Jomfru Marias himmelfartskirke (Konstantinovo)

Jomfru Marias himmelfartskirke
katolske tempel
Cascel Unebaўzyatsya Allerhelligste Dzeva Maria

54°55′00″ s. sh. 26°26′51″ Ø e.
Land	Hviderusland
Landsby	Konstantinovo
tilståelse	katolicisme
Stift	Minsk-Mogilev ærkebispedømmet
Arkitektonisk stil	Nyklassicisme
Konstruktion	1820 - 1896 _
Stat	gyldig
Mediefiler på Wikimedia Commons

Jomfru Marias himmelfartskirke ( hviderussisk: Kastsel Unebaўzyatsya Naisvyatseyshay Dzeva Mary ) er en katolsk kirke i landsbyen Konstantinovo , Minsk-regionen , Hviderusland . Det tilhører Myadel - dekanatet i Minsk-Mogilev Ærkebispedømmet . Et arkitektonisk monument i senklassicismens stil [ 1] . Bygget i 1820-1896. Templet er inkluderet i statens liste over historiske og kulturelle værdier i Republikken Belarus (kode 613Г000654) [1] .

Rzeczpospolita

I 1769 byggede oberst Konstantin Jan Khominsky, som ejede gården i Komarovo og jorder i Slabodka (senere Konstantinovo), et katolsk kapel på godset.

I 1785 modtog Slobodka kong Stanisław August Poniatowskis privilegier . Samme år tildelte Konstantin Khominsky og hans kone Anna, datter af oberst Mogl fra Oshmyany, midler til opførelsen af en ny kirke.

I 1792 blev der bygget en katolsk trækirke i Konstantinovo, indviet i navnet på Jomfru Marias himmelfart [2] . Kirken havde tre altre og en prædikestol. I det store midteralter var der et ikon af Guds Moder med Jesusbarnet i en sølvramme . I sidealtrene var der ikoner af Jesus og St. Anna , protektor for Konstantin Khominskys kone.

Chominsky-parret købte liturgisk inventar til kirken. De donerede en evig ret på 1200 zloty årligt af indkomsten fra gården i Komarovo til præstens løn. Kirkens grundlæggere tildelte en strækning (21,36 hektar) til kirken, 19 tønder forskelligt korn årligt, den nødvendige mængde hø, halm og brænde. For en rig donation forpligtede præsten sig til at støtte yderligere to præster, føre metriske optegnelser, organisere et almuehus og en folkeskole.

Den 2. februar 1793 blev der oprettet et katolsk sogn, hvortil troende fra landsbyerne Svirsky og Kobylniksky sogne nærmest Slobodka blev tilføjet. Efter Konstantin Khominskys død navngav sognebørn sognet til ære for grundlæggeren af kirken - Konstantinovsky.

Stiftsmyndighederne udnævnte præst Ignatius Bronich til den første rektor i det nye sogn. Ignatius Bronich ledede den første gudstjeneste sammen med præst Stefan Yuzakovich. Landsbyen Slobodka blev omdøbt efter navnet på sognet i byen Konstantinovo (de lokale udtaler Kanstantynov).

Det russiske imperium

I 1795, som et resultat af den tredje division af Commonwealth , blev Konstantinovo en del af det russiske imperium.

Præst Stefan Yuzekovich (1798 - 1825) byggede på bekostning af finansiererne en rummelig lerbygning på et højt fundament til dåben ved siden af kirken og et træhus til præster og tjenere.

I 1810 overhalede præst Stefan Yuzekovich kapellet på den lokale kirkegård.

I 1812 , under krigen med Napoleon, brændte landsbyen og kirken ned. Katolske gudstjenester blev flyttet til kapellet på kirkegården, som varede 111 år og brød sammen efter forfald i 1890.

I 1823 begyndte kolatoren af Komarovo-ejendommen, Vladislav-Frantishek Pashkevich-Talakonsky, opførelsen af stenbygningen til Ascension Church.

I 1825 blev Ignaty Vereiko præst i Konstantinovsky-sognet.

I 1825 døde konen til Franz Pashkevich, og i 1828 døde kirkens kolator pludseligt. Franz Pashkevichs død efterlod bygningen ufærdig. Den ufærdige bygning blev dog indviet og fungerede som en aktiv kirke [2] .

