| Hasan 'Ala-Zikrihi's-Salam | |
|---|---|
| 23. Nizari-Ismaili Imam | |
| 1162 - 1166 | |
| personlig information | |
| Erhverv, erhverv | hersker , imam |
| Fødselsdato | 1142/1145 |
| Fødselssted | Alamut |
| Dødsdato | 1166 |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Religion | Islam ( Nizari-ismailisme ) |
| Far | Hasan al-Qahir |
| Børn | Muhammed II af Alamut |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Hasan 'Alá Zikrichi'S-Salm [a] eller hasan II ( Arabisk. الحimes وولي # بimes القاهر , persisk. ح ail.Ru على ذ Post اللام ; 1142 / 1145-1166 ) -hered fra 12 Ismail til 12 Ismail til 12. 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1162 til 1. Fra sin hovedstad , Alamut , regerede han dele af Persien og Syrien . Hans vigtigste underordnede i Syrien var Rashid al-Din Sinan - "Bjergets gamle mand" [1] .
I 1164 proklamerede Hasan, der ledede Nizari- udløberen af Ismaili -grenen af shia - islam , qiyamah , afskaffelsen af sharia - loven . Begrebet Qiyamah i eksoterisk islam betyder verdens ende og dommens dag. Men i de esoteriske fortolkninger af Ismaili Islam er qiyamat begyndelsen på en æra med åndelig genfødsel, hvor de spirituelle aspekter af islam vil blive praktiseret åbent, åndelige sandheder vil blive almindeligt kendte, og nogle af de rituelle aspekter af islam vil blive afskaffet. Fatimid Ismaili-tekster fra det 10.-11. århundrede beskriver den forventede fremkomst af Qiyamah-æraen af den fremtidige Fatimid Ismaili-imam. Disse forventninger blev begrundet med proklamationen af kiyamat af Imam Hassan [2] .
Blot to år efter sin overtagelse af tronen udførte Imam Hasan 'Ala-Zikrihi's-Salam en ceremoni kendt som qiyamat (genopstandelse) i Alamuts territorium , som et resultat af hvilken imamen igen blev synlig for sit fællesskab af tilhængere i Nizari Ismaili-staten og udenfor den. I betragtning af Juvainis polemiske mål og det faktum, at han brændte Ismaili-bibliotekerne, hvilket kan have givet meget mere pålidelige beviser for historien, har forskere tvivlet på hans beretning, men er tvunget til at stole på den på grund af manglen på alternative kilder. Heldigvis er beskrivelserne af denne begivenhed også bevaret i fortællingen om Rashid ad-Din og genfortalt i "Haft Baba Baba-i Sayyidna", skrevet 60 år efter begivenheden, og den senere "Haft Bab-i Abi Ishaq", en Ismaili-bog fra det 15. århundrede fra vores tid. Rashid al-Dins beretning er imidlertid baseret på Juwayni [3] og Nizari-kilderne går ikke i specifikke detaljer [4] . Da meget få moderne Nizari-Ismaili-beretninger om disse begivenheder har overlevet, er det sandsynligt, at forskere aldrig vil kende de nøjagtige detaljer om denne begivenhed. Den fuldstændige afskaffelse af alle love skete dog ikke - kun nogle eksoteriske ritualer blev aflyst, såsom Namaz, Faste i Ramadan, Hajj til Mekka og bøn vendt mod Mekka; Nizarierne fortsatte dog med at udføre tilbedelsesritualer, bortset fra at disse ritualer var mere esoteriske og spirituelt orienterede. For eksempel er sand bøn at huske Gud i hvert øjeblik; sand faste er at holde alle kroppens organer væk fra alt, der er uetisk og forbudt. Etisk adfærd er altid foreskrevet [5] .
Imam Hasan døde en voldsom død [6] i 1166, kun halvandet år efter proklamationen af qiyamah. Ifølge Juvaini blev han stukket ihjel i Ismaili-slottet Lambsar af sin svoger Hassan Namwar. Han blev efterfulgt af sin søn, Imam Nur al-Din Muhammad ( Muhammad II af Alamut ), som yderligere forfinede og forklarede Hasans lære om qiyamah.