| By | |
| Chust | |
|---|---|
| usbekisk Chust / Chust | |
| 40°59′52″ N sh. 71°14′25″ Ø e. | |
| Land | Usbekistan |
| Historie og geografi | |
| Grundlagt | 3000 f.Kr |
| Første omtale | 3000 f.Kr |
| By med | 1969 |
| Centerhøjde | 1100 ± 1 m |
| Tidszone | UTC+5:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 100.200 personer ( 2021 ) |
| Nationaliteter | Usbekere , tadsjikere , russere |
| Bekendelser | muslimer |
| Officielle sprog | usbekisk |
| Digitale ID'er | |
| Postnummer | 717200 |
Chust ( Uzb. Chust ) er en by (siden 1969), det administrative centrum for Chust-distriktet i Namangan-regionen i Usbekistan .
Beliggende 12 km fra Chust banegård.
Det er den næststørste by i Namangan-regionen efter dens administrative centrum - Namangan.
Befolkningen i Chust er 100.200 mennesker (2021).
Befolkningen i Chust er 274,5 tusinde mennesker, hvoraf 62,7% er usbekere, 35,4% er tadsjikere og 1,5% er kirgisere [1] .
Ifølge den første generelle folketælling af befolkningen i det russiske imperium i 1897 (befolkningsfordeling efter modersmål og amter i det russiske imperium, efter befolkning og nationale sammensætning af Fergana-regionen), boede 13.785 mennesker i byen Chust, hvoraf 91% var tadsjikere.
Befolkning og national sammensætning af byen Chusta i 1897 [2] :
| i alt | tadsjik | usbekere | Sarts | tyrkere | russere |
| 13 785 | 12 718 | 376 | 257 | 421 | fire |
Ifølge folketællingen 1909 var der 18.555 indbyggere i byen [3] .
Befolkning og national sammensætning af byen Chusta i 1909:
| i alt | tadsjik | usbekere | Sarts | tyrkere | russere |
| 18 555 | 16 991 | 497 | 551 | 371 | 145 |
Chust-volosten var meget lille - med hensyn til størrelse og antal indbyggere afveg den ca. 4 gange fra amtets gennemsnitlige fastlagte volost.
Ifølge statistikken fra 1909 blev den lokale befolkning i byen og i alle 8 bygder registreret som tadsjiker [4] . Efter dannelsen af den usbekiske SSR steg antallet af den tyrkisktalende befolkning.
Der er en bomuldsgin i Chust. Der er mange små og private produktionsvirksomheder i byen.
Der er 18 skoler i byen, hvoraf 4 er russisktalende, men procentdelen af den russisktalende befolkning er meget lille.
En af hovedattraktionerne i Chust er parken, som har mange attraktioner og caféer. Gæster fra hele Ferghana-dalen kommer her for at slappe af . I midten af parken står Lutfulla Mavlani-minareten - et af antikkens mest bemærkelsesværdige monumenter.
Om foråret tilbringer skolebørn en "fuglens dag" i parken. Hver af dem laver kunsthåndværk (brænding, broderi, applikationer osv.) i form af en fugl, og ældre elever bringer levende fugle hertil til demonstration.
Sankt Mavlono Lutfullokh er begravet i parken, som ifølge legenden opdagede kilden til helligt vand. Hver besøgende i parken skal drikke dette vand. Parken er også kendt for sine platantræer , som er over 150 år gamle.
Der er også et museum i byen og et monument til folkets digter og underviser i Usbekistan, en indfødt Chust - Muhammadsharif Sufizade.
House of Military Glory blev skabt i byen. Dens besøgende kan stifte bekendtskab med adskillige udstillinger og lære, at en af de usbekiske generaler, deltagere i den store patriotiske krig - Fayzulla Narkhodzhaev og Hero of the Soviet Union Mamasharif Fayazov er indfødte i Chust.
Siden oldtiden har skarpe genstande, efter befolkningerne i Centralasien, kraften i amuletter, der beskytter deres ejere mod ulykker. Ifølge legenden har den nationale kniv "pichok" (Uzb.), "Kord" (Tajik) denne evne, som er en egenskab ved mange traditionelle folkeritualer og ritualer, der er mange legender om det. Et af de ældste metalbearbejdningscentre ligger i Ferghana-dalen, hvoraf det ene er byen Chust..
