| Syn | |
| Jomfru Marias fødselskirke | |
|---|---|
| 47°54′50″ s. sh. 33°20′20″ in. e. | |
| Land | |
| Beliggenhed | Krivoy Rog |
| tilståelse | ukrainsk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet |
| Stift | Krivoy Rog |
| Opførelsesdato | 1886 _ |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Den hellige jomfru Marias fødselskirke i Krivoy Rog er et tempel for det ortodokse samfund i Krivoy Rog bispedømmet i den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet . Grundlagt i 1886 og er en af de ældste i Krivoy Rog . Efter dets lukning i 1932 blev templet restaureret i 1991.
Templets rektor er ærkepræst Anatoly Ryzhenko.
I lyset af den hurtige industrielle udvikling i Kryvyi Rih-regionen i begyndelsen af det 19.-20. århundrede voksede befolkningen i byen Kryvyi Rih betydeligt, hvis eneste tempel, St. Nicholas Church , ikke længere var i stand til at rumme alle dens sognebørn. Derfor blev der ved beslutningen fra Kherson Spiritual Consistory , med velsignelse af Hans Eminence Nikanor (Brovkovich) , ærkebiskop af Kherson og Odessa , i 1886 dannet et nyt sogn i Krivoy Rog med fødselsdagen for Theotokos Bedehus.
Administrativt tilhørte Nativity-Bogorodichny-bedehuset Shirokovsky - dekanatdistriktet i Kherson-distriktet i Kherson-provinsen . Ud over de nærmeste beboere i byen Krivoy Rog tilhørte indbyggerne i landsbyerne i den nærliggende Yekaterinoslav-provins - Shmakovo (5 verst fra templet) og Dubovaya Balka (12 verst) - til Theotokos sogns fødsel. Fra 1901 var det samlede antal sognemedlemmer i templet 2184 mennesker - 1102 mænd og 1078 kvinder af den ortodokse tro, samt 4 skismatikere ( gamle troende ).
Kirkens præsterIfølge personalet i kirkens gejstlige , godkendt af Khersons spirituelle konsistorium , tjente en præst og en salmist i Guds Moders bedehus fødsel. Fra slutningen af 1897 tjente præsten Vladimir Babur [1] i kirken . I september 1907 blev Vladimirs far frivilligt overført til landsbyen Vladimirovka, Kherson-distriktet. Hans efterfølger var præsten Mikhail Pukhalsky [2] , udnævnt til Krivoy Rog den 28. oktober 1907. Under hans tjeneste i sognet, efter genopbygningen af tempelbygningen i 1909, fik Theotokos Bedehus officielt status som en kirke. Så ændrede templets arkitektoniske udseende noget: et badehus blev bygget på omkredsbuer og sidefløje blev fjernet.
Blandt de kirkelige præster, der tjente i Theotokos Fødselskirke, hørte der også en salmiker . Fra 1897 til 1912 bar Kirik Chebotar lydigheden af en salmist. I 1907 blev Peter Serebryansky den anden salmist efter at være blevet overført af egen fri vilje fra Dormitionskirken i landsbyen Bolshoi Buyalyk, Odessa-distriktet. Navnet på en af sognets kirkeværge i denne periode er kendt - Markella Slipchenko, som siden 1908 har været i denne stilling i flere år .
Den hellige Jomfrus Fødselskirkes gejstlighed i den økonomiske plan var fuldstændig sørget for af dens sognebørn. Da der ikke var nogen statsløn til ham, blev den udbetalt fra sogneforeningen og beløb sig til 300 rubler om året. Templets præst blev forsynet med kirkebolig, og kirkelæseren fik lejlighedsgodtgørelse fra kirken. Templet havde ikke sit eget land.
SogneplejeSom medlemmer af sognesamfundet havde sognebørn i Fødselskirken for det Allerhelligste Theotokos deres eget lokale organ - sogneværge. Det blev først etableret i 1893. Bonden Jeremiah Shabliy blev dens overhoved, og underofficeren Mikhail Burya og Pyotr Boyko, samt bønderne Emelyan Karpenko, Grigory Boyko, Ioan Tonich og Stepan Kucher, som blev afskediget i hærens reserve, blev medlemmer af den. Naturligvis indsamlede Roman Kocherga på initiativ af denne protektion i 1894 korn fra sognebørn til fordel for kirken i mængden af 125 rubler.
