| "En filosofisk undersøgelse af oprindelsen af vores ideer om det sublime og smukke" | |
|---|---|
| "En filosofisk undersøgelse af oprindelsen af vores ideer om det sublime og smukke" | |
| Genre | afhandling |
| Forfatter | Edmund Burke |
| Originalsprog | engelsk |
| skrivedato | 1757 |
| Dato for første udgivelse | 1757 |
A Philosophical Inquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful er en filosofisk afhandling om æstetik skrevet af Edmund Burke i 1757. Hovedformålet med dette værk var et forsøg på at adskille begreberne om det sublime og det smukke i forskellige rationelle kategorier.
Burke indleder sin afhandling med en introduktion, hvori han diskuterer smag, hvori han konkluderer, at baseret på det faktum, at alle menneskers ydre sanseorganer fungerer på samme måde, at årsagen til forkert smag er mangel på dømmekraft i en person, en mangel på følsomhed fører til mangel på enhver smag.
I første del laver Burke en række refleksioner over sådanne menneskelige påvirkninger som nysgerrighed, nydelse og utilfredshed, glæde, glæde og tristhed og så videre. Her argumenterer Burke for, at alle affekter ligeligt kan opdeles i to typer – affekter af selvopretholdelse og kommunikation. Til påvirkningerne af selvopretholdelse tilskrev Burke alle de påvirkninger, der for det meste afhænger af utilfredshed og fare, og bemærkede, at de også er kilden til det sublime. Burke opdeler affekterne relateret til kommunikation i to grupper: kommunikation mellem kønnene, som opfylder målene for forplantning, og kommunikation i bredeste forstand, som hverdagskommunikation mellem mennesker. I strukturen af den anden gruppe, i overensstemmelse med formålet med kommunikation, identificerer Burke tre hovedled: sympati, efterligning og ambition - og giver derefter sin begrundelse vedrørende hver af dem.
Burke vier det meste af den anden del af afhandlingen til ideerne om det sublime, og han begynder den med en overvejelse af en affekt som frygt. I denne del betragter Burke alle de fænomener, der kan give anledning til det sublime. Han overvejer indvirkningen på bevidsthed og fantasi af virkningen af usikkerhed, klarhed og usikkerhed, samt hvordan kraft i sin bredeste forstand er i stand til at frembringe det sublime. Burke fremsætter også den påstand, at alle de negative tilstande, hvori der ikke er nogen positiv begyndelse (hvoriblandt han nævner tomhed, mørke, ensomhed og stilhed) forårsager frygt, derfor er de per definition en kilde til det sublime. Burke betragter yderligere sådanne mulige kilder til det sublime som storhed, uendelighed, sværhedsgrad, pragt, lys, farve, lyd og lydstyrke, pludselighed, diskontinuitet, lugt, smag og berøring. Enormhed, uendelighed, sværhedsgrad og storslåethed beskrives af Burke som næsten ubetingede kilder til det sublime. Lys kan kun blive en kilde til det sublime under visse omstændigheder, selvom Burke også bemærker, at mørke frembringer flere sublime tilstande end lys. Med hensyn til farver argumenterer Burke for, at bløde og lyse farver ikke er i stand til at skabe en følelse af sublim, og til dette bør mørkere og mere dystre farver bruges, samtidig med at man undgår variation. Lugte og smag bidrager ifølge filosoffen mindst til ideen om storhed. Med hensyn til berøring understreger Burke kun, at fysisk smerte, spænding og lidelse er de utvivlsomt grundlæggende kilder til alt sublimt. Derudover fremsatte Burke flere bemærkninger angående arkitektur og bemærkede, at for at realisere ideen om det sublime i bygningen, skulle det være så stort som muligt, samtidig med at dets store længde og overflod af vinkler undgås; også, ifølge Burke, skal arkitekter opnå mørke inde i bygningen, hvilket gør overgangen fra lys til mørke så skarp som muligt, når de går ind i bygningen.
