| By | |
| Chefchaouen | |
|---|---|
| arabisk. | |
| 35°10′17″ N sh. 5°16′11″ W e. | |
| Land | Marokko |
| Borgmester | Mohammed Said al-Alami |
| Historie og geografi | |
| Grundlagt | 1471 |
| Centerhøjde | 564 m |
| Tidszone | UTC±0:00 , sommer UTC+1:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 35.709 personer ( 2004 ) |
| Digitale ID'er | |
| Postnummer | 91000 |
| www.chaouen.ma/fr/accueil.as… | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Chefchaouen [1] ( Chefshaouen ) [2] ( arabisk شفشاون , Shifshaun [3] ; berberisk. ⵜⵛⴻⴼⵜⵛⴰⵡⴻⵏ ) er en by i Marokko , som er kendt for det store flertal af dens bygningsværker og dens mange bygninger. er malet i forskellige nuancer af blå og blå .
Byen Chefchaouen ligger i det ekstreme nordvestlige Marokko, nær Tetouan , på skråningerne af Rif- ryggen og er det administrative centrum for provinsen af samme navn. Det er en del af Tangier-Tetouan- regionen . Befolkningen i byen er 35.709 mennesker (2004).
Året for byens grundlæggelse anses for at være 1471, da Moula Ali-ben-Moussa-bin-Rashid-el-Alami , der ankom til Marokko fra Andalusien , emiren, bygger en moské og en fæstning på stedet for en lille berberbosættelse for at beskytte det nordlige Marokko mod portugiserne. Den stærkeste drivkraft til udviklingen af Chefchaouen blev givet af Alhambra-ediktet fra 1492, som beordrede de muslimske maurere og jøder til at forlade Spanien. De spanske muslimer og jøder, der ankom og slog sig ned her i stort tal, formede den marokkanske bys udseende efter mønstrene i deres hjemland, Andalusien. På grund af det faktum, at byen i århundreder blev erklæret et helligt sted, og besøg til ikke-kristne var forbudt på grund af dødsstraf, har Chefchaouen bevaret sit middelalderlige udseende intakt. Det menes, at den første europæiske opdagelsesrejsende, der besøgte byen, var den franske missionær og rejsende Charles Eugène de Foucauld , som rejste dertil forklædt som rabbiner i 1883.
I 1906 blev det ved en konference i Algeciras besluttet at udvide det spanske protektorat til den nordlige del af Marokko. Efter den fransk-spanske aftale af 27. november 1912 gik spanske tropper ind i Chefchaouen og åbnede den således for omverdenen. På det tidspunkt boede en stor koloni af sefardiske jøder i byen og talte deres eget sprog . Under Første Verdenskrig forsøgte Tyskland at udnytte arabiske nationalistiske bevægelser i Nordafrika ved at fremkalde vrede mod de franske myndigheder i Marokko og Algeriet. Så den tyske konsul i det spanske Marokko , i Tetouan, indledte Walter Zekhlin forhandlinger med den arabiske leder Mohammed abd-el-Krim . Efter at have lært dette, fjernede de spanske myndigheder Tsekhlin fra kolonien og sendte ham til Madrid, mens Mohammed abd el-Krim blev arresteret og fængslet i Chefchaouen i 1916-1917.
Under Rif-krigen i 1924 blev byen evakueret på grund af truslen om, at kemiske våben ( sennepsgas ) blev brugt mod den. I november 1925 blev Chefchaouen bombet af den franske Escadrille Cheeriffian eskadron . Da denne militære handling blev kendt i Paris, trak den franske regering denne eskadron tilbage fra Marokko.
I 1956, da Marokkos uafhængighed blev proklameret, var Chefchaouen den sidste by i det spanske Marokko, hvor det spanske flag blev sænket. I øjeblikket, i denne by, som i mange andre af denne tidligere spanske koloni, taler mange indbyggere spansk, og selve Chefchaouen bliver meget ofte besøgt af spanske turister. Varer som uldvarer, hamp og gedeost indtager de første pladser blandt efterspurgte udlændinge .
Byen er kendt for sin arkitektur, malet i blå og blå nuancer, denne tradition forklares af forskellige årsager. Ifølge en udtalelse begyndte de andalusiske jøder, der blev tvunget til at flygte fra Spanien i 1492 som følge af forfølgelse, at male deres huse blå og fortsatte med at male alle deres ejendele i denne farve, idet de var overbevist om, at det var den farve, der var tættest på himlen, minde dem om Gud. Der er andre antagelser. Blandt dem for eksempel historien om, at folk maler byen på denne måde som et symbol på fred og tolerance, efter at denne by modtog talrige flygtningebølger [4] .
I dag er der stort set ingen jøder tilbage her, men de lokale fortsætter den etablerede tradition og fornyer jævnligt væggene med frisk maling, pga. dette tjener som en kraftig drivkraft for udviklingen af turistindustrien [5] .