Efter undertrykkelsen af den polske opstand i 1830 blev kirken i Konstantinovo tildelt den 5. kategori. Hovedejendommen blev forvandlet til statskassens indtægt. Til kirkens behov blev der efterladt en grund på 4 acres og gårde Starachanka (37 acres), det tidligere Svir-alter, 5 kilometer fra kirken.

I 1854 blev der bygget en træspyd på et stenfundament, der målte 29 x 14 sazhens. Der var 10 værelser i plebaniet, herunder to gange og tre skabe. Bygningen havde 18 døre og 6 vinduer, en kælder lavet af murbrokker i to rum. I 1893 blev plebaniet beklædt med brædder, og der blev bygget en veranda.

Ædruelighedens Broderskab (1859)

Den 15. marts 1859 grundlagde præst Rudolf Rychlevich Ædruelighedens Broderskab ved kirken. Hele landsbyer sluttede sig til broderskabet. Bønderne nægtede at drikke alkohol, accepterede skriftlige forpligtelser, hvorunder de satte deres underskrifter. I 1859 satte 532 sognemedlemmer fra Konstantinovsky-kirken deres underskrifter. I 1862 - yderligere 157 personer. Sognet bestod dengang af 505 husstande og 1965 mandlige sjæle. For overtrædelse af de påtagne forpligtelser blev broderskabet betalt op til 5 rubler i bøde. Det kom til korporlig afstraffelse (25 slag med stænger) eller de kørte en fuld gennem landsbyen med påskriften "Drunkard". Det er bemærkelsesværdigt, at i bogen om Konstantinovs kostal "Nøgterhedens broderskab" var de første på listen to brødre Alexander og Thaddeus (Tadeusz) Khominsky, som ejede værtshuse og tjente på dem. Præsten Rudolf Rukhlevichs anti-alkoholkampagne var ikke forgæves. I 1928 påpegede præst Jan Yaskevich i en rapport til biskoppen: "Der er få drukkenbolte i sognet." Dokumenter for 1933, hvor 25 personer sluttede sig til afholdsbroderskabet, er også bevaret i arkivet.

Under opstanden i 1863 blev præst Boleslav Ostetsky udnævnt til administrator af sognet i Konstantinovo. Der var ikke tale om at færdiggøre byggeriet. De tsaristiske myndigheders reaktion tog form af forfølgelse af den katolske tro. I nabosognene i Zhelyadzi og Zasvir blev kirkerne overført til den ortodokse kirke. De troende i Konstantinovsky-kirken blev tvunget til at bede i 80 år i præsbyteriet, som kun kunne rumme 50 mennesker.

Hellige relikvier (1878)

Den 15. marts 1878 sendte pave Leo XII , for at bevare katolikkernes ånd, et brev til Constantins sogn. Samme år blev kirken overrakt som gave rakka ( Pacific ) i form af en monstrans, delvist dækket af guld og sølv, med relikvier af St. Stanislav Kostka og salige Andrew Boboli , et lille kors med relikvier af St. Florian og bekræftende dokumenter om relikviernes ægthed.

Den 11. januar 1891 blev præsten i Konstantinov på grundlag af Hans Eminens ordre udnævnt til præst for Derkovshchinsky-afdelingskirken Abdon Ludvigovich Andzheykovich. Han var uddannet fra Vilna romersk-katolske teologiske seminar. I 1873, Abdon Andrejkovich (30 år) - vikarpræst for kirken St. Thaddeus i byen Luchay . I 1879 var præst Abdon Andrzejkovich administrator af Luchaysky-kirken, han havde et gyldent brystkors .

I 1895 tilgav kejseren "for den polske opstand". Den katolske tro begyndte at blive afslappet. Præst Abdon Andrejkovich begyndte at træffe foranstaltninger for at overvinde bureaukratiske forhindringer og fuldføre opførelsen af den Konstantinske Kirke. Delegationen fra Kobylnik og Konstantinovsky sogne tog til Sankt Petersborg og var i stand til at få en aftale med kejseren. Senere mindede formanden for kedeludvalget, Zhelubovsky, at kejser Nicholas II tog imod ansøgerne ganske venligt. Han henledte opmærksomheden på Zhelubovskys bukser, lavet af hjemmelavet gråt stof, rørte ved dem og sagde: "Godt materiale, du ved, hvordan man gør det. Det ville være rart at have dette til vores soldater på deres overfrakker . "

