Ludwig Philippson | |
---|---|
tysk Ludwig Philippson | |
| |
Religion | jødedom |
Fødselsdato | 28. december 1811 [1] [2] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 29. december 1889 [1] [2] (78 år) |
Et dødssted | |
Land | |
Far | Moses Philippson [d] |
Børn | Martin Philippson , Philipson, Alfred og Franz Philippson [d] |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Ludwig Philippson (1811-1889) - Jødisk-tysk offentlig person , forfatter , rabbiner og kæmper for liberale og humane ideer og for jødernes ligestilling ; far til historikeren Martin Philippson .
Ludwig Philippson blev født den 28. december 1811 i Dessau i Moses Philippsons familie [3] , som frembragte en række rabbinere og talmudforskere. Efter at have mistet sin far tidligt, blev han i sine gymnasium år tvunget til at tjene penge på egen hånd [4] .
Allerede i en alder af femten oversatte Philippson Gosheu, Joel, Obadiah og Nachum, og i 1830 oversatte og kommenterede Philippson værker af to alexandrinske jødisk-hellenske digtere [4] .
I 1831 præsenterede han for det filosofiske fakultet ved Universitetet i Berlin en afhandling skrevet på latin under den græske titel "ΰλη άνδρωπίνη", om Platons og Aristoteles ' syn på menneskekroppen. Dette arbejde vidnede om Philippsons omfattende viden inden for naturvidenskab og filologi; hun var også kendetegnet ved en ekstraordinær klarhed i præsentationen, livlighed i tankerne og afslørede i forfatteren et stort litterært og journalistisk talent [4] [5] .
I 1833 blev Philippson inviteret til Marburg-samfundet som en jødisk prædikant og gjorde opmærksom på sig selv med sin enestående energi og fremragende talefærdigheder. En bredt uddannet mand søgte Philippson at hæve det mentale niveau hos de tyske jøder og, langt fra både ortodoksiens yderpunkter og reformisternes lidenskaber, satte han sig for at skabe et kompromis mellem begge parter og gøre " monoteisme til en ren sindets religion". og hjerte, som det i bund og grund altid har været. , og befri ham fra de lagdelinger, som den overdrevne fantasi fra tidligere århundreder gav ham ” [4] .
Moderat i sine synspunkter, men energisk i at forsvare dem og ikke standse ved nogen forhindringer, blev Philippson ofte angrebet af begge parter og måtte undertiden udstå en række fornærmelser fra dem; dog lykkedes det hans takt at overvinde alt dette, og i 1837 lykkedes det ham at skabe magasinet " Allgemeine Zeitung des Judenthums " [6] , som om sig grupperede de bedste journalistiske og litterære kræfter i Tyskland. I mere end 50 år drev Philippson dette magasin og reagerede ikke kun på datidens emner, men udgav også artikler om spørgsmål om jødedom , filosofi og historie. Philippsons litterære talent, takt, stræben efter at forsone de stridende parter, hans tjeneste for hele jødedommens interesser, hans evne til at reagere på alle jødiske behov, ønsket om at koncentrere hele jødedommen for at bekæmpe ydre fjender og hæve sig over smålige stridigheder og interne skænderier - alt dette skabte Philippson og hans blad vandt ekstraordinær popularitet i brede jødiske kredse [4] [7] .
Bladets succes fik det tyske jødiske samfund til at beordre Philippson til at oversætte Bibelen til tysk og forsyne oversættelsen med de nødvendige fodnoter. Arbejdet blev påbegyndt af ham i 1839 og afsluttet 1853 med stor succes; Philippsons oversættelse gennemgik en række udgaver, hvoraf den ene var overdådigt illustreret af Gustave Doré [4] [5] .
Ludwig Philippson rykkede også ind på den offentlige arena. I 1842, da den preussiske regering forsøgte at skabe en særlig organisation for jøderne (recht jüdische Organisation), begyndte han at agitere for at anmode kongen om at forhindre disse foranstaltninger, og 84 samfund sluttede sig til Philippsons agitation; et andragende indgivet på deres vegne påvirkede kongen til at opgive sin plan. Philippsons vigtigste litterære værker, såsom " Die Entwicklung der religiösen Idee im Judentum, Christentum und Islam " (1847) og " Die Religion der Gesellschaft " (1848), går tilbage til denne tid; begge disse værker er blevet oversat til flere europæiske sprog [4] .
