| Syn | |
| St. George kirke | |
|---|---|
| 40°59′09″ N sh. 21°05′06″ in. e. | |
| Land | |
| Beliggenhed | Kurbinovo [d] |
| tilståelse | Makedonsk-ortodokse kirke |
| Stift | Ærkebispedømmet Prespa-Pelagonian [d] |
| Arkitektonisk stil | Byzantinsk arkitektur |
| Stiftelsesdato | 1191 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
The Church of St. George ( Maced. Church of St. George ) er en ortodoks kirke fra det XII århundrede , beliggende i Nordmakedonien , 2 km fra landsbyen Kurbinovo . Udgravninger har vist, at templet engang lå i en landsby, hvis indbyggere flyttede til den nuværende landsby Kurbinovo i slutningen af det 18. århundrede. Ifølge undersøgelser af kalkmalerier antages det, at kirken er bygget i 1191 af byzantinerne [1] . Kirken er et kulturelt monument i Nordmakedonien og er beskyttet af staten [2] . Det tilhører også den makedonske ortodokse kirke, som ikke er anerkendt af den ortodokse verden , Ohrid Ærkebispedømmet .
Lidt er kendt om de tidlige århundreders kirkehistorie. Kun inskriptionen på græsk på østsiden af alteret nævner den 25. april 1191 [3] som begyndelsen på freskomalerier under Isaac II Angelos regeringstid [4] . Denne epigrafiske ledetråd blev opdaget i 1958 under konserveringsarbejde og bekræfter forslaget fra 1940 af M. Radivoje Lubinkowicz. Tidligere publikationer har tilskrevet kalkmalerierne til det 16. århundrede. Ud fra denne angivelse af 1191 kan vi slutte, at kirken er bygget mellem 1185 og 1190, da den har en enkel arkitektur og lille størrelse.
Indskriften på alteret giver ikke en antydning af de omstændigheder, hvorunder kirken blev opført, navnene på tempelbyggeren og kunstnere. Ingen andre skriftlige kilder kendes. Portrættet af tempelbyggeren på den vestlige mur kunne dog give oplysninger om hans sociale status. Desværre er dette maleri alvorligt beskadiget, ansigterne på de fire personer, der er afbildet på det, er uigenkendelige, og inskriptionerne er ikke fundet. Takket være tøjet og dateringen af freskomalerierne identificeres en mand som Isaac II Angelo, og en kvinde som hans kone Margit af Ungarn . Den tredje figur kan være John X Kamatir , ærkebiskop af Ohrid , mens det sidste medlem anses for at være hans protegé. Sidstnævnte tilhørte formodentlig de højeste kredse og tilhørte en indflydelsesrig gruppe af adelige.
Bygningen har en planstørrelse på 15 × 7 m og er en af de største enkeltskibede halkirker i Nordmakedonien. Den består af et rektangulært skib og en halvcirkelformet apsis i øst, i hvis centrum er tronen. Foran ham er et monolitisk kubisk alter. Vima- området er to trin over gulvniveauet.
Hovedindgangen er placeret mod vest, men samtidig er der én dør i hver af sidevæggene. Den nordlige er næsten i niveau med vinduerne, da denne side af kirken støder op til skråningen. Alle tre indgange er afsluttet med en lunette og to arkivvolter . I den øverste del af nord- og sydvæggen er der to vinduer med hver en rundbuet top. Endnu et par vinduer er i apsis, og det syvende er på frontonen. Desuden blev der skåret to rektangulære vinduer igennem i den sydlige væg.
Apsis flankeres på hver side af rektangulære nicher, der tjener som et alter og en diakonon . To andre rektangulære udsparinger er placeret i sidevæggene af vimazonen. Det i syd er opmuret og er lavere end det nordlige.
Væggene er udført i groft tilhuggede sten, sammenføjet med mørtel. Flade sten og mursten er stablet ujævnt rundt om lunetter og vinduer samt i apsisområdet. De øverste to tredjedele af den østlige væg er udsmykket med to vandrette rækker af mursten, der minder om cloisonne-teknikken, mens den nederste del er nogenlunde muret. Siden det 11. århundrede er facaderne af religiøse bygninger i det byzantinske imperium gjort mere farverige og oplivet med nicher, mursten og friser . I Makedonien (Grækenland), og især i Kastoria , var væggene dekoreret med murstensmønstre. Også den dobbelte archivolt-lunette var meget almindelig i byzantinsk arkitektur fra det 11. århundrede.