Samtidig forsøgte andre medlemmer af samfundet at bidrage til kirkens forskønnelse. På forskellige tidspunkter blev ikoner, lysestager, gonfaloner, præsteklæder og andre kirkeredskaber doneret ved Gudsmoders bedehus, med en samlet værdi af 815 rubler 50 kopek. Navnene på alle donorerne blev offentliggjort i Kherson Diocesan Gazette.
I 1897 blev bønderne Pyotr Sergienko, Simeon Kharenko, Abraham Kuchma, Onisim Kucher og Mark Voloshin inkluderet i den opdaterede struktur af sognets værgemål. Det blev ledet af en bonde Yevstratiy Kucher. I 1910 blev Illarion Kharenko valgt til formand for værgemålet, og Lazar Slipchenko, Iosif Kerner, Emelyan Myach, Trofim Otrishenko, Semyon Lipitsky, Ephronim Komar, Prokopiy Slipchenko, Evsiy Zhur, Auxenty Kocherga blev valgt til medlemmer.
SkoleundervisningVed overgangen til XIX og XX århundreder. Kryvorizhzhya udviklede sig hurtigt industrielt, kontorer og repræsentationskontorer for mange finansielle institutioner og industrisamfund blev åbnet her. I den forbindelse var der et stort behov for tilstrækkeligt uddannede faglærte. Derfor var den ortodokse kirke sammen med Ministeriet for Offentlig Undervisning og Zemstvos engageret ikke kun i åndelig oplysning, men også i den primære uddannelse af sin flok. Ved Theotokos Fødselskirke åbnede man således i 1897 gennem præsten Vladimir Baburs [1] indsats og plejen af sognefogeden en skole for læse- og lovundervisning.
Det skal bemærkes, at niveauet af læse- og skrivefærdigheder var lavere end niveauet for folkeskolen , hvortil der blev stillet en række lovkrav: tilstedeværelsen af tilstrækkeligt uddannede lærere, overholdelse af uddannelsesprocessen med programmer godkendt af skolen Rådet, præsentation af emner i henhold til særlige retningslinjer og manualer godkendt af den hellige synode , sikring af de nødvendige midler til at opretholde det rette undervisningsniveau. Hvis en uddannelsesinstitution ikke opfyldte nogen af disse krav, havde den status af en læse- og skriveskole, hvis formål var ret snævert, baseret på selve navnet. Men de tilgængelige oplysninger tyder på, at uddannelsesprocessen i sognet snart blev løftet til det rette niveau, da selve sogneskolen allerede er opført i materialerne for 1901, ved Theotokos-bedehusets fødsel.
I kølvandet på revolutionære omvæltninger , da Central Rada i marts 1918 midt i kaos og terror inviterede østrigske og tyske tropper til Ukraine, som hidtil havde været fjender i Første Verdenskrig , midt i kaos og terror i marts 1918, efter tre timers mobning. og tortur blev rektor Christmas dræbt i sit hus - i Guds Moder-præsten Mikhail Pukhalskys kirke af den berømte lokale bandit Nikita Tetior. Han blev begravet på kirkegården nær St. Nicholas Kirke. Da Krivoy Rogs ældste tempel blev ødelagt i 1933, blev hans grav overført til en civil kirkegård, og nu kendes hans gravsted ikke. I august samme 1918 døde morderen i en skudveksling med repræsentanter for den suveræne Varta (politiet fra Hetman Pavlo Skoropadskys tid ).
Sammen med andre kirker i Krivoy Rog blev Fødselskirken for det Allerhelligste Theotokos genstand for beslaglæggelse af kirkens værdigenstande i foråret 1922 .
I en situation, der blev forværret af det renovationistiske skisma , var en reel trøst for troende opholdet i Krivoy Rog fra den 23. maj til den 16. oktober 1923 af den hellige Hieromartyr Onuphrius (Gagalyuk) , biskop af Elizavetgrad, præst i Kherson bispedømmet. Her, efter at være blevet fængslet i Odessa, kæmpede Vladyka aktivt mod renovationisterne og de selvindviede, arbejdede på oprettelsen af et separat Krivoy Rog- vikariat og tjente sandsynligvis i kirken.