Besøget hos kejseren satte skub i opførelsen af kirken. Den 25. februar 1896 tillod Vilnas generalguvernør genopbygningen og genopbygningen af Konstantinovsky-kirken for at forstørre bygningen og vedhæfte sakristiet . Den 29. februar 1896 udstedte Vilna Spiritual Consistory dekret nr. 967, som tillod kirken at blive genopbygget "inden for grænserne af den eksisterende stiftelse med en kapacitet på op til 300 mennesker . "

Templet blev bygget på rekordhøje 8 måneder. De nødvendige midler til konstruktionen blev tildelt af ejerne af Komarov, grev Viktor Andrey Maryan Starzhinsky med sin kone Maria Josephine Evelina Susanna Filamina fra Benislavsky og ejeren af Olshev , Stanislav Khominskys enke , general Evelina-Anna-Maria fra Shchitov og Pan Alexander Khominsky .

I november 1896 blev opførelsen af templet afsluttet. Strukturen fik nyklassicismens træk . Desuden var kirkeområdet omgivet af et murbrokkerstengærde med en imponerende port (port) [2] . Samme år blev der bygget et lille stenkapel på kirkegården til erstatning for det sammenstyrtede gamle kapel.

Den 23. april 1897 blev kirken med tilladelse fra Stiftsadministrationen indviet af præst Abdon Andrzejkovich. Det musikalske akkompagnement af messen på 4-registerorgelet på Ostrementsky-fabrikken blev udført af organisten Konstantin Filippovich Zalevsky fra Grodno, ringeren var Matvey Matveyevich Loposhinsky fra Kutek.

Til kirken et ikon af Guds Moder lavet af metal af håndværkeren V. Malakhovsky (1896), et ikon af St. Roch på et lærred i en forgyldt ramme (1896), en rød damask baldakin med hvidt for og der blev købt en forgyldt bronzekrone øverst. Boleslav Adolfovich Olshevsky donerede til kirken to små kors med et krucifiks fra Neverovsky-fabrikken. To gamle ikoner, der forestiller Guds Moder i forgyldte rammer, blev også hængt i templet.

Efter særlig ordre fra biskoppen blev præst A. Andrzejkovich udnævnt til juralærer ved Konstantinovsky Public School. Efter præsten A. Andrzejkovichs død begravede taknemmelige sognemedlemmer ham nær kirken og rejste et monument.

Første verdenskrig

Den 1. august 1914 erklærede Tyskland krig mod Rusland. I Konstantinov og tilstødende landsbyer begyndte man at holde møder, hvor de blev kaldt til at gå i krig "for troen, zaren og fædrelandet". Fundraising til militære behov begyndte. Sventsyansky-komitéen for Røde Kors udpegede rektor for Konstantinovsky-kirken som en indsamling til behovene hos de syge og sårede soldater i den russiske hær.

Som et resultat af Sventsyansky-gennembruddet blev byen Konstantinovo erobret af kejserens tropper. Senere stabiliserede fronten sig langs linjen af søer Myadelskoe-Naroch-Vishnevskoe. Byen Konstantinovo var en del af den tyske hærs frontlinje. En militær smalsporet jernbane passerede gennem Olshevo og Konstantinovo. Præsten udførte gudstjenester for tyske soldater af den katolske tro og lokale bønder. De tyske militærmyndigheder forpligtede præsten fra Konstantinovo til at betjene militærhospitalerne i Staraya Derevnya og Ganutka-gården. I nærheden af selve kirken blev det tyske hospitals kaserne opført. Soldater fra hospitalet blev begravet nær hegnet.

Den polske republik

I 1920-1922 var byen Konstantinovo en del af det centrale Litauen og derefter en del af Vilna Voivodeship i mellemkrigstidens Polen . De polske forfatninger fra 1921 og 1925 anerkendte alle religioners lighed og retten til fri tilbedelse. I kirken var der to missionærsøstre fra den hellige familie, som underviste i religion i skolen, arbejdede som pædagoger i sommerlejre.

