| Chiprovskoe-oprøret | |
|---|---|
Chiprovskoe opstand ( bulg. Chiprovsko rise ) - en væbnet opstand af den bulgarske befolkning i byen Chiprovtsi (dengang Chiprovets, i det nordvestlige Bulgarien ) og dens omgivelser mod osmannisk styre i september 1688, under den store tyrkiske krig .
Oprøret begyndte i foråret 1688, da to par kom ud fra Chiprovtsi i Pomoravie for at hjælpe de habsburgske tropper, men dens forudsætninger var forankret i den politiske situation, der eksisterede i regionen længe før denne begivenhed. Centrum for optøjerne var byen Chiprovtsi og nabolandsbyerne Zhelezna , Kopilovtsi og Klisura, men det ramte også flere landsbyer i distrikterne Berkovitsa , Kutlovitsy og Loma , og i mindre grad distrikterne Vidin , Belogradchik , Pirot og andre regioner [1] .
Chiprovo-oprøret blev organiseret af bulgarske katolikker i det nuværende nordvestlige Bulgariens territorium, og ifølge moderne bulgarsk historieskrivning blev mange ortodokse kristne inkluderet i oprørernes rækker. På den anden side deltog de ortodokse ifølge den katolske historiker Blasius Kleiner fra det 18. århundrede aktivt i undertrykkelsen af opstanden, fordi de foretrak "den tyrkiske sultan frem for den katolske kejser" [2] .
Opstanden endte i fiasko, og dens centrum, byen Chiprovtsy, blev ødelagt. Måske var en af de vigtigste konsekvenser af opstanden en stor bølge af bulgarske flygtninge, som slog sig ned i kompakte grupper i forskellige regioner i Bulgarien og videre. Disse omfatter dem, der senere blev kendt som Banat-bulgarerne , som beboede Banat-regionen .
Under erobringen af Bulgarien efterlod tyrkerne en række regioner og bosættelser upåvirket af det osmanniske administrative system. Normalt var disse strategisk vigtige områder, som af praktiske årsager forblev under kontrol af den gamle arveadministration, der dateres tilbage til det andet bulgarske kongeriges periode . Sådanne områder omfattede for eksempel militære bosættelser, der bevogtede bjergpas, såvel som vigtige metalmineområder, som omfattede Chiprovtsi. På trods af ufuldstændige oplysninger om status for Chiprovtsi-befolkningen efter den osmanniske erobring, menes det, at det kristne aristokrati dér stort set beholdt sin magt. Fra Dubrovnik-kilder er navnet på Soimirovic- familien kendt , hvis repræsentanter boede der. Ifølge dem havde denne familie i slutningen af det XIV århundrede absolut magt i Chiprovtsi. Efter den osmanniske invasion flyttede familien, eller i det mindste en del af den, til Dubrovnik, hvor de blev en del af det lokale aristokrati (og sandsynligvis konverterede til katolicismen), mens de ikke glemte deres gamle familiegods. De lokale familier Pejachevichi , Parchevichi, Cherkichi, Markanichi og Knezhevichi er også kendt. I det næste århundrede blev Chiprovtsi khas (permanent besiddelse) af den osmanniske sultans familie, og senere ejendom af Valide Sultan (sultanens mor). Rettighederne til det kristne selvstyre i Chiprovtsi, baseret på stammearistokratiet siden Det Andet Bulgarske Rige og tilpasset det osmanniske militær-feudale system, var sandsynligvis begrænset i det 16. og 17. århundrede [3] .
Den første periode af udbredelsen af katolicismen i byens område er forbundet med bosættelsen af saksiske minearbejdere der i det 13.-15. århundrede. Det er svært at afgøre, hvilken religiøs indflydelse de havde på den lokale befolkning, men det er muligt, at på grund af de privilegier, som katolikker som købmænd havde i det bulgarske rige, adopterede en del af den lokale elite katolicismen. Andre sandsynlige faktorer for spredningen af katolicismen kunne være katolsk propaganda, nærhed og hyppige invasioner af ungarerne. Katolicismen i Chiprovtsy var dog aldrig i stand til at slå rod og danne en lokal identitet baseret på denne gren af kristendommen. I deres levevis adskilte katolikker sig ikke fra de ortodokse, præster blev gift, overholdt ikke de katolske sakramenter og modtog mange bebrejdelser fra pavelige repræsentanter for deres moral [3] .