Sammen med forfølgelsen af præsteskabet blev der udøvet ikke mindre stærkt offentligt og statsligt pres på almindelige troende. Derfor, da registreringen af det nye charter om Theotokos-kirkens fødsel fandt sted den 23. december 1924, der fikserede ændringer i den ortodokse kirkes position i det sovjetiske samfund og staten , var der 540 sognebørn i sognet.
I forbindelse med kampen for en ny livsstil, der ville svare til den revolutionære virkelighed, blev der i Krivoy Rog-distriktet arbejdet på at ændre navnene på gader, pladser og bebyggelser, som indeholdt en "religiøs" betydning. Således forsvandt Rozhdestvo-Bogorodichnaya-gaden fra Krivoy Rogs toponymi, og ukrainsk gade dukkede op i stedet.
En vis stigning i det religiøse liv i byen var forbundet med opholdet fra 8. juli 1928 til 18. september 1930 ved katedralen for den hellige hieromartyr Porfiry (Gulevich) , biskop af Krivoy Rog, præst i Dnepropetrovsk stift , som under hans pastorale besøg besøgte også Guds Moders Fødselskirke.
Men på baggrund af stalinistiske undertrykkelser og intensiveret antireligiøs propaganda blev kirken i 1932 endelig plyndret og lukket. Det blev omdannet til en børnemodtager og distributør for ungdomskriminelle og børn af undertrykte forældre.
Sognets religiøse liv genoptog under Anden Verdenskrig i 1941 i et bedehus, som eksisterede indtil 1961, hvor det blev lukket under Khrusjtjovs antireligiøse kampagne.
Genoplivningen af Fødselskirken af den Allerhelligste Theotokos foregik i den generelle retning af begivenheder forbundet med den kommunistiske ideologis fald . Genoptagelsen begyndte med velsignelsen af hans nåde Gleb (Savin) , biskop af Dnepropetrovsk og Zaporozhye .
På lang og vedholdende anmodning fra medlemmer af samfundet, den 7. februar 1991, blev halvdelen af templets område, kontorlokaler og bygningen, som plejede at være en kirke, overført til de ortodokse. Alt havde et beklageligt udseende: Kirkens område var i gammel murbrokker, selve bygningen var ikke indrettet til tilbedelse, i stedet for alteret var der et tennisbord og billard. På trods af mange gener blev Jomfru Marias fødselskirke dog åbnet. Præst Anatoly Ryzhenko blev udnævnt til rektor for samfundet .
I 1995 blev den centrale kuppel installeret på taget af templet, Krivoy Rog-ikonmaleren Sergey Yurchenko malede ikoner i kanonisk stil til den nye ikonostase , lavet af sognebørnene selv.
I 1997 begyndte byggeriet af klokketårnet dedikeret til 2000-året for Kristi fødsel . Indvielsen af klokketårnet fandt sted på hellige dage den 22. januar 2000 af Hans Nåde Ephraim , biskop af Krivoy Rog og Nikopol . Som et resultat af det udførte reparations- og byggearbejde fik Jomfru Marias Fødselskirke i kirken og den arkitektoniske plan form af en ark .
I 2006 begyndte genopbygningen af templets gårdhave og opførelsen af den centrale port, tidsbestemt til at falde sammen med 1020-årsdagen for dåben i Rusland . Den 14. december 2009 blev et mosaikbillede "Spas Chernobyl" installeret i nærheden af dem til ære og minde om likvidatorerne for ulykken på Tjernobyl-atomkraftværket .
Herefter blev det besluttet at foretage en ny rekonstruktion af tempelbygningen, som organisk kunne passe ind i ensemblet af sognebygninger og se værdig ud på deres baggrund. Ifølge det udviklede projekt fik templet en tværkuppelform, den centrale kuppel blev hævet, ponnomarken og sakristiet blev udvidet. Samtidig blev en ny ikonostase installeret, bestilt i byen Sambir, Lviv-regionen, og lavet af mester Yaroslav Shiyka.
Genopbygningen af Fødselskirken for den Allerhelligste Theotokos varede præcis et år: den begyndte i juni 2010, og allerede i påsken 2011 bad sognebørn i den renoverede kirke under hele nattens gudstjeneste. Samtidig med genopbygningen af templet blev gården markant omdannet, en dam og et vandfald dukkede op.