Kirken er dekoreret med kalkmalerier ikke kun inde, men også udenfor. På den vestlige facade, op til overliggernes højde, efterligner malerierne murværk. Andre lignende efterligninger af murværk kan findes i bunden af apsis og i den første arkivvolt af syddøren. Resten af malerierne er meget slørede. Billederne af ryttere med glorier, skjolde og spyd omkring den vestlige lunette er bedre bevaret. Over venstre helgen ses fragmenter af to skikkelser med dyrt tøj og kejserlige sko, mens man til højre også kan se en skikkelse i tøj. En to-linjers inskription er indskrevet på dørens første arkivvolt. Illustrationen i den nordlige lunette er gået tabt, men arkivoltens geometriske og blomstermotiver er usædvanligt velbevarede. Den første bue af den sydlige lunette imiterer murværk, mens den centrale del er dekoreret med Deesis og George the Victorious . Til højre for døren er dårligt synlige fragmenter af figurer i mindre skala.
Templets indre er dekoreret med fresker fra top til bund og er visuelt opdelt i tre til fem registre. Den nederste bruger marmorimitation, mens anden række er fyldt med helgener, som også er afbildet på dørlunetterne. Figurerne er normalt arrangeret i grupper af tre, såsom Panteleimon , Cosmas og Damian . Konstantin den Store og hans mor Helena , et typisk billede i mange kirker, er afbildet på sydvæggen. De mest ærede martyrer er repræsenteret på den vestlige mur: Thekla af Iconium , Paraskeva af Serbien , Theodora af Rom , Barbara af Iliopol , Kyriakia af Nicomedia og Katarina af Alexandria . Billeder af Euphrosyne af Alexandria og St. Anne betragtes som de ældste generelt. Saint Clement , især æret blandt makedonske kristne, er afbildet på nordvæggen.
Kristi cyklus i registeret begynder med bebudelsens bue . Gabriel er afbildet på venstre side af concha , Mary til højre. Successive scener fortsættes på sydvæggen: Mødet mellem Maria og Elizabeth , Jesu fødsel , Kyndelmisse , Dåb , Lazarus opstandelse. Kristi lidenskab er repræsenteret på den vestlige mur: Herrens indtog i Jerusalem, efterfulgt af Herrens forvandling , afbildet som regel efter dåben. Mellem Herrens indtog i Jerusalem og Transfigurationen er den vestlige dør kronet med scenen for Jomfru Marias himmelfart . Cyklussen fortsætter på nordvæggen: Jesu Kristi korsfæstelse , nedstigning fra korset , Kristi begravelse , kvinder ved graven og Kristi nedstigning til helvede . Billedrækken slutter med Himmelfarten på toppen af den østlige mur. Modsat billedet af den hellige treenighed. Nedenfor er et billede af helligtrekonger i hele væggens bredde. To monumentale ikoner af Kristus og George den Sejrrige, der indtager to registre, er sat over for hinanden.
De tredive profeter, der bebuder Kristi genkomst, er afbildet i det fjerde register, men kun på sidevæggene. De to figurer på den yderste østlige side af væggen er iført de samme sko som figurerne på vestfronten.
Apsis konkylie er indrammet med ornamenter og en inskription; i midten er Maria afbildet på en trone med Kristusbarnet på knæ, omgivet af Michael og Gabriel. Nedenfor går otte kirkefædre til den nyfødte Kristus, som ligger på alteret for sit rituelle offer. Dette billede vises her for første gang i byzantinsk kunst og bidrager derfor i høj grad til udviklingen af de mange forskellige scener. Dette tema opstod fra det faktum, at fra anden halvdel af det 11. århundrede blev det eukaristiske offer diskuteret i Konstantinopel, og denne scene blev afbildet mange gange indtil middelalderen. Nogle døroverliggere og vinduesrammer har marmorlignende finish. Et alter og en trone kunne have et lignende design.