Burke viede den tredje del af afhandlingen til analysen af det smukke. Her reflekterer han over emnet skønhed og bemærker først og fremmest, at proportionalitet ikke afspejler det, da skønhed er et fænomen, der opfattes af følelse og ikke af fornuft, mens proportionalitet afspejler ideen om at bestille proportioner - og det er, hvad sindet opererer med. Som argumenter nævner forfatteren mange eksempler fra naturen, der efter hans mening beviser, at det smukke altid opfattes som en pludselig påvirkning, der belyser en persons følelser, uanset objektets proportionalitet eller anvendelighed. Skønhed, ifølge Burke, kan heller ikke være perfektion, da den bærer ideen om svaghed og ufuldkommenhed, der bedrager vores sanser - vi anser skrøbelige ting for at være perfekte, fordi: "Skønhed i problemer er den mest magtfulde skønhed , meget mere overlegen i forhold til enhver anden ... " [1] .
Burke udleder sine skønhedskvaliteter, underlagt sanseoplevelser: "for det første en relativt lille størrelse, for det andet glathed; for det tredje mangfoldighed i delenes retning; men for det fjerde skulle disse dele ikke stå i en vinkel i forhold til hinanden, men så at sige umærkeligt gå over i hinanden; for det femte, blid bygning, skal udseendet ikke give indtryk af nogen væsentlig styrke; For det sjette skal farverne være rene og lyse, men ikke særlig stærke og blændende; for det syvende, hvis der allerede er en overdrevent lys farve, så skal den ligesom fortyndes med andre farver .
Alle disse kvaliteter i en eller anden form kombineres i en række fænomener, som ifølge Burke, folk finder smukke. Smuk lyd vil blive opfattet blød og glat. Skønheden ved ynde ligger i den glatte bevægelse. Bløde og glatte overflader er behagelige at røre ved osv.
Tredje del afsluttes med en sammenligning af det smukke med det sublime. I den vil forfatteren tale om modsætningen mellem det smukke og det sublime og bemærke, at på trods af at begge disse kvaliteter i naturen er kombineret med hinanden i et fænomen, er deres natur fuldstændig modsat. Her giver forfatteren endnu en gang beskrivelser af de egenskaber, der er karakteristiske for det smukke og det sublime, som kan passes ind i tabellen:
| Smuk | Sublimt |
|---|---|
| Varerne er smukke relativt små | Sublime objekter er enorme i størrelse |
| Smuk skal være glat og poleret | Majestætisk - groft og afslappet færdig |
| Det smukke skal undgå en lige linje, men samtidig afvige umærkeligt fra den. | Den majestætiske elsker i mange tilfælde en lige linje, og når den afviger fra den, så som regel meget skarpt. |
| Smukt behøver ikke at være mørkt | Det majestætiske sømmer sig for at være mørkt og dystert |
| Skønhed skal være let og yndefuld | Det sublime passer til at være solidt og endda massivt |
Burke indleder sin fjerde del af afhandlingen med at advare læseren om, at han selv i sit forsøg på at overveje årsagerne til det sublime og smukke, ikke håber at nå deres ultimative årsag, men kun at fastslå, hvilke egenskaber ved kroppen og følelser forårsager. visse påvirkninger i ånden, og til gengæld hvordan åndens egenskaber påvirker kroppen. Yderligere forsøger Burke at finde ud af årsagen til smerte og frygt, idet han hævder, at de begge er af samme natur, kun adskiller sig ved, at "ting, der forårsager smerte, virker på ånden gennem kroppens medium, mens ting, der forårsager frygt påvirker normalt kroppens organer gennem en ånd, der bebuder fare" [3] . Burke mener, at alt, der er i stand til at frembringe samme slags nervestimulation som frygt, må være en kilde til det sublime, selvom der ikke er forbundet nogen idé om fare. Filosoffen hævder også, at det er på denne måde, at smerte kan være årsag til glæde. Yderligere giver filosoffen sine tanker om, hvordan uendelighed og uendelighed kan blive en kilde til det sublime, og forsøger også at besvare en række andre spørgsmål. Burke var meget opmærksom på spørgsmålet om, hvorfor mørke forårsager frygt. Derefter bevæger Burke sig fra temaet om det sublime til temaet om det smukke, og forsøger at finde årsagen til, hvorfor kærlighed, glathed, sødme og forandring forårsager en følelse af skønhed. Yderligere, på en lignende måde, betragter filosoffen årsagerne til det sublime og smukke i små genstande og farver.