På mæcenfesten den 21. september 2011, hvor sognebørn fejrede 125-året for stiftelsen og 20-året for genoplivningen af templet, var hans Eminence Ephraim (Kitsai) , ærkebiskop af Krivoy Rog og Nikopol, i fælles tjeneste for Kryvyi Rih gejstligheden, udførte indvielsesritualet af den renoverede Fødselskirke af den Allerhelligste Theotokos.
Søndagsskolen i Jomfru Marias fødselskirke dukkede op i oktober 1991 næsten samtidig med genoplivningen af templet.
I løbet af søndagsskolens eksistens er arbejdet for dens lærerstab gentagne gange blevet præget af kirkelige og verdslige priser fra byen, stiftet, hele ukrainske og internationale niveauer for arbejde inden for kirkesang, kunst og dekorativ kunst, forskning arbejde og fysisk uddannelse. Især Søndagsskolens Børnekor (nu Ungdomskoret i Det Ortodokse Ungdomsbroderskab opkaldt efter St. Peter Mohyla) er vinder af den 54. Internationale Festival i Serbien (2005), ejer af en særlig jurypris ved International Festival "Gainovsky Days of Church Music" i Polen (2007), og også en prisvinder af alle-ukrainske og interregionale festivaler og konkurrencer. Studerende fra billedkunststudiet blev noteret ved den all-ukrainske ortodokse festival for åndelig tegning og blomsterkunst af den synodale afdeling af den ukrainske ortodokse kirke for ungdomsanliggender.
For 20 års tjeneste for den åndelige og moralske uddannelse og opdragelse af det moderne samfund og for tjenester til den ukrainske ortodokse kirke med velsignelsen af dens primat, hans saligprisning Vladimir, metropolit i Kiev og hele Ukraine, blev søndagsskolen tildelt ordenen af St. Nestor Krønikeskriveren [3]
Til markering af 20-års jubilæet blev i søndagsskolens regi for første gang i stiftet afholdt den videnskabelige og praktiske konference "Spørgsmål om metoder og praksis for undervisning i søndagsskolen", hvor repræsentanter for statslige myndigheder , lokalt selvstyre, lærere på universiteter og gymnasier i byen, præster i stiftet, lærere søndagsskoler [4] . Den samme søndagsskole holdt et rundbordsbord dedikeret til undervisning i religiøse discipliner i en gymnasieskole [5]
UngdomsbroderskabDet ortodokse ungdomsbroderskab , opkaldt efter St. Peter Mohyla , hovedstad i Kiev og Galicien, opstod i 2005 på grundlag af Søndagsskolens Børnekor. Ideen med dets oprettelse var at involvere søndagsskolekandidater i sognet, hvoraf mange gennemførte kurset for anden gang, uden at ville forlade deres hjemlige kirke. Drivkraften til oprettelsen af ungdomsbroderskabet var fejringen af den ortodokse ungdomsdag den 15. februar 2005, da repræsentanter for ungdomsforeninger i Krivoy Rog stift samledes i det spirituelle og uddannelsesmæssige center i Jomfru Marias fødselskirke. . Siden da er den årlige fejring af Ortodokse Ungdomsdag blevet traditionel. [6] [7]
Hovedmålet for ungdomsbroderskabet er åndelige og uddannelsesmæssige aktiviteter i det moderne samfund, derfor var det ikke tilfældigt, at St. Peter Mohyla, Metropolitan of Kyiv og Galicien, blev valgt som den åndelige protektor. Broderskabet fungerer på en række forskellige måder. Ungdomskoret arrangerer velgørenhedskoncerter med hellig musik med elementer af folkesange i skoler, højere uddannelsesinstitutioner, børnehjem, militærenheder, hospitaler, virksomheder og andre institutioner i byen. Sangerne støtter også aktivt det offentlige initiativ på kulturområdet og deltager i bydækkende arrangementer: afholdelse af koncerter, åbning af udstillinger, fejring af jubilæer [8] . Andre medlemmer af broderskabet yder teknisk og organisatorisk støtte til ungdomskorets optrædener. Koret er prisvinder og diplomvinder af mange ukrainske og internationale konkurrencer [9] .
