Fedoseevtsy

Fedoseevtsy ( Feodosievtsy , Old Pomor Fedoseevsky samtykke) er en ikke-præst retning i de russiske gammeltroende .

Historie

Et andet navn for retningen af ​​Fedoseyeviterne er Staropomortsy. [en]

Retningen opstod i slutningen af ​​det 17. - begyndelsen af ​​det 18. århundrede i den nordvestlige del af den europæiske del af Rusland , blandt de gamle troende - bønder og byfolk . Grundlæggeren af ​​det første Fedoseyev-samfund var den tidligere diakon i landsbyen Krestetsky Yam , nær Novgorod , Theodosius Vasiliev ( 1661-1711 ) , fra familien til Urusov- bojarerne . Fedoseevskys samtykke tog form i begyndelsen af ​​90'erne af det XVII århundrede. Ved koncilerne i Novgorod blev doktrinen om Kirkens eksistens under den åndelige Antikrists regering formuleret. Efterfølgende blev Fedoseyeviternes lære overtaget af Pomortsy . I løbet af det 18. århundrede havde forholdet mellem Pomortsy og Fedoseevtsy, som var tætte i doktrinen, en varierende karakter, fra et brud i forholdet (f.eks. i 1706 og 1752) til en anden forsoning (i 1708, 1727), den endelige adskillelse sker. i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, efter den forsonlige godkendelse af Pomortsy-ægteskabsceremonien.

Lige fra det øjeblik, de blev adskilt, var fedoseyevitterne kendetegnet ved deres uforsonlighed over for staten og strenge askese. De nægtede at bede for kongen i navnet, såvel som det tvivlsomme "uhellige ægteskab", da de mente, at Antikrists rige var kommet , og at fortsættelsen af ​​den menneskelige race var kriminel: "... nåede til sidst de mistede det ortodokse præstedømme på grund af fromhed. Og derfor er der ingen til at forpligte ægteskabsforeninger, undtagen antikrist-præster, og ugifte ægteskaber er forbudt af zar Alexei Komnenos. Ja, og apostlen siger, som om de har hustruer, vil de være som dem, der ikke har ” [2] .

Fra anden halvdel af det 18. århundrede blev Fedoseeviterne gradvist den mest talrige og indflydelsesrige tendens i præsteløshed, idet de først og fremmest udtrykte stemninger og interesser hos folk fra landsbyen, der var involveret i nye, kapitalistiske relationer. Siden 1771 er Preobrazhensky Old Believer-samfundet i Moskva blevet deres centrum , hvis grundlægger og første mentor var I. A. Kovylin ( 1731 - 1809 ), en velhavende købmand og industrimand, oprindeligt fra bønder. Lederne af samfundet forløste bønderne, der accepterede fedoseyeviternes lære, og samfundet accepterede også ofte og beskyttede bortløbne livegne, især kvinder. De fleste af medlemmerne af samfundet arbejdede på bomuldsfabrikkerne i Lefortovo og boede der.

I første halvdel af det 19. århundrede var Fedoseyeviternes ledelse i hænderne på store iværksættere og industrifolk - E. F. Guchkov , Zimins og andre. Dogmet er gradvist ved at miste sin radikale religiøse orientering. Social differentiering førte gradvist til adskillelsen af ​​uafhængige organisationer - Riga og polske Fedoseyevites ("nygifte"), som anerkendte ægteskab indgået af en simpel mand - og inkluderet i "samtykke" fra Aristovites og Kondratieffites , som krævede overholdelse af strenge asketiske normer . Nogle af fedoseyevitterne, som var tynget af cølibat, såvel som de nygifte i Riga, overførte i anden halvdel af det 19. århundrede til pomorsamfundene med ægteskabssamtykke (se f.eks. Monin-samtykke ), og nogle - til den fælles tro .

I anden halvdel af det 19. århundrede holdt fedoseyevitterne op med at spille en ledende rolle i præsteløsheden og blev efterhånden til en ret lukket religiøs organisation. En vis genoplivning af fedoseyevitternes kirkeliv finder sted efter indførelsen af ​​friheder i 1905 , men den blev afbrudt af oktoberrevolutionen i 1917.

Funktioner af retningen

Samtykkefunktioner er:

Modernitet

På nuværende tidspunkt bor Fedoseyeviterne i Rusland (hovedsageligt i dets centrale regioner). Fedoseyevitterne udfører ikke missionsaktivitet, men de hilser tilbagevenden til kirkens skød af efterkommere af Fedoseyev-klanerne velkommen. Store registrerede samfund findes i Moskva ( Preobrazhenskoye kirkegård ) og Kazan , antallet af sognebørn er flere hundrede mennesker. Adskillige flere samfund eksisterer på de traditionelle opholdssteder for de gamle pomeranere, for eksempel i Tonkinsky-distriktet i Nizhny Novgorod-regionen. Der er mange flere uregistrerede samfund, det vil sige selvorganiserede religiøse grupper, men deres antal overstiger sandsynligvis ikke 50. [6]

Interne uenigheder i begyndelsen. Det 20. århundrede førte til opdelingen af ​​det enkelte Fedoseevsky-samtykke i flere retninger, blandt dem er de mest berømte:

Moskva Fedoseyevites  - centreret om Preobrazhensky Cemetery , den mest liberale bevægelse, der accepterer "nygifte" til skriftemål og tillader dem at deltage i gudstjenesten (læse og synge), mens de ikke gør korsets tegn. De udgiver deres egen magasin-kalender med et oplag på 300-500 eksemplarer. I 2014 blev den centraliserede Old Orthodox Old Pomor Church of the Fedoseev Accord (DSTSFS) oprettet.

Kazan Fedoseevtsy  - med et center i Kazan. En mere konservativ tendens, "nygifte" accepteres ikke til skriftemål, kun de, der ikke er gift, har ret til at læse og synge i templet. De udgiver en magasin-kalender med et oplag på 100-200 eksemplarer.

Filimonovtsy er Fedoseevsk-grupper, der bor i Nizhny Novgorod og Kirov-regionerne.

Ikke-kommunister er små grupper (en gruppe i Moskva er kendt), de anerkender ikke statsregistrering, de adskilte sig efter dekretet om religiøs tolerance i 1905.

Små grupper i landsbyen Rimshi ( Letland ) og landsbyen Gusarovka ( Hviderusland ), som er på konservative positioner og fuldstændig adskilt fra resten af ​​fedoseyevitterne.

I Rusland (i Moskva) er der også en registreret sammenslutning af den centraliserede religiøse organisation " Russisk Råd for den gamle ortodokse katolske kirke i Fedoseev Old Pomor Consent " (RS DCC).

Se også

Noter

  1. ↑