Charyapada, Charyacharyavinishchi, Charyagiy ( Beng. চর্যাপদ , Assam. চৰ্যাপদ , Oriy ଚରିଜାଗିତି ) (navnet kan oversættes som "Songs (Padada, Gity) på den sande måde (chari)" - sættet af "mystiske sange" af Chayagiti Genre VIII -XII århundreder af den buddhistiske retning Vajrayana Genre repræsenterer rituelle sange om realiseringen af oplysning Disse sange blev komponeret spontant og afspejlede den mystiske oplevelse af en praktiserende tantrist. Ifølge Miranda Shaws beskrivelser omfatter ritualet udførelsen af tantriske danse og musik ikke demonstreret for de uindviede [1]
Charyapada- manuskriptet blev opdaget tidligt i det 20. århundrede i Nepal og er et tidligt eksempel på assamisk , bengalsk og oriya -litteratur . Charyapadas forfattere var mahasiddhaer fra forskellige regioner i Assam , Bengal , Orissa og Bihar . Den tibetanske buddhistiske kanon bevarer også oversættelser af Charyapada til tibetansk.
Den bengalske lærde Haraprasad Shastri (1853-1931) bemærkede, at Charyapada er en samling af de ældste digte skrevet på et sprog, der går forud for moderne bengalsk. [2]
Haraprasad Shastri opdagede på sit tredje besøg i Nepal i 1907 i det kongelige bibliotek 47 digte i samlingen om palmeblade Charyapada (Charya Giti) af buddhistisk mystisk indhold. (Se herom: Library of World Literature , serie et, bind 16, M. 1977, s. 825-826). Så tidligt som i 1887 organiserede Haraprasad Shastri ture til Nepal for at indsamle buddhistisk folklore. Under den anden tur opdagede han adskillige manuskripter på sanskrit. I 1916 udgav han sin samling som et særskilt bind. Faktisk opdagede han 46 komplette værker og en del af den 47. canto (giti, pada). Samlingen omfatter i alt 51 værker.
Det originale manuskript af Caryacharyavinishchya af 47 poetiske værker med sanskritkommentarer blev udgivet af Bangiya Sahitya Parishad med kommentarer af Haraprasad Shastri. Det originale manuskript opbevares i Nepals Nationalarkiv.
Prabodh Chandra Bagchi udgav senere en tibetansk oversættelse af 50 digte. [3] Den tibetanske version indeholder yderligere information og kommentarer på sanskrit af Munidatta, som blev oversat af Chandrakirti eller Kirtichandra. [4] .
Separate oversættelser af sange (giti, pada) til mongolsk, buryat og andre sprog er kendt.
En række oversættelser er baseret på en kritisk udgave: P. Kvaerne. Sange af den mystiske vej. Bergen. 1972.
Manuskriptet består af 47 sange ("pada" - i gennemsnit indeholder et sådant værk 10 linjer). Titelbladet og flere sider mangler. De 47 digte blev skrevet af toogtyve mahasiddhaer (Siddharacharya), hvis navne er anført i begyndelsen af hvert digt. Den tibetanske version indeholder de manglende digte og krediterer yderligere to forfattere.
Tabellen indeholder navnene på forfatterne til digtene:
| Digter | Pada |
|---|---|
| Luipada | 1, 29 |
| kukuripada | 2, 20, 48 |
| Virubapada | 3 |
| Gundaripada | fire |
| Chatillapad | 5 |
| Bhusukupada | 6, 21, 23, 27, 30, 41, 43, 49 |
| Kanhapada | 7, 9, 10, 11, 12, 13, 18, 19, 24, 36, 40, 42, 45 |
| Kambalabarapada | otte |
| Dombipada | fjorten |
| Shantipada | 15, 26 |
| mahidharapada | 16 |
| Vinapada | 17 |
| Sarahapada | 22, 32, 38, 39 |
| Shabarapada | 28, 50 |
| Aryadevapada | 31 |
| Dhendhanapada | 33 |
| Darikapada | 34 |
| Bhadepad | 35 |
| Tadakapada | 37 |
| Kankanapada | 44 |
| Jayanandipada | 46 |
| Dhamapada | 47 |
| tantripada | 25 |
Caryapadas sprog er symbolsk [2] . Betydningen af det litterære sprogs ord er ofte blottet for sund fornuft. Digte, i form af en historie eller beskrivelse, skjuler elementer af den tantriske undervisning. Ifølge nogle eksperter er digtene skrevet i et særligt sprog, som de indviede forstår, mens andre mener, at denne stil var nødvendig for at undgå religiøs forfølgelse.
Haraprasad Shastri mener, at teksten blev skrevet i det 10. århundrede. Suniti Kumar Chatterjee foreslår, at Charyapada blev kompileret som en samling af tekster mellem det 10. og 12. århundrede. Probodh Chandra Bagchi støtter dette synspunkt. Sukumar Sen , mens han generelt støtter denne mening, bemærker nogle gange, at Charyapada kan være blevet skrevet mellem det 11. og 14. århundrede [5] . Muhammad Shahidullah henviser imidlertid Charyapada til en tidligere periode, mellem det 7. og 11. århundrede [6] . Rahul Sankritiyayan angiver perioden mellem det 8. og 11. århundrede.