Den femte del af Burkes afhandling er afsat til at betragte ordet som en måde, hvorpå følelser reagerer hos en person, der tilhører kategorierne af det smukke eller det sublime. Først og fremmest bemærker forfatteren, at princippet om ordets virkning ligger i det faktum, at det påvirker den menneskelige ånd, og vækker i den ideer om fænomener, der betegner ord. Burke opdeler yderligere ord i tre kategorier:
1. Samlede ord, der repræsenterer mange enkle ideer, kombineret af naturen selv for at danne en bestemt kombination, for eksempel "mand", "hest", "træ", "slot" osv.;
2. Simple abstrakte ord, der angiver en simpel idé om sådanne kombinationer, og intet andet, såsom "rød", "blå", "rund", "firkantet" osv.;
3. Sammensatte abstrakte ord dannet af en vilkårlig kombination af de to første og forskellige forhold mellem dem, af større eller mindre grad af kompleksitet, for eksempel "dyd", "ære", "tro", "hersker", osv. [4]
Filosoffen citerer disse kategorier for at demonstrere træk ved forbindelsen mellem ord og ånd. Burke, bemærker, at denne forbindelse ikke er så ligetil med konceptet om en simpel afsløring af fænomenet, der er angivet med et tegn, da det er næsten umuligt at visualisere kategorier af sammensatte abstrakte ord, og ekstremt vanskeligt for simple. Og for at besvare spørgsmålet om, hvorfor, når det er umuligt klart at forestille sig det fænomen, der er betegnet med ordet, en person oplever følelser, citerer Burke kategorier af forskellig styrke af ords virkning:
1. Lyd;
2. Et billede, der betegner lyd;
3. Sjælens påvirkning forårsaget af en af kategorierne eller deres kombination.
Sammensatte abstrakte ord er ifølge Burke karakteriseret ved en kombination af kraften af påvirkninger fra den første og anden kategori. Samlede og simple abstrakte ord er i stand til at interagere med alle slags påvirkninger.
Burke fortsætter med at give eksempler fra teksterne og hævder, at det i talen ikke giver nogen mening at forsøge at opdele ord efter deres type og styrke, da alle disse elementer tilsammen giver anledning til ideer, der er virkelig vigtige. Burke slutter af med at citere årsager til, hvorfor ideer født fra ord kan være så kraftfulde:
1. En person er i stand til ikke kun at beskrive et fænomen, men også sin holdning til det;
2. Ord er i stand til at udtrykke ideer om ting, der er sjældne i virkeligheden, og som en person ikke engang har set (Bemærk: ideer om paradis, krig, tidligere begivenheder, eksotiske dyr osv.);
3. Ord kan lave specielle kombinationer, hvilket betyder ideer, der ligger uden for rammerne af menneskelig forståelse (Bemærk: "Herrens engel " [ 5] ).
"A Philosophical Inquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful" blev positivt modtaget af datidens offentlighed og gennemgik mange udgaver. Blandt de første anmeldere var Arthur Murphy og Oliver Goldsmith, og selvom begge var uenige i mange af hans konklusioner, blev Burkes afhandling modtaget positivt af begge.
Immanuel Kant kritiserede Burke for ikke at forstå årsagerne til mentale processer, der opstår, når man oplever det sublime og smukke. Ifølge Kant var alt, hvad Burke var i stand til at opnå, at indsamle data, som senere kunne forklares af en eller anden fremtidstænker.
"At foretage psykologiske observationer, som Burke gjorde i sin afhandling om det sublime og smukke, og som indebærer indsamling af materiale til den videre søgen efter systematiske sammenhænge mellem empiriske love i fremtiden, er sandsynligvis den empiriske psykologis eneste sande pligt. som næsten ikke engang kan drømme om selv at blive inkluderet i de filosofiske videnskaber" [6] .