Chiprovtsi

Chiprovtsi ( Chiprovtsi [2] [3] , Bulg. Chiprovtsi ) er en oldtidsby i Bulgarien . Beliggende i Montana - regionen , det administrative centrum for Chiprovtsi - samfundet . Befolkningen er 2.026 mennesker.

Byen ligger i et bjergrigt område i Ogosta-flodens dal på den vestlige udløber af Stara Planina , ikke langt fra grænsen til Serbien . Nær byen ligger bjergtoppen Mijur (2168 m).

Historie

Den første bosættelse på stedet for den nuværende Chiprovtsi opstod tilbage i thrakernes tid , og siden da er der udvundet malm på disse lande. Der er aflejringer af kobber, bly, tin, guld, sølv og jern. I den romerske æra var omgivelserne i Chiprovtsy et af de mest betydningsfulde guldmineområder på Balkan . Navnet på landsbyen stammer fra det latinske navn for kobber cuprum  - oprindeligt Kiprovets , derefter Chiprovets . Efternavnet blev i 1956 officielt oversat til flertal: Chiprovtsi (Chiprovtsy) .

I senantikkens æra var malmudvinding af stor betydning for udviklingen af ​​militærproduktionen i det romerske Raciaria (nutidens Archar ). Efter det 6. århundrede kom slaverne her og lånte produktionserfaring inden for malmudvinding fra regionens oldtimere. I det 13. - 16. århundrede var Chiprovtsy en livlig minelandsby med betydelige privilegier. I 1330, efter det skæbnesvangre slag ved Velbozhda , bosatte saksiske minearbejdere [4] fra Transsylvanien (Semigradye) sig her. De bidrog til den videre udvikling af minedriften. Efter Vidin- fæstningens fald i 1396 blev hele Bulgarien gjort til slaver. Om det tyrkiske åg i Chiprovtsy prof. Duychev skrev:

Den tyrkiske erobring fandt de saksiske rudarer i denne region. Det vides ikke, hvad deres position var i de første århundreder af tyrkisk styre. Den osmanniske stat havde et behov for miner – og derfor kan det antages, at den gav visse rettigheder til minebefolkningen. De saksiske rudars "ø"-position blandt den bulgarske befolkning viste sig at være skæbnesvanger for dem. Frataget muligheden for at kommunikere med deres medstammer og bånd til den katolske kirke, faldt de uundgåeligt under den lokale bulgarske befolknings stærke indflydelse. I dokumenterne fra det 16. - 17. århundrede, der indeholder oplysninger om Chiprovsky-regionen, er der ingen omtale af de saksiske rudarer, der bor i de lokale landsbyer. Det bør antages, at selv i de første århundreder af slaveriet, i 1. halvdel af det 16. århundrede, forsvandt den saksiske rudari blandt lokalbefolkningen. Men selv efter deres forsvinden efterlod de nogle spor efter sig. På de bulgarske minearbejderes sprog er der bevaret en række ord af tydelig tysk oprindelse, arvet fra sakserne. I selve Chiprovets blev et af distrikterne indtil 2. halvdel af det 17. århundrede kaldt den "saksiske mahala" [5] .