I 1928 var Yan Yaskevich, der blev født den 12. juni 1891 i landsbyen Zashkovo, Nursky sogn, Ostrovsky-distriktet, Lomzhinsky voivodeship, præst i Konstantinovsky sogn. Han arbejdede som kunsthåndværker i juni 1927 - som præst i Ikazn . I 1928 talte sognet 3.100 personer, som modtog 3.525 nadver på et år. I 1928, uden den hellige nadver, døde en kvinde pludselig, et ægteskab blev indviet i det calvinistiske ægteskab, og to ortodokse kristne konverterede til den katolske tro. Der var 5 gymnasier i sognet: Konstantinovskaya - 64 elever, Olshevskaya - 75, Kutkovskaya - 66, Lukashevitskaya - 47, Nareyshevskaya - 30. Fromhed i sognet er tilstrækkelig, men i hverdagen er adfærd mindre prisværdig: der er ikke nok respekt for forældre, der er tilfælde af tyveri af skoven, alkoholikere er få. For at forbedre den moralske situation anså præsten det for nødvendigt at øge uddannelsen og styrke religionsundervisningen.

Ved kirken var der et religiøst samfund "Holy Infant Jesus" , en kreds "Levende Rosenkrans" (25 personer). Kostel abonnerede på 12 eksemplarer af bladet "Przewodnik katolicki" , som sognebørn kunne læse. Ved kirken var der en grund på 41 hektar, som blev udlejet til Neverovsky og Ship "efter køn". På 8 måneder blev der modtaget et overskud på 960 zloty, et sognehus blev bygget.

Den 18. juni 1929 ankom Vilna-ærkebiskop Romuald Yablzhikovsky på besøg i Konstantinovsky-sognet . Den dag blev 1.332 sognebørn katekiseret, og 1.190 mennesker blev krymiseret .

Den 28. marts 1930 udtalte præst Alexander Loshakevich i sin rapport, at der var 3.111 troende i sognet. Der var Konstantinovskaya, Kutkovskaya, Olshevskaya, Lukashevitskaya og Boyarskaya skoler.

I 1931 var der 2 tilfælde af calvinistiske ægteskaber. 3 par begyndte at leve uden ægteskab. Det blev understreget, at fromhed er godt, adfærd er tilfredsstillende. Der var dog tilfælde af spillekort, manglende respekt for privat ejendom, der var tilfælde af at stjæle andres penge - dollars, de drak for meget.

I 1935 meddelte kirkens rektor, at 580 børn var indskrevet i sognet. Der var 140 skolebørn i Konstantinov, 145 i Kutki, 150 i Olszew, 100 i Lukashevichi og 45 i Purvinets.

Ved kirken boede 3 søstre af "den hellige families lov". Der var ingen tilfælde af socialistisk arbejde. Der var tilfælde af slagsmål blandt unge, der var 12 pludselige dødsfald, 3 calvinistiske ægteskaber, antallet af børn uden for ægteskab steg - 4 tilfælde (i 1933 og 1934 - 1 tilfælde hver), 306 sognebørn blev salvet. For at forbedre den moralske situation anså præsten det for nødvendigt at skabe et kirkekor med inddragelse af det maksimale antal unge, skabe et samfund af katolske unge og åbne "ohronki" (kriminalitetsforebyggende lejre) for børn i landsbyer i sommerperioden. I private hjem hos sognebørn i de landsbyer, der er langt fra kirken, afhold liturgier.

Under Polen blev resterne af soldater fra Første Verdenskrig, herunder resterne af en ukendt polsk soldat fra tiden for den sovjet-polske krig, overført fra kirkens område til den lokale kirkegård.

BSSR

I september 1939 blev landsbyen annekteret til BSSR af styrkerne fra den hviderussiske front af Den Røde Hær.

Fra 1. april 1940 var præst Lucian Khmelevets rektor for det katolske sogn i landsbyen Konstantinovo, Svir landsbyråd , Vileika-regionen . Præst Khmelevets blev begravet, ifølge hans testamente, nær Konstantinovsky-kirken ved siden af Valerias mors grav.

Den katolske kirke for Jomfru Marias himmelfart er en af de få kirker i området, der ikke var lukket under sovjettiden og fortsatte med at fungere uafbrudt fra byggeøjeblikket til i dag [2] .

I øjeblikket tjener præster af karmelitterordenen i templet .