Nogle sproglige træk ved teksterne (især en række ord, der ikke findes i andre kilder) i samlingen forårsager kontroverser om deres oprindelse.
Ifølge den mest almindelige opfattelse er hovedparten af teksterne skrevet i en tidlig form af bengali, [7] . Nogle forskere mener dog, at disse er nepalesisk , gujarati , hindi , maithili og assamiske sprog . Nogle hævder, at disse ord er tættere på Bishnupriya Manipuri end bengali.
Charyapada blev skrevet af forfattere, der bor i forskellige[ hvad? ] regioner i det nordlige Indien, afspejler teksterne i samlingen funktionerne i de dialekter og sprog, der tales af forfatterne - hovedsageligt dialekter af det proto-bengalske sprog, oriya osv.
H. Shastri daterer disse tekster til det tiende århundrede e.Kr. Nogle kapitler ("sange") er skrevet på assamisk , andre på bengali , og der er også kapitler på Oriya og Maithili . [otte]
De assamiske kapitler er skrevet (efter sigende) af mahasiddha Luipa fra staten Kamarupa og Saraha af Rani, nær den moderne by Guwahati .: [9]
De første monumenter af poesi på Oriya-sproget præsenteres i denne samling af mahayaanske digtere [10] . Versene fra Charyapada (Caryagiti) er skrevet i det såkaldte "sandhya bhasha" (lit. - "tusmørkets sprog" (Skt., Beng.) - et metaforisk, allegorisk sprog, der er iboende i tantriske tekster og allegorisk foreskriver en vis mystisk erfaring).
Teksterne skrevet af Mahasiddha Kanhupa fra Orissa er sprogligt så tæt på moderne Oriya, at de er forståelige for indfødte uden oversættelse. [elleve]
Bengalsk poesi er primært repræsenteret af Shabarpa, Kukkuripa og Bhusukupa, som boede i forskellige dele af Bengalen. Deres sange er skrevet på gammelt bengalsk (proto-bengalsk) sprog.
Hvert digt (pada) svarer til en anden raga- melodi , hvilket viser, at digtene faktisk blev sunget i en sang. Halvtreds digte svarer til forskellige ragaer. Størstedelen svarer til Patamanjari-ragaen .
| Raga | Pada |
|---|---|
| Patamanjari | 1, 6, 7, 9, 11, 17, 20, 29, 31, 33, 36 |
| Gabadā eller Gaudā | 2, 3, 18 |
| aru | fire |
| Gurjari, Gunjari eller Kanha-Gunjari | 5, 22, 41, 47 |
| Devakri | otte |
| Deshakha | 10, 32 |
| Kamod | 13, 27, 37, 42 |
| Dhanasi eller Dhanashri | fjorten |
| Ramakri | 15, 50 |
| Baladdi eller Baradi | 21, 23, 28, 34 |
| Shabari | 26, 46 |
| Mallari | 30, 35, 44, 45, 49 |
| Malasi | 39 |
| Malasi-Gaburā | 40 |
| Bangal | 43 |
| bhairavi | 12, 16, 19, 38 |
Nogle af disse ragaer har ikke overlevet, men mange svarer til de ragaer, der kendes i dag. [12]
Digtene giver en idé om livet, livsstilen og samfundet i middelalderens Indien. Områderne Banga og Kamarupa er nævnt, floderne Ganga og Yamuna er nævnt . Livet for forskellige erhverv beskrives - jægere, bådsmænd, keramikere. Der nævnes bryllupsceremonien, musikinstrumenter, livsstil. Den fortæller om brugen af køer og elefanter i husholdningen. [13]
Uddrag fra Charyapada \ Charyagiti \ blev oversat til engelsk af Hasna Jasimuddin Moudud . [fjorten]
Russisk oversættelse af en række sange (sange 1, 17, 19, 21, 22, 31, 40 og 45) blev udført af V. Mikushevich og udgivet i bind 16 (første serie) af Library of World Literature M. 1977 .
Her er et eksempel på en af oversættelserne (op. cit.: s. 130, note: s. 826):
Canto One, skrevet (efter sigende) af mahasiddha Luipa:
"Fem grene på en fortryllende trækrop,
Tiden hersker i tankerne, i denne ustabile grænse.
Bekræft det usagte med nøjagtig viden,
Og stor lykke vil vare.
De største bedrifter er også formålsløse,
Hvis menneskelig lykke og sorg er dødbringende.
Prøv at afskære den imaginære oplevelse for altid,
Inspireret af tomhed, læn dig op ad den.
Jeg så det usynlige i klare former,
Indåndingen løftede mig op, og udåndingen holdt mig op.