Revolutionen 1848-1849 i Tyskland bortførte Philippson, som altid stod på de liberale reformers side; han tog en aktiv del i det offentlige liv, idet han var et fremtrædende medlem og leder af det moderate parti. Philippson blev valgt til medlem af Magdeburg kommune; han var især flittig engageret her i pædagogiske spørgsmål. Samtidig talte han for jødernes fuldstændige ligestilling, og da den preussiske regering med begyndelsen af reaktionen havde til hensigt, i lyset af " den moderne stats kristne grundlag ", at indføre de gamle restriktioner, organiserede Philippson en bred bevægelse blandt jøderne, og 300 samfund tilsluttede sig i 1856 et andragende til parlamentet med det formål ikke blot at bevare de allerede erhvervede rettigheder, men også at udvide dem. Det vellykkede udfald af andragendet fik Philippson til at fortsætte den kamp, han havde startet til fordel for frigørelse, og takket være hans energi blev nogle særlige love om jøder (den jødiske ed, jødiske soldaters ed osv.) ophævet. Midt i den sociale kamp udgav Philippson en række bøger, der ikke var så meget jødiske som generelle af natur og vakte hele Tysklands opmærksomhed [4] [8] [5] .
Philippsons popularitet og autoritet steg mere og mere. I 1855 grundlagde han Institut zur Förderung der israelitischen Literatur, som udgav mange seriøse værker om jødisk litteratur i løbet af dets 18-årige eksistens. Fra begyndelsen af 1860'erne. L. Philippson begyndte at hellige sig spørgsmålene om den jødiske religion ud fra et pædagogisk synspunkt og skrev " Israeltische Religionslehre " og " Israeltisches Gebetbuch " [4] [5] .
I 1862 måtte Ludwig Philippson på grund af en øjensygdom forlade sit rabbinske arbejde i Magdeburg; han flyttede til Bonn. Foruden religiøst-filosofiske, historisk-filosofiske og journalistiske værker af jødisk karakter udgav Philippson en række dramatiske værker, romaner, erindringer fra krigen 1870-1871. , digte og små noter af generel karakter. Af disse Philippsons værker er følgende mest kendte: "Estherca", "Joachim" og "Entthronten" (tre dramaer), "Saron" (digtsamling), "Sepphoris und Rom", "Jacob Tirado", "An den". Strömen", "Rath des Heiles"; Værket “Haben die Juden wirklich Jesum gekreuzigt?”, der udkom i 1866, fortjener særlig omtale, hvilket vakte omfattende polemik i kendte kredse. I 1891-1892. hans "Gesammelte Schriften" udkom, og i 1911 i Leipzig "Gesammelte Abhandlungen" i 2 bind [4] [5] .
Ludwig Philippson opretholdt tætte forbindelser med den russiske regering i nogen tid. Da ministeren for offentlig undervisning, Uvarov, omkring 1840 begyndte at gennemføre skolereformen, blev Philippson inviteret til at yde sin bistand til regeringen. Uvarov lærte mere om Filippson fra skolereformens leder Dr. Max Lilienthal , som blev udnævnt til direktør for Riga-skolen efter Philippsons anbefaling. Uvarov lagde stor vægt på Philippsons bistand, også fordi hans tidsskrift Allgemeine Zeitung des Judenthums kunne tjene som talerør for regeringens hensigter; og ja, Philippsons tidsskrift var meget opmærksom på uddannelsesreformen. Philippson korresponderede med Lilienthal, en repræsentant for Ministeriet for Offentlig Undervisning, om skolereformen, men hans breve til Uvarov og suverænen er også blevet bevaret. Philippson udtrykte sin beundring for regeringens store hensigt og bragte (marts 1841) tak til suverænen på vegne af de europæiske jøder. Samtidig udtrykte Philippson i entusiastiske ord til Uvarov sin glæde over den gennemførte reform; i et svarbrev forsikrede Uvarov Philippson om, at han gerne fortsat ville være i direkte kontakt med ham. Snart sendte Philippson Uvarov sin oversættelse af Bibelen, hvorefter suverænen tildelte Philipson en guldmedalje. Idet han antog at arrangere et bredt netværk af forskellige uddannelsesinstitutioner for jødiske unge, havde Uvarov i tankerne at give Philippson en ansvarlig post på uddannelsesområdet, men denne plan blev aldrig gennemført [4] .
Ludwig Philippson døde den 29. december 1889 i byen Bonn [5] .
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|