I Chust har der længe været en fjerdedel af knivmagere - "suzangars" (fra det tadsjikiske ord "suzan" - "nål", en mester, der laver nåle), hvor knive laves i små smeder. Et stykke metal vil gennemgå flere dusin operationer, før det bliver til et knivblad. I det næsten færdige, men endnu ikke afkølede knivblad efter hærdning, hamrer mesteren sit "signatur"-mærke af messing med en hammer. Af mærket kan du bestemme stedet for fremstilling af kniven og navnet "suzangara". Et godt knivblad skal være lysegrå i farven, håndtaget står mål med bladets længde og ligger behageligt i din håndflade. En velsmedet kniv skærer let hår, og dens klinge vil holde i mange år, hvilket giver efter for slibning i bunden af en porcelænsskål.
Hver af de mange typer traditionelle usbekiske knive har sit eget formål. Nogle knive er gode til at skære kød på, andre er gode til at skrælle og hakke gulerødder og løg til pilaf. Det er sædvanligt at skrælle frugtens skind med små elegante knive. Specialknive bruges af gartnere til at trimme trægrene. Slagtere bruger knive med en let buet bladspids, som er praktiske til slagtning af dyrekroppe og skind.
En uundværlig egenskab ved en kniv er dæksler eller skeder. Tykt stof eller læder er velegnet til dem, og så er de dekoreret med broderi eller applikation, præget. Ofte er læderskeder dekoreret med messing eller kobber overlays, chasing eller gravering. Du kan finde skeder lavet af udskåret træ. Alle skeder er udstyret med en læderløkke, som fungerer som vedhæng til bæltet.
Elever og tilhængere af de berømte Suzangar Ubaidulla Satarov og Miraziz Karabaev arbejder stadig i Chust i dag. En af dem, den berømte usto Sobir Mamajonov, har selv elever. Under hans vejledning lærer de ikke kun at smede knive og sabler, men også at præge traditionelle kobber- og messinglagans, dekorere kvinders armbånd og øreringe med granulering og filigran.
Mere end 500 tusind stykker Chust-souvenirknive produceres årligt. En ægte Chust-kniv vil tjene sin ejer i lang tid og vil altid minde dig om de dygtige hænder hos håndværkere i Ferghana-dalen.
Siden oldtiden har en af hovedtyperne af hovedbeklædning i Centralasien været kalot - en broderet mandlig eller kvindelig kasket, som har fået sit navn fra det tyrkiske ord "tyube" ("tobe"), der betyder toppen, toppen af noget. Der er et stort udvalg af kalotter, der adskiller sig i form, farve, formål og distributionsgeografi. I Ferghana-dalen kaldes kaloter duppi , i deres form adskiller de sig skarpt fra kaloter i andre regioner. Moderne duppi blev udbredt i anden halvdel af det 19. århundrede, efter begyndelsen af Ruslands kolonisering af landene i Centralasien, da højkvalitets, billigt stof og lige så billigt papir, hovedkomponenterne til fremstilling af duppi, begyndte at blive importeret til Usbekistan fra dette nordlige land.
To typer duppi produceres i Ferghana-dalen: Chust-duppi (højt forhøjede kalotter), som i Usbekistan hovedsageligt bæres af indbyggere i Andijan og Samarkand, i Tadsjikistan af indbyggere i Khujand og Dushanbe, og i Kirgisistan af indbyggere i Osh og Jalalabad-regionerne og Margilan-duppi (kaloter, der passer fuldstændig til hovedet), almindelige i hele Ferghana-dalen (undtagen Andijan) og Tashkent.