Foruden koncertaktiviteter arbejder broderskabet på andre områder. Den udgiver sogneavisen "Svecha", som dækker sognets hverdag og helligdage, indeholder relevante materialer om ortodokse kristnes åndelige liv, skrevet i et tilgængeligt og levende sprog. I løbet af arbejdet med næste nummer forstår de det grundlæggende i at arbejde med en computer, studiedesignprogrammer og studieudgivelse. Samtidig arbejdes der i ungdomsbroderskabet på at studere historien om templerne i Krivoy Rog, udflugter til Krivoy Rogs helligdomme udvikles og gennemføres .
Ungdomsbroderskabet deltager også aktivt i miljøbevægelsen - renser territoriet og planter træer [10] . En af de nye aktiviteter i tsalo var afholdelsen af ferie flash mobs [11] .
SognebladSiden 1999 er sogneavisen Svecha udgivet i Fødselskirken for de allerhelligste Theotokos , hvis første nummer udkom i påsken den 11. april. Siden da går hun jævnligt til menighedsmedlemmers velgørende donationer. I foråret 2000 modtog publikationens redaktører den regerende biskops velsignelse .
På sine sider dækker avisen begivenheder i den ortodokse verden, sogneliv, besvarer aktuelle emner i det moderne kristne samfund. Meget snart dukkede en sektion dedikeret til søndagsskolen op i publikationen , hvor læserne begyndte at gøre sig bekendt med børns arbejde og rejse spørgsmål om åndelig og moralsk uddannelse. I september 2000 blev Zernyshko-avisen for første gang udgivet som et separat blad som et appendiks for børn til Svecha-avisen, og i september 2002 blev den en fuldgyldig søndagsskoleavis.
Siden begyndelsen af 2001 begyndte søndagsskolens elever og forældre at deltage i avisens forlag. Med dannelsen i 2005 af ungdomsbroderskabet udføres udarbejdelsen og udgivelsen af tidsskriftet af dets medlemmer. Avisen har et gennemsnitligt oplag på 500 eksemplarer.
Ved at genoplive traditionerne for social tjeneste i den ortodokse kirke ved Jomfru Marias fødselskirke i maj 2001, blev Society of Sisters of Mercy af den ærværdige martyr storhertuginde Elizabeth Feodorovna oprettet . Med velsignelse fra Hans Nåde Ephraim, biskop af Krivoy Rog og Nikopol, begyndte sognebørn, ledet af rektor ærkepræst Anatoly Ryzhenko, at tage sig af alvorligt syge patienter, som bliver behandlet på det 3. byhospital.
Med tiden gav hospitalsadministrationen barmhjertighedssøstrene en hel fløj af den terapeutiske afdeling, som var i en beklagelig tilstand. Med donationerne fra velgøren Alexander Ilyich Livshits blev alle lokaler eftersynet i den: 10 hospitalsafdelinger blev udstyret og et kapel blev bygget i navnet på den hellige store martyr Panteleimon the Healer . På denne base blev der grundlagt en afdeling for geriatri , hvor søstre yder hjælp til syge og ensomme mennesker, ældre.
Indvielsen af St. Panteleimon-kapellet og den geriatriske afdeling blev udført af Hans Nåde Biskop Ephraim den 24. november 2001 i nærværelse af Alexander Lukyanenko, leder af sundhedsafdelingen i Krivoy Rog-byens eksekutivkomité, og Lyudmila Martin, leder af anliggender i Central City-distriktets forretningsudvalg.
Børns sommerlejrSiden 2003, med velsignelse fra biskop Ephraim af Krivoy Rog og Nikopol, har kirkelejren for Fødselskirken af den Allerhelligste Theotokos fungeret, som ligger ved Sortehavets kyst i landsbyen. Khorly (Kherson-regionen).
Hvert år forbedrer mere end 100 børn og omkring 30 voksne, der tager sig af børn, deres helbred i lejren. I alt er der fem vagter i børnesundhedslejren i løbet af sommeren.
Livet for børn i lejren forløber i overensstemmelse med den daglige rutine og i overensstemmelse med charteret for sommerferielejren, udviklet af søndagsskolelærere. Hver dag begynder og slutter med en bønneregel. På helligdage og søndage besøger alle børn og voksne kirken for den hellige store martyr og helbreder Panteleimon og tager del i Kristi hellige mysterier. I deres fritid slapper børn af, leger udendørs- og brætspil, svømmer i havet, solbader. Børn elsker kirkelejren og forbereder sig til denne tur hele året rundt: de prøver at være flittige i deres studier og opfylde lydigheder [12]