Interiør

Ifølge Franz Pashkevichs testamente begravede hans børn resterne af Sophia Anna Pashkevich i templets præsbyterium . Мраморная табличка гласит : "Tu spoczywają zwloki Zofii z Zeromskich Paszkiewiczowej urodzonej w roku 1792 , 15 maja zeszłej z tego swiata 1825 - 25. X. Ninejszy pomnik wzniesiony w pamięc najlepszej matki preż przywiązanych dzieci" ( Здесь захоронены останки Софии Пашкевич из Жеромских, которая blev født den 5. maj 1792 og døde den 25. oktober 1825. Dette monument blev rejst til minde om den bedste moder af taknemmelige børn).

På venstre side, nær alteret, er der en plade til minde om grundlæggeren af kirken, Vladislav Franz Pashkevich-Talakonsky.

Kirken har tre klokker. Den mindste er støbt i 1803; inskriptionen kan ikke tydes. Den mellemstore klokke blev støbt i 1822, en gave fra Pavel Zakrevsky. Den største klokke blev støbt i 1811, en gave fra Matvei Veligoriza. I 1893 blev den store klokke omstøbt, da den efter branden i 1812 ikke lød helt melodisk.

Arkitektur

	Genstand for statens liste over historiske og kulturelle værdier i Republikken Belarus Kode: 613Г000654

Jomfru Marias himmelfartskirke er en rektangulær bygning med sadeltag. På østsiden er der til hovedbygningen knyttet en kasseformet apsis med lave sidesakristier . Midten af hovedfacaden er fremhævet af risalitter med en trekantet fronton for enden, en rektangulær indgangsportal med en buet fronton og en figureret lucarine over sig. Over taget fra hovedfacadens side er der et facetteret klokketårn med buede åbninger og en teltafslutning, over altervolumenet er der en lanterne . På baggrund af sidevæggenes murbrokker fremstår enkle pudsede sokler af buede vinduer og lukarner, rustikke hjørnepilastre [1] .

Det indre rum er opdelt af arkader i tre skibe , som er dækket af et fladt loft. I det høje midterskib står på to søjler et galleri af kor med orgel ; den rektangulære alterdel er adskilt af en bred buet portal med to søjler. Der er en træprædikestol i det indre [1] .

Det er omgivet af et stengærde lavet af murbrokker med buede porte. I nærheden ligger træbygningen til det gamle plebanium (slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede) og sognecentrets nye stenbygning (1997).

Præster

Apanovich - 1782 - 1793
Ignacy Bronich - 1793 - 1798
Stefan Yuzekovich - 1798 - 1825
Ignacy Vereiko - 1825 - 1848
Rudolf Rykhlevich - 1848 - 1863
Balyaslav Ostetsky - 1863 - 1891
Abdon Andzheykovich - 1891 - 23.04 - 1904
Witold Zanevsky - 23/04/1904 - 15/09/1904
Balyaslav Mochulsky - 15/09/1904 - 10/09/1906
Iosif Iltsevich - 10/09/1906 - 18/05/1907
I.V. Soros - 18/05/1907 - 1908 ...
Jan Krivitsky - 1913, 1914...
Stanislav Bzhozovsky - 15/02/1927 ...
Dominik Peshko - ... 15/02/1927 ...
Peter Zhernovsky - 1928
Jan Yaskevich - 1928, 1929
Alexander Loshakevich - 1930, 1935
Lucian Khmelovets - 04/01/1940 - 23/10/1963
Stanislav Vysedlovsky - 23/10/1963 - 1965
Anthony Shubzda - 1965 - 1972
Stanislav Kuchinsky - 1972 - 1990
Pavel Lelito - 1990

Litteratur

Draunitsky I. Slagteren på Polatsk-vejen. - Hyrder: Sumezha. - 2005.
Draunitsky I. Kascel nær Kanstancinave. - Hyrder: Sumezha. - 2005.
Draunitsky I. Svyatar-Patriyot Lyutsyyan Khmyalovets// Vores tro: Chasopis / Zasnavalnik fra Dabrachynna Hramadzky Foundation "Guds Moder Fatsimskaya". — 2011. — Nr. 3. — S. 55–58.
Kulagin A. M. katolske kirker i Hviderusland. - Minsk: 2008. ISBN 978-985-11-0395-5
Prakapovich I. I Svirsky-regionen// avisen Krayaznaўchaya. - nr. 6 (599). - hårdt 2016