Chust-kaloten udmærker sig ved sin højde - den er næsten dobbelt så høj som kaloterne fremstillet i nabolandet Andijan, for ikke at nævne Margilan. Mønstrene, der er broderet på toppen og på siderne, adskiller sig betydeligt. Håndværkere fra Chust har skabt unikke hovedbeklædninger siden oldtiden, og de har lavet hver søm udelukkende i hånden til tonerne af sange og sætninger. "Broderi på kalot er ikke bare en smuk dekoration, det er et godt afskedsord for den fremtidige ejer", mønstre broderet på en kalot med hvid tråd lover rigdom, beskytter mod det onde øje og fører fjender på afveje. Siden oldtiden har dette land været berømt for sine dygtige håndværkere til duppi-broderi. Og i dag mestrer Chust-piger, universitetsuddannede, med succes dette håndværk og skaber virkelig mesterværker af national brugskunst. Produktionen af følsomme "duppies" - fra klipning til presning, foregår i flere trin. Erfarne kunsthåndværkere samler unge nålekvinder omkring sig, som hver især udfører sin del af arbejdet. Den ene skærer de nødvendige detaljer ud, den anden broderer det øverste mønster, den tredje forbereder i mellemtiden en tæt base, og den fjerde har allerede taget fat på at sy en hel kalot af dens bestanddele. På allersidste stadie inddrages mænd, som giver "duppien" en traditionel form ved at trykke. I ornamentet af Chust-kaloten er der små yndefulde elementer i form af cirkler, dråber, kviste, som i kombination med hovedmønsteret "bod" (mandler) danner en tynd blonderamme. Broderede billeder af et vædderhoved, en rund roset med et trådkors af "livets hjul" skiller sig ud i "kalampir" (peber) bøjningerne. Skønheden i formen, dens grafiske karakter, proportionaliteten af bodom- og kalampir-motiverne, korreleret med baggrunden i henhold til farveskemaet, gør det muligt at henføre Chust-kaloterne til de klassiske værker af denne brugskunst. Hver kunsthåndværker Chusta kender kaloternes dekorative motiver udenad, men samtidig beriger hun sine mønstre på alle mulige måder, fantaserer, opfinder noget helt sit eget: som et resultat opnås et mesterværk, der er meget efterspurgt både på lokale marked og blandt udenlandske turister.
Æressymbolet "En mands sind, ære og samvittighed ligger i hans kalot," siger folkevisdom. Det er ikke overraskende, at når man går gennem basaren i enhver by i Fergana-dalen, kan man se, at næsten alle mænd bærer en kalot broderet af Chusts håndværkskvinder på hovedet.
Nedefra er kaloten indrammet af en sort silkefletning, hvorpå der er broderet bølgemønstre rundt om hovedbeklædningen. Hver af dem symboliserer en af kronens tænder. Der er seksten sådanne mønstre i alt - fire på hver side. Det betyder, at hver ejer af en "duppy" bærer et udseende af en kongelig krone på hovedet.
Håndværkere fra ovennævnte regioner, der specialiserer sig i at lave Chust-duppi, skelner mellem mere end ti typer broderi, som populært kaldes "gul" - "blomst". Baseret på designet og fremstillingsmetoden har duppi forskellige navne, for eksempel "Anzhan" (fra navnet på byen Andijan), "Inzhik" ("Cranky"), "Pakhtaabad" - fra ordet "bomuld" , "Setara" eller "Three Strings", "Tovus" - "Peacock", "Hilal" - "Crescent". Et af de almindelige navne for duppy er "Tozhik", fra fusionen af to ord - "identitet" ("krone") og "jiyak" ("fletning"). Men i daglig tale blev ordet "Tozhzhiyak", tilsyneladende, omdannet til ordet "Tozhik" - i den russiske transskription "Tajik".
Alle varianter af kaloter adskiller sig fra hinanden, ikke kun i ornamentets funktioner, men også i kvaliteten af udførelse og er derfor forskellige i pris. Hver søndag går syersker på markedet for at demonstrere deres arbejde for hinanden for at sælge nogle af dem. De dygtigste kunsthåndværkere broderer én kalot på ti dage. I gennemsnit tager det omkring en måned at lave en kalot. For eksempel varierer markedsprisen for den mest almindelige duppy til bredt forbrug, Anzhan, fra 5 til 70 tusind soum, Shakhrikhan - fra 10 til 20 tusind, Inzhik - fra 30 til 80 tusind, Tojik - fra 40 til 150 tusind soum. Prisen på en specialfremstillet duppy kan dog nå op til 300.000 soum.
På internationale udstillinger i Montreal (Canada), Izmir (Tyrkiet), blev Chust kalott meget værdsat.
Ifølge bebyggelsen Chust blev Chust -kulturen fra bronzealderen navngivet. Forskere-arkæologer kaldte det Chust, da der for første gang blev opdaget et sted med mennesker af denne kultur nær byen Chust, Namangan-regionen.
Ved skiftet af II-I årtusinder f.Kr. e. i Ferghana-dalen blev der fundet monumenter fra Chust-kulturen af faste landbrugsstammer. Chust-stammernes vigtigste økonomiske aktivitet var landbrug (de dyrkede hvede, byg, havre og hirse).
Denne kultur var præget af et højere niveau af håndværksproduktion sammenlignet med Andronovo. Bronze- og stensegl [5] [6] blev brugt til høst .