| Nikolai Alexandrovich Chmykhov | |
|---|---|
| ukrainsk Mikola Oleksandrovich Chmikhov | |
| Fødselsdato | 26. september 1953 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 26. april 1994 (40 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Videnskabelig sfære | arkæologi |
| Arbejdsplads | |
| Alma Mater | historie afdeling Kyiv Universitet opkaldt efter Taras Shevchenko |
| Akademisk grad | doktor i historiske videnskaber |
| Akademisk titel | Professor |
| Kendt som | forfatter til pseudohistoriske værker |
Chmykhov Nikolai Aleksandrovich ( ukrainsk : Mikola Oleksandrovich Chmikhov ; 26. september 1953 , Slavyansk , Stalin-regionen - 26. april 1994 , Kiev [1] ) - sovjetisk og ukrainsk arkæolog. Doctor of Historical Sciences , professor, grundlægger af Institut for Kulturstudier og Arkæologi ved Det Humanistiske Fakultet ved National University "Kyiv-Mohyla Academy" [1] .
Født den 26. september 1953 i byen Slavyansk , Stalin-regionen.
I 1975 dimitterede han fra Det Historiske Fakultet Kiev Universitet opkaldt efter Taras Shevchenko . I 1975-1978 studerede han på kandidatuddannelsen ved Institut for Arkæologi og Museumsvidenskab [1] .
En elev af den berømte ukrainske arkæolog V. N. Danilenko [2] .
Fra 1978 til 1987 arbejdede han som assistent, først ved Institut for Historie i den ukrainske SSR, siden 1982 blev han overført til Institut for Arkæologi og Museumsstudier. I 1982 forsvarede han sin ph.d.-afhandling "Ornament of the Bronze Age of the steppe Ukraine as a historical source in the study of the primitive worldview."
I 1987-1989, 1992, var han lektor ved Institut for Arkæologi, Etnografi og Museumsvidenskab, hvor han underviste i kurserne "Fundamentals of Archaeology", "History of Primitive Society".
I 1989-1992 var han doktorand. I marts 1992 forsvarede han sin doktorafhandling "Problemet med bevidsthed om kosmos i samfundene i den yngre stenalder - bronzealder i Sydøsteuropa." Efter at have forsvaret sin doktorafhandling gik han på arbejde ved National University "Kyiv-Mohyla Academy" .
I 1973-1986 deltog han i arbejdet med Donetsk, Severodonetsk, Ingul, Dnepropetrovsk, Nikolaev, Lugansk og andre arkæologiske ekspeditioner.
Forfatter til omkring 100 videnskabelige publikationer.
Han døde den 26. april 1994 i Kiev. Han blev begravet på Baikove kirkegård [1] .
I sin rekonstruktion af den slaviske oldtid nægtede Chmykhov at bruge etnografiske data om traditionelle folk, da de levede i et andet historisk og naturligt miljø end slavernes forfædre. Han navngav arkæologiske og folkloredata som de vigtigste kilder. Ligesom akademiker B. A. Rybakov troede han, at myter indeholder historisk information, herunder "minder" fra antikke epoker, som der ikke kræves nogen særlig viden for at afsløre.
Han betragtede primitive religiøse ideer som et verdensbillede og som "primitiv videnskab", videnskabelig viden, der ikke kun kan sammenlignes med moderne, men endda overgår dem på en eller anden måde. Det primitive menneske besad efter hans mening videnskabelig historisk tænkning og "følte de dybe mønstre i den historiske proces." Som kilder brugte Chmykhov ikke kun videnskabelig viden, men også Veles-bogen og astrologernes ideer. Han skrev:
Hedenskab er ikke kun en fjern fortid. Det var et system, der tog hensyn til naturens og samfundets globale udviklingsmønstre, og på grund af dette fortjener mange af dets grundlæggende bestemmelser at blive gentænket og brugt ikke kun i dag, men også i morgen.
Han forudsagde en overhængende "universel katastrofe", som ville åbne en ny æra, hvor "hedensk viden" ville være nødvendig.
Chmykhov skrev om slavernes rødder i protoneolitikum, længe før Trypillia - kulturen dukkede op , og kaldte Ukraines højre bred for både slavernes og indoeuropæernes oprindelige hjemsted. Efter hans mening var denne region en inkubator af arkæologiske kulturer, som han unikt identificerede med etniske grupper. Han appellerede til hypotesen om, at senpaleolitiske bosættere fra Ukraine førte "neolithiseringen" af Det Nære Østen og frembragte den " neolitiske revolution ". Slavyan Chmykhov betragtede den oprindelige befolkning i Ukraine, der boede på territoriet til det indoeuropæiske forfædres hjem i mindst 10 tusind år, som de eneste absolut autoktone indoeuropæere. Ved at sammenligne forløbet af den socioøkonomiske udvikling i Mesopotamien og Ukraine hævdede Chmykhov, at Ukraine ikke halter bagefter den ældste mesopotamiske civilisation i verden. Han mente, at statsdannelse i Ukraine opstod i begyndelsen af bronzealderen, da der ifølge ham eksisterede protobyer der selv i yngre stenalder. Han forklarede manglen på beviser for dette med en marin overtrædelse , der fandt sted i antikken .
Chmykhov appellerede til globale historiske mønstre og skrev om uundgåeligheden af dannelsen af et uafhængigt Ukraine som en særlig primordial "naturlig-klimatisk-socio-økonomisk organisme", netop inden for dets nuværende grænser. Han talte om ukrainsk stat og skrev, at "for første gang i 8.000 år bliver det etableret i hele Ukraine" ( [2] .
Chmykhovs ideer er inkluderet i standardlærebogen i etnografi, der er godkendt af det ukrainske undervisningsministerium . Også hans ideer blev udbredt i slavisk nyhedenskab [2] .
Ifølge historikeren V. A. Shnirelman er Chmykhov en af de forfattere, for hvem oldtidens historie ikke er vigtig i sig selv, men som en måde at retfærdiggøre det uafhængige Ukraines legitimitet. Shnirelman bemærker, at Chmykhov forlod spørgsmålet om pålideligheden af folklorematerialer til primitive historiske rekonstruktioner. Da Chmykhov ikke var folklorist, forsøgte han at operere frit med folkloremateriale. Ideen om "kulturelt forræderi", som Chmykhovs ideer fører til, er tæt på raceteorien . Især hævdede Chmykhov, at den neolitiske befolkning, som adskilte sig med hensyn til økonomi, tilhørte "forskellige racegrupper" [2] .
Arkæolog L. S. Klein henviser Chmykhov til " esoterisk arkæologi " [3] .