| Han Gan | |
|---|---|
| Fødselsdato | 706 [1] [2] eller 742 [3] |
| Fødselssted |
|
| Dødsdato | 783 [1] [2] eller 783 [3] |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Genre | portræt- og dyremaleri [4] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Han Gan ( kinesisk trad. 韓幹, øvelse 韩干, pinyin Hán Gàn , ca. 706-783 ) var en kinesisk kunstner fra Tang -æraen .
Han Gan tilhører de gamle kinesiske kunstnere, hvis biografier er farvet med legender og anekdoter. Der er bevaret en hel del referencer om ham, der i en eller anden grad afspejler figuren af den virkelige Han Gan, men der er ikke bevaret et eneste absolut pålideligt værk.
Ifølge forfatterne til afhandlinger om maleri Zhang Yanyuan og Zhu Jingxuan , der levede i det 9. århundrede, såvel som senere kinesiske lærde, kom Han Gan fra en fattig familie i hovedstaden, i sin ungdom arbejdede han som tjener i en lille værtshus, hvor han blev bemærket af den berømte digter og kunstner Wang Wei , der så talent i ham. Senere tog Wang Wei den unge mand under sin beskyttelse, betalte for hans uddannelse og introducerede ham til sin omgangskreds. Han blev derefter præsenteret for kejser Xuanzong (712-756), som ifølge legenden krævede, at Han Gan tegnede heste på måden af den bedste hofmester Chen Hong . Som Zhu Jingxuan skriver: "Forbløffet over uligheden mellem de præsenterede værker og malerierne af Chen Hong spurgte han, hvad der var årsagen. Han Gan svarede: "Din tjener havde sine egne originaler, de er alle heste i Deres Majestæts stald." Herskeren var henrykt."
Denne hændelse blev årsagen til kejserens disposition over for kunstneren og yderligere protektion. Dette var dog ikke overraskende - heste, især hårdføre, underdimensionerede racer fra Centralasien , har altid været en lidenskab for Tang-kejserhuset. Imidlertid blev billedet af dette dyr opfattet af forskellige Tang-kejsere på deres egen måde. Ved begyndelsen af dette dynasti, i barske tider, hvor der blev udkæmpet krige for Kinas forening, var hesten en kampven, med hvem krigeren delte alle krigens strabadser. Det er denne betydning, der er indlejret i billederne af seks heste på de berømte relieffer af kejser Taizongs mausoleum (626-649), skabt i henhold til tegningerne af Yan Liben . Et århundrede senere, da Tang-imperiet solede sig i velstand, fyldte kejser Xuanzong sine stalde op med mere end fyrre tusinde heste modtaget som hyldest fra det vestlige territorium. Disse heste, som aldrig havde set slagmarker, blev lært at danse foran Himlens Søn. Efter at have holdt op med at være krigere, blev de endelig lig i deres status med konkubinerne i det kejserlige harem. Og kunstnerne Chen Hong og Han Gan fik kejserlige opgaver til at skabe portrætter af de mest elskede heste.
Det er interessant at dømme efter de værker, der er kommet ned fra dengang, var disse hesteportrætter ikke så realistiske som billederne af heste i den tidlige Tang-æra, da kejser Taizong regerede. Han Gan skabte portrætter af heste på linje med den mode, der eksisterede under Xuanzongs regeringstid. Denne mode var præget af billedet af rødmossede, meget portly damer, med tykke kinder og afrundede kropsformer. Denne kvindetype dominerede både skulptur og maleri i denne periode. Han Gans heste har også unaturligt afrundede former, og forskerne ser her direkte stilistiske paralleller med moden for billeder af Tang-damer. Sandsynligvis af denne grund bebrejdede den berømte digter og forfatter Du Fu Han Gan for "kun at tegne hestekød, men ikke skelettet." Imidlertid beundrede Zhang Yanyuan (9. århundrede), forfatteren til afhandlingen "Noter om berømte mestre fra forskellige epoker", Han Gan og kaldte ham "den største hestekunstner gennem tiden" og hævdede, at han var i stand til at fange selve hestens ånd.
Retfærdigheden i Zhang Yanyuans ord kan forstås ved at se på Han Gans tegning Lyn i natten. Et sådant poetisk navn blev givet til en af kejser Xuanzongs yndlingsheste. På trods af at Zhu Jingxuan skriver om centralasiatiske heste ("Deres farve var usædvanlig, og deres udseende var bizart; de havde hævede sider og tykke hove. Da de begav sig ud på en rejse ad en farlig vej, var det roligt at ride, like in a palanquin”) , adskiller hesten sig i Han Gans tegning sig fra de naturalistiske afbildninger af heste fra Centralasien - den har korte, meget tynde ben og en afrundet krop. Han slår med hoven, forsøger rasende at frigøre sig, og løfter hovedet og naboer. Kampen er dog håbløs – hesten er bundet til en høj stolpe. Hesten vender sit udmattede blik mod beskueren, som om den appellerer til medfølelse. Han er menneskeliggjort af kunstneren, hans fremtoning rummer en antydning af den tragiske side af hoflivet. Trangen til kreativitetsfrihed hos kunstner-skaberen udtrykkes med ordene: "Bindlen af kontrollerede tider, i kunsten galopperer den hvide hest ind i evigheden ..."
I dag tilskrives flere flere hestebilleder Han Gan med varierende grad af sikkerhed. Imidlertid var kunstnerens arbejde meget bredere. Ifølge gamle kilder var han engageret i portrætter (selv om han ikke var så vellykket som Zhou Fang - der er en historisk anekdote om dette i afhandlingen af Guo Zhoxu ), malerier af buddhistiske templer, billeder af bodhisattvaer , store munke og dæmoner . Buddhistiske malerier omkom sammen med templerne under de restriktioner, der blev pålagt buddhismen i 845 , og af de 52 af hans værker, der blev opbevaret i den kejserlige Sung -samling i slutningen af det 12. århundrede, er der ingen, der har overlevet den dag i dag.
Zhu Jingxuan. Optegnelser over berømte kunstnere fra Tang-dynastiet. [en]