I nærheden af ​​Chiprovtsy, i de blomstrende feudale godser af de bulgarske boyars (boyars) Soimirovs , efter den osmanniske invasion, koncentrerede det meste af det overlevende bulgarske aristokrati sig. I de første tre århundreder af udenlandsk dominans oplevede Chiprovtsy deres økonomiske, politiske og kulturelle opblomstring. Den opblomstring blev i høj grad lettet af de paulikere og købmænd fra Dubrovnik , der slog sig ned her, som sammen med de bulgarske aristokrater udgjorde hovedparten af ​​byens befolkning [6] . Af håndværk var smykker det mest udviklede. Meget kunstneriske produkter i det 16. århundrede gjorde byen til et af de største centre for smykker på Balkanhalvøen sammen med Konstantinopel , Thessaloniki og Beograd . Handel med berømte Chiprovtsi-glas blomstrer ikke kun på Balkan og inden for Det Osmanniske Rige, men når også Centraleuropa. Kirker, klostre, skoler, rige og smukke huse blev bygget i dette stadig rigere kulturmiljø. Parallelt med den civile udvikling blev den katolske kirke genoplivet i det 16. århundrede med indsatsen fra Dubrovnik-diasporaen. Paverne tog under beskyttelse den katolske ildsted i Chiprovtsy. Byen besøges én efter én af pavelige auditører: Biskop af Nin Piotr Tsedulin, kroaten Aleksander Komulovich og Jesuit Toma Radio. I 1578 tjente to præster i Chiprovt-kirken på latin. I de efterfølgende årtier blev Chiprovtsi en slags katolsk center, hvor katolske bulgarere strømmede til fra næsten hele landet. Parchevich , Peyachevich , Knezhevich , Marinovich og andre familier slog sig ned her - alle fra de gamle Bolyar-klaner. Denne by blev valgt som bispebolig af bulgareren Ilya Marinov, som blev ordineret til biskop af Sofia i 1624 i Rom. Herfra ledede han kirkesognene i Bulgarien og Valakiet , på hans initiativ, pave Urban VIII (1623-1644) nogle få måneder senere "forenede de bulgarske franciskanske missionærer til et særskilt franciskansk custodia." Efter ham sad Peter-Bogdan Bakshev (Deodat) på bispetronen. Hans uselviske arbejde har opnået universel anerkendelse. Takket være ham bankede selve Bulgariens hjerte i Chiprovtsi i 33 år. I sin rapport til Rom i 1640 skrev han:

Dette kongerige Bulgarien er smukt. Det er dekoreret med brede marker, høje svæver og bakker, duftende skove og egeskove, vandet af forskellige floder og vandløb.

Om Kiprovets skrev han dette:

Den landsby Kiprovets betaler en skat til sultanen i varer og penge... At Hemus-plateauet er dækket af græs på skråningerne og har flade toppe, hvor der ikke er skove, men der er fåregræsgange, hvor sådanne flokke græsser om sommeren. ejerne kan årligt opkræve omkring 500 escudoer bare for græssende får... Og jeg ville ikke lede efter andre indtægter, hvis jeg ejede det fly [7] .

I XV-XVI århundreder. byen havde 6.000 indbyggere, og i XVI-XVII århundreder. var det nordvestlige Bulgariens økonomiske og kulturelle centrum. Ifølge en tradition omfattede Chiprovtsi Voivodeship landene mellem den valachiske landsby Martinovo og den bulgarske landsby Gorno Ozirovo . Og der var kun én tyrkisk embedsmand i den [8] .

I det 16. århundrede blev Chiprovskaya litterære skole født. Dens toppe var: "Abagar" af Filipp Stanislavov [9] , de teologiske, filosofiske og historiske værker af Piotr Bogdan, Yakov Pejachevich og Krystya Peykich . I spidsen for kampen for national uafhængighed i midten af ​​det 17. århundrede stod Chiprovtsi Piotr Bogdan og Piotr Parchevich . Til at begynde med stolede de på hjælp fra vestmagterne og paven, men blev desillusionerede og begyndte selvstændigt at forberede sig på en folkelig opstand. I september 1688 brød Chiprovo-oprøret ud , ledet af Georgy Peyachevich, Bogdan Marinov, brødrene Ivan og Mikhail Stanislavov og Peter Parchevich. Et afgørende slag fandt sted i Zheravitsa -kanalen , hvor tropperne fra den tyrkiske vasal, den transsylvanske prins Imre Tekeli (Imre Tekey), besejrede de oprørske bulgarere. De, der overlevede, befæstede sig i Chiprovtsi og i Chiprovsky (Gushovsky) klostret, men deres modstand blev også brudt. Uhørte grusomheder fulgte. Mere end halvdelen af ​​befolkningen blev udryddet. De fleste af de overlevende fandt frelse i de valachiske, magyariske og kroatiske lande. Byen blev brændt, ødelagt og ødelagt, den kunne aldrig nå sin tidligere storhed.

Først i 1737 dukkede beboere op igen på Chiprovetskys aske. Stavri Popov hævdede, at den nye Chiprovtsy stammede fra landsbyerne ved siden af ​​Pirot [10] , Tsaribrod og Berkovitsa [11] . Det var dem, der restaurerede de gamle Kiprovets. I 1812-1820. nogle efterkommere af oprørerne i 1688 vendte med sultanens tilladelse tilbage fra Valakiet til Bulgarien [12] .

Chiprovtsi gjorde oprør i 1836 (Manchovata Buna) og i 1837 [13] . Indbyggerne i Chiprovtsia deltog også i Vidin-opstanden i 1850 . Der er en mundtlig tradition for, at indbyggerne i Chiprovtsi er flygtninge fra tyrkiske grusomheder, efter denne opstand slog de sig ned i landsbyen Treklyano , nær Kyustendil . Som bevis citerer de spredningen af ​​Chiprovt-dialekten i disse dele.

I det 19. århundrede blev tæppevævning i høj grad udviklet i Chiprovtsy [14] . Tæpper er vævet på lodrette væve og dekoreret med lyse mønstre. Oftest er der mønstre med fugle kaldet piletta (kyllinger), abstrakte zigzags kaldet lozite (vinstok) samt mystiske grupper af sorte trekanter kaldet kara-kachka (sortøjet brud). I 1879 forærede Chiprovtsy Prins Dondukov-Korsakov et kæmpe kara-kachka tæppe, 7 X 6 m i størrelse. Senere blev ministerkontorerne dekoreret med sådanne tæpper.

Bemærkelsesværdige indfødte

• Kamelia (f. 1971) er en bulgarsk pop-folksanger og tv-vært.

Noter

1. ↑ Tabel over adresseregistret for personens permanente og aktuelle adresse  (bulgarsk) . Hentet: 12. august 2022.
2. ↑ I overensstemmelse med arbejdsplanen for den russiske veteranunion, fra den 19. september til den 24. september 2014, deltog assistenten for formanden for den russiske veteranunion i præsentationen ...
3. ↑ 60 år af Peoples' Friendship University of Russia - Kommission for Den Russiske Føderation for UNESCO
4. ↑ Bulgarerne kaldte dem "Sasami".
5. ↑ B. Balevski Chiprovtsi . - Sofia, 1968. Oversættelse af Mikhail Devletkamov .
6. ↑ Ifølge "Historien"-præsten Stavri fra Chiprovtsy.
7. ↑ B. Balevski Chiprovtsi . - Sofia, 1968. Oversættelse af Cyril Kozubsky .
8. ↑ D. Mikhailova Lokale navne i Mikhailovgradsko. - Sofia: BAN Publishing House, 1984, s. 59-60.
9. ↑ Trykt 8. maj 1651 i Rom.
10. ↑ En interessant familiekrønike, historien hævder, at efternavnet Beltsi (der er 3 af deres huse i landsbyen Martinovo ) kom til Chiprovtsi fra landsbyen Byala, Pirot-kvarteret.
11. ↑ En flygtning ankom pålideligt til Chiprovtsi fra Berkovitsa. Han var guldsmed, og efternavnet Srebrilovtsi kom fra ham.
12. ↑ De slog sig ned på den højre bred af Donau og grundlagde "Vlach"-landsbyerne Labets, Tsibyr-Varosh, Kule-makhla, Kaluger-makhla, Razgrad-makhla og Krumovo . Snart blev deres befolkning forvandlet til et paradis uden stemmeret.
13. ↑ Under kommando af Vyrban Penev.
14. ↑ Ifølge præst Lilo begyndte tæppevævning i Chiprovtsy så tidligt som i første halvdel af det 18. århundrede, og blev sandsynligvis bragt hertil af Pirot-bosættere.