Det ikonografiske maleprogram bruges normalt i kirker med en kuppel. Da Sankt Georgs Kirke kun har sadeltag, er vægmalerierne blevet justeret. For eksempel er de profeter, der normalt er afbildet på kuplens tromle , repræsenteret her øverst på sidevæggene.
Kirkens kalkmalerier anses for at være blandt de mest berømte byzantinske malerier fra den makedonske renæssance [5] . Formentlig var mindst tre kunstnere ansvarlige for templets vægmalerier, men deres identitet er stadig ukendt. Forskellen i deres færdigheder er dog ret mærkbar. De mest dygtige afbildede ikonerne for Kristus og George den Sejrrige, samt scener på toppen af den østlige mur. Den anden kunstner malede sidevæggene, mens de mindre dygtige kunstnere lavede illustrationer på vestvæggen, det nederste område af østvæggen og en del af nordvæggen. Det antages, at kirken er malet af lokale kunstnere, og at de også dekorerede den nærliggende kirke Cosmas og Damian i den græske by Kastoria i 1180.
Freskomaleriernes stil er det sidste trin i udviklingen af Komnenos kunst, men i St. Georges Kirke er der små afvigelser fra almindelig streng symmetri. Malernes særpræg er mærkbare i de aflange kroppe og i ansigternes tomhed. Samtidig bruges rastløs drapering af tøj til at udtrykke folks følelser. Undtagelsen er den mindst dygtige kunstner, som i scenen for Jomfru Marias himmelfart skildrede sorg åbenlyst i deres ansigter.
Kalkmalerierne i kirkens indre har mistet farvernes lysstyrke, med undtagelse af dem, der er placeret på den østlige væg. Marmorimitationsmalerierne mellem alteret og den sydlige dør er gået tabt. Fugtighed har ødelagt næsten alle helgenfigurer på den sydlige mur, da den ikke er beskyttet af en skråning som den nordlige.
Ikke at være en del af de originale malerier af St. Demetrius over den nordlige dør. Det er dateret til slutningen af det 16. eller begyndelsen af det 17. århundrede. Malerierne på sydfacaden tilhører også det sidste århundrede (bortset fra dem, der er placeret i lunetten), men ifølge M. Mililovich-Pepek tilhører de det 14. århundrede. Nyere også er freskomalerier af den sydlige facade (med undtagelse af dem på lunetten ) falder, ifølge en undersøgelse af M. Milkovich-Pepek Men i det 14. århundrede.
Kort før midten af 1800-tallet beskadigede en brand kirken, især sydmuren. Som følge heraf blev våbenhuset også ødelagt. Den næste restaurering i 1847 medførte nogle uheldige ændringer, såsom at beskadige kalkmalerierne i de øverste dele af kirkens vægge, da træloftet blev udskiftet, opmuring af sidedørene, bygning af et våbenhus på vestfronten og tilføjelse af to rektangulære vinduer i sydvæggen. Den oprindelige ikonostase blev udskiftet med en ny, og kalkmalerierne på den vestlige facade blev overmalet med billedet af de tre hellige ryttere.
Det næste arbejde med bevarelsen af monumentet blev udført i første halvdel af det 20. århundrede. Senere tilføjelser, såsom våbenhuset mod vestmuren, blev fjernet. I 1958 blev der udført følgende arbejde: nedtagning af loft og hævning af vægge med 50 cm, åbning af sidedøre og genoptagelse af etageforhøjelser. Desuden er fez'en blevet renset og restaureret, ligesom de oprindelige hellige ryttere på vestfacaden.
sydsiden
Vest siden
Rytterhelgen på den vestlige facade til højre for hovedindgangen
Udsigt over ikonostasen
Kalkmalerier på østvæggen
Fresko af ærkeenglen Gabriel, som også er afbildet på den makedonske 50 denar- seddel .
Fresko af Jomfru Maria
Fresko af George den Sejrrige
Lazarus dåb og opstandelse, sydvæg
Ikon for Kristus og Fødselen, sydvæg
Konstantin og Helena, sydvæg
Kristi nedstigning til helvede, nordmuren
Kirkefædre på venstre side af apsis
Maria med Kristusbarnet i apsis