds hær Riyadh og indtog den 5. september Taif [19] . Modoffensiven, som Husseins ældste søn Ali indledte i slutningen af september , endte i fiasko [20] . Adelens flugt begyndte fra Mekka, som lå 45 km øst for Taif, til Jeddah [21] .
Den 3. oktober 1924, i Jeddah, indkaldte Ali ibn Hussein det adelige folk i Mekka og Jeddah og rejste spørgsmålet om at fjerne sin far fra magten. Den 4. oktober abdicerede kong Hussein til fordel for Ali [21] . Ali accepterede ikke titlen som kalif og erklærede sig ikke som konge af alle arabere og opgav ambitioner uden for Hijaz. Nu satsede han og hans regering på lokal hijaz-patriotisme [22] .
Den 14. oktober forlod Ali ibn Hussein og resterne af hans hær Mekka [23] . Byen overgav sig uden kamp. Derefter sendte Ibn Saud et brev til befolkningen i Jeddah og Mekka med løfter om sikkerhed. Snart mødtes delegationen fra Jeddah med repræsentanten for Ibn Saud i Mekka. General Khalid ibn Mansur lovede ikke at sende tropper til at angribe, hvis indbyggerne i byen selv fjerner Ali ibn Hussein fra magten. Fra den forestående erobring af Jeddah blev Ibn Saud holdt tilbage af tilstedeværelsen af udenlandske konsuler i byen og frygten for en mulig massakre af soldater, der ikke var under kontrol [24] .
Ali ibn Husayn fortsatte med at holde Jeddah under sin kontrol i nogen tid takket være flådeforsyninger fra hans far og bror Abdullah . På grund af den hurtigt udtømte statskasse blev Faisal tvunget til at bede om et lån fra den britiske regering, men de nægtede at tildele ham penge. I marts 1925 gjorde Ali ibn Hussein et forsøg på at bryde gennem omringningen og blev besejret. For at genopfylde den tomme statskasse begyndte Ali i juli-august samme år at afpresse penge fra købmænd, hvilket sammen med økonomisk bistand fra sin far gjorde, at han kunne holde ud lidt længere. I oktober 1925 blev det klart, at dagene for Ali ibn Husseins regeringstid var talte. Soldaterne begyndte at sælge deres våben for at købe mad, nogle af dem deserterede til fjendens lejr. Den 17. november gjorde beduinerne oprør , og den 19. november gjorde syriske soldater og paladsvagter mytteri. Oprøret blev knust takket være løftet om betalinger [25] .
Den 5. december blev Medinas overgivelse kendt . Den 6. december gjorde syriske og palæstinensiske soldater optøjer i Jeddah. Et par dage senere henvendte repræsentanter for hijaz-adelen og beduinstammen af Harb , som udgjorde ¾ af tropperne fra Ali ibn Hussein, sig til Ibn Saud og udtrykte deres ydmyghed og bad om instruktioner om yderligere handlinger. Den 19. december abdicerede Ali ibn Hussein officielt og forlod byen dagen efter om bord på HMS Clematis . Den 23. december 1925 gik Ibn Saud ind i Jeddah [26] .