I 1396 indledte den hellige romerske kejser Sigismund et korstog mod de osmanniske tyrkere. Han stræbte for at genoprette det bulgarske rige i dets største grænser og i kirkelig henseende - for en union med Rom og muligvis for omdannelsen af de bulgarske lande til katolicisme. Denne satsning mislykkedes, men den nordvestlige bulgarske adel forblev engageret i en stærk pro-vestlig stemning, i modsætning til adelen i næsten alle andre bulgarske lande, som havde en stærk pro-konstantinopolitisk stemning og et ekstremt negativt syn på det katolske vesten.
Omkring midten af 1600-tallet opstod der gradvist den idé blandt det gamle Chiprovtsi-aristokrati, at den katolske tro skulle bruges som et medie, hvorigennem den bulgarske nationale idé ville blive legaliseret både på selve Bulgariens territorium og i det katolske vesten, og give anledning til en national institution, hvori den genoplivede bulgarske stat vil være baseret. Ud over Chiprovsky-oprøret påvirkede deres ideer således også begyndelsen af den bulgarske nationale genoplivning [3] .
I midten af 1600-tallet kom andre historiske omstændigheder til disse faktorer. Det Osmanniske Rige fik et knusende slag ( nederlag ved Wien i 1683 ). De enorme udgifter forbundet med de osmanniske sultaners mislykkede militærkampagner blev kompenseret ved at pålægge ublu skatter og fratage nogle af privilegierne for visse kategorier af kristne. Østrig og Vlach-fyrstendømmerne forsøgte at erobre de nordvestlige osmanniske områder [3] .
I 1630-1645 gennemførte biskop Peter Parchevich , en højtuddannet bulgarsk katolsk ærkebiskop og diplomat, en aktiv diplomatisk kampagne blandt de kristne herskere i Centraleuropa. Sammen med biskop Peter Bogdan og Francesco Soimirović besøgte han den østrigske kejser Ferdinand III , den polsk-litauiske konge Sigismund III Vasa og hans arving Vladislav IV , og Vlach voivode Matej Basarab .
Omkring 1647 forlod osmannerne næsten fuldstændigt det nordvestlige Bulgarien i forbindelse med krigen mod Genova på Kreta, og Matei Basarab sendte udsendinge til bulgarerne og lovede en hær på 20.000 mennesker til støtte for opstanden. Men på det afgørende tidspunkt blev Sigismund III (20. maj 1648) og opstanden aflyst.
Efter denne fiasko rejste biskop Peter Parchevich til Venedig sammen med Chiprovtsi-bestyreren Francesco Markanich og derefter til den nye polske konge Jan Casimir samt til det østrigske kejserlige hof, men alle tre steder blev han nægtet hjælp. Biskop Parčević mødtes også med pave Innocentius X og besøgte derefter Tyskland , Ungarn , Transsylvanien og Valakiet i 1651 . Men fiaskoen af disse missioner og Østrigs og Polens manglende vilje til at lede den anti-osmanniske koalition forpurrede forsøget på at organisere en opstand også i denne periode.
I 1671 begyndte den polsk-tyrkiske krig, som intensiverede biskopperne Parchevich og Piotr Bogdans aktiviteter. Koalitionen mod tyrkerne blev dog ikke dannet igen. Biskop Peter Parchevich døde i Rom den 23. juli 1674. I september samme år døde også biskop Peter Bogdan.
Den 12. september 1683 tildelte den polske konge Jan III Sobieski et knusende slag mod osmannerne nær Wien, tyrkerne vendte aldrig tilbage til Centraleuropa. I foråret 1684 dannede Østrig og Polen en alliance mod osmannerne, som også Venedig sluttede sig til . I 1686 sluttede Rusland sig også til det , og denne gang søgte koalitionen selv hjælp hos de bulgarske katolikker.
Tilbage i februar 1688 skrev ærkebiskop Stefan Knezhevich , at de i Chiprovtsi var klar til et oprør og kun ventede på, at den habsburgske hær skulle angribe. I foråret forlod to oprørsafdelinger ledet af Georgi Pejachevich og Bogdan Marinov byen mod Pomoravia og nåede, efter separate sammenstød med de osmanniske tropper, Bačka og Banat kontrolleret af Habsburgerne , og stillede sig selv til rådighed for Habsburg-kommandoen. I juni og juli sluttede de sig til kampene, herunder erobringen af den vigtige fæstning Oršova , og Pejačevićs afdeling blev omdannet til et kavalerikompagni [4] .
Ifølge den foreløbige plan blev otte afdelinger på omkring 800 krigere rekrutteret fra de katolske landsbyer omkring Chiprovtsi. Behovet for at øge omfanget af opstanden krævede at flytte derfra mod øst og nord for at rejse så mange afsidesliggende bosættelser som muligt og organisere forsvar mod tyrkiske tropper sendt fra Sofia gennem Balkanbjergene. Den afgørende faktor for opstandens succes var tilknytningen til oprørerne fra Pomoravia og østrigerne, der rykkede frem fra vest. Opførelsen af fæstningsværker blev påbegyndt for at beskytte oprørernes bosættelser og for at opbevare mad og foder til hæren og befolkningen. [5] .
I august vendte Stefan Knezhevich, af frygt for gengældelseshandlinger mod Chiprovtsy fra osmannerne, til den østrigske kejser Leopold I med en anmodning om hjælp. Som svar blev seks artilleriregimenter sendt til Chiprovtsy under kommando af general Donat Johann Heisler von Heitersheim , og i spidsen for disse styrker var kavalerikompagnierne Pejačević og Laszlo Czaka, samt Marinovs afdeling. Da de nærmede sig den regulære hær, forenede fire afdelinger fra Chiprovtsy og Kopilovtsy sig, og derefter sluttede andre frivillige sig til dem, og deres samlede antal blev anslået til omkring 20.000 mennesker [6] .
Pejacevic vedtog en offensiv strategi og bragte straks sin hær til nabolandet Kutlovice (nu Montana). Angrebet var kort, rasende og hensynsløst. I en rapport, der blev udarbejdet få dage efter slaget, skrev ærkebiskop Stefan Knezhevich, et vidne til begivenhederne, at indbyggerne i den overvejende tyrkiske landsby Kutlovitsa var fuldstændig udryddet. Sagen om repressalier mod den erobrede tyrkiske garnison på Orshov blev gentaget, hvor Geogri Peyachevic også kommanderede. Den brutale massakre i Kutlovica havde også et militært formål for at forhindre, at tyrkerne dukkede op lige i ryggen af oprørerne, som trak sig tilbage 15 km mod nordvest efter sejren ved Kutlovica, på vejen til Vidin, hvor de slog op. en lejr i Zheravitsa-regionen. De blev der og ventede på nyheder og ordrer fra det østrigske hovedkvarter [5] .
Bulgarernes opstand i Vidin fandt ikke sted. Garnisonen af tyrkere og ungarske protestanter under kommando af grev Tekely var for stærk, og et sådant forsøg ville have været dømt til at mislykkes. Uforenelige med det osmanniske styre dannede bulgarerne fra Vidin i hemmelighed deres egen afdeling under kommando af kaptajn Horvat. Denne afdeling mødtes og sluttede sig til hæren under Pejacevic og informerede ham om, at østrigerne havde opgivet deres plan om at fange Vidin.
Halvdelen af oprørerne fra Chiprovtsy-regionen forblev i lejren i Zheravitsy-regionen. En lille afdeling blev tildelt til at beskytte Chiprovtsy. Efter den hurtige sejr ved Kutlovice og fraværet af en umiddelbar trussel i lejren, var der en pause, som ikke var bestemt til at vare længe. De tyrkiske myndigheder har allerede taget alvorlige foranstaltninger for at undertrykke opstanden. Sofia Beylerbey sendte en eliteafdeling på 3.000 specialtrænede soldater til Chiprovtsi [5] .
Mens Pejacevics afdeling vendte tilbage fra en afbrudt kampagne mod Vidin i et trættende tempo, nåede osmanniske styrker fra Sofia Zheravitsa-regionen den 18. oktober og angreb oprørerne. Dårlige befæstninger og reduceret årvågenhed i lejren gav angriberne en fordel. Oprørerne måtte trække sig tilbage. De indtog forsvarsstillinger i en landsby mod nord (nu nedlagt) og undervurderede derved fjendens fordel i antal og høj kampeffektivitet. Således lykkedes det i første omgang at håndtere dette angreb. Efter at flere angreb var blevet slået tilbage, begyndte deres rækker at blive alvorligt udtømte, både på grund af det store antal ofre og på grund af rekruttflugten fra de polske landsbyer. Som et resultat blev oprørerne besejret af de osmanniske tropper og deres ungarske allierede, ledet af grev Imre Tököly [3] .
Osmannerne havde nok soldater tilbage til at sætte en stopper for modstanden, og de drog til Chiprovtsi ad korte ruter. I dalen i landsbyen Chelyustnitsa mødte de Pejachevichs kavaleriafdeling på vej ned af Ogosta-dalen. Sammenstødet var forfærdeligt. Der var ikke tid til at danne kampformationer eller til at affyre mere end én musket. Der var lidt råderum på slagmarken. Det lykkedes oprørerne at skubbe tyrkerne tilbage over bjerget og nå frem til deres kampfæller nær Zheravitsa i tide, som til sidst formåede at forsvare deres positioner [5] .
Georgi Peyachevic, Bogdan Marinov og de andre otte fremtrædende guvernører var godt klar over, at uden udenlandsk bistand ville bulgarerne ikke være i stand til at besejre osmannerne. Forladt af østrigerne havde de den eneste rimelige mulighed - at holde den tyrkiske offensiv i Chiprovtsy-regionen tilbage så længe som muligt, mens deres familier forlod deres landsbyer ad bjergveje og søgte ly et sted langt væk. Chiprovtsi blev besat efter stædig modstand og fuldstændig ødelagt sammen med de omkringliggende landsbyer Kopilovtsy, Zhelezna og Klisura.
Omkring 100 mennesker blev dræbt, mellem 800 og 2000 blev gjort til slaver, mellem 2000 og 3000 mennesker flygtede. De fleste af fangerne blev løskøbt af deres slægtninge og katolikkerne i Plovdiv, hvis landsbyer slavekaravaner passerede, og alligevel så hundredvis af mennesker aldrig deres familier og deres hjemland igen. Ifølge lokale legender købte den katolske kirke en lille gruppe kvinder og børn fra tyrkerne, som slog sig ned i landsbyen Sekirovo, nu byen Rakovski . Fra familien til voivode Stanislavovs faldt 8 mennesker i slaveri, og kun tre blev forløst.
I de følgende måneder fortsatte modstanden, og resterne af oprørshæren blev gradvist til bander. Samtidig var de østrigske tropper inaktive og erobrede Vidin først i efteråret 1689 [3] .
Opstanden og dens undertrykkelse forårsagede en massiv bølge af migrationer fra hele det nordvestlige Bulgarien, hovedsageligt rettet mod vest eller nord, til områder domineret af kristne. Der var to hovedveje for flygtninge, som var under beskyttelse af det bulgarske ægtepar og derfor var sikre. De første, gennem Stara Planina mod vest til Slavonien , var 600 krigere af George Pejachevich med endnu flere kvinder og børn. Det kan antages, at i alt passerede omkring 1200-1800 mennesker denne vej. Den anden, der marcherede nordpå langs Donau til Wallachia , ledet af ærkebiskop Stefan Knezhevich og brødrene Nikolai og Gyura Kachamags, ifølge erklæringen fra ærkebiskop Knezhevich, passerede omkring 3.000 mennesker. I dag er der et bulgarsk mindretal i Banat-regionen , blandt hvilke der, udover efterkommerne af Chiprovtsi, er efterkommere af både Nikopol og Svishtov Paulicians , der flyttede dertil i slutningen af det 17. århundrede [3] .
Mange af flygtningene på vej til Valakiet flyttede sammen med væbnede afdelinger i det sydlige Ungarn og slog sig ned i nærheden af Novi Sad , Petrovaradin og Osijek , hvor repræsentanter for de berømte familier Pejachevichi, Cherkini og Parchevichi i lang tid boede. Andre bulgarere blev en del af befolkningen i garnisonen i Karansebes- området . Efter krigens afslutning i 1699 forblev denne by på osmannisk område, og bulgarerne flyttede til den anden side af Maros , i flere landsbyer øst for Arad , men vendte tilbage til Karansebes efter dens erobring af habsburgerne i 1718 [7] .