Heinrich Czolbe | |
---|---|
tysk Heinrich Czolbe | |
Fødselsdato | 1819 [1] [2] [3] eller 30. december 1819 |
Fødselssted | |
Dødsdato | 1873 [1] [2] [4] […] eller 19. februar 1873 |
Et dødssted | |
Land | |
Beskæftigelse | læge , filosof |
Heinrich Czolbe (30. december 1819, Katzke ved Danzig – 19. februar 1873, Königsberg ) - tysk militærlæge og materialistisk filosof, videnskabelig forfatter.
Født ind i en godsejerfamilie. Fra 1840 studerede han medicin ved universiteterne i Breslau, Heidelberg og Berlin. I 1844 fik han doktorgraden for værket "Principles of Physiology", hvorefter han var engageret i privat lægepraksis. Fra 1848 gjorde han tjeneste som militærlæge, fra 1859 var han stabslæge i Spremberg og fra 1860 til 1867 overgarnisonslæge og kirurg i Königsberg . Allerede i midten af 1850'erne begyndte han at skrive artikler om filosofi; i 1867 forlod han den militære lægetjeneste og viede sit liv til filosofisk forskning: han studerede værker af Immanuel Kant , Baruch Spinoza , Georg Wilhelm Friedrich Hegel og Friedrich Schleiermacher .
Ifølge ESBE kan Czolbe betragtes som en af de vigtigste eksponenter for materialismen under dens genoplivning i 1850'erne i tysk filosofi. Efter striden om sjælen på naturvidenskabsmandskongressen i Göttingen (1854) og udgivelsen af de første værker af Vocht og Moleschott , samtidig med Buechners Stoff und Kraft, udkom det første betydningsfulde værk af hans forfatterskab: Neue Darstellung des Sensualismus. I den optrådte Czolbe som en behersket forsvarer af materialismen, som han kun accepterer som en sandsynlig hypotese, men ikke et dogme. Czolbe forkyndte den sanselige og visuelle natur af al viden og afviste virkeligheden af alt oversanseligt og forsøgte at etablere moral på princippet om "Vær tilfreds med den givne verden." Ønsket om at fylde den sanselige, materielle verden med det stadig forståelige, oversanselige vidner efter hans mening ikke om styrken, men om den moralske følelses svaghed; ethvert ønske om transcendens afviste han og betragtede som umoralsk.
Czolbe forblev tro mod dette naturalistiske princip endnu senere, men hans materialisme gennemgik en udvikling svarende til Comte og Buchners synspunkter, som tiltrak materialisme, det vil sige erstatningen af materialisme med panpsykisme i form af hylozoisme. I sit essay Die Grenzen und der Ursprung der menschlichen Erkenntniss (1865) anerkendte Czolbe umuligheden af at udlede det mentale fra det fysiske og tilbøjelige til panpsykisme. Han anerkendte animerede atomer som primære data og talte på dette grundlag om eksistensen af verdenssjælen. I hans posthume værk "Grundzüge einer extensionalen Erkenntnisstheorie" (1875; en del af værket blev udgivet, resten var bevaret i manuskripter) udråbes rummet fyldt med atomer, som repræsenterer sansninger, for at være et enkelt verdensstof. Disse elementære fornemmelser er ifølge Czolbe rumlige; deres kombinationer giver anledning til bevidst psykisk liv i organismer. Mangfoldigheden af organismer skyldes den oprindelige forskel i atomernes struktur (Dühring havde også lignende synspunkter). Da Czolbe anerkendte verden som hensigtsmæssigt arrangeret (som Dühring), betragtede Czolbe den som evig, idet han stædigt afviste muligheden for vores planetsystems død. I synet på sin sidste periode lignede Czolbe Comte, der kom til at besjæle planeterne og endda rummet, som en bærer af psykiske muligheder.
Andre bemærkelsesværdige værker af Czolbe: "Entstehung des Selbstbewusstseins" (1856); en artikel om matematik som idealet for alle videnskaber (han mente, at det skaber mere visuel klarhed end selv mekanik, selvom han oprindeligt anså mekanik for at være vidensidealet; han anerkendte klarhed som det vigtigste kendetegn ved enhver hypotese og teori) i Zeitschrift für exacte Philosophie (bind VI, 1866) [5] .
Vulgær materialisme | |
---|---|
forgængere | |
Repræsentanter | |
Sager |
|
Relaterede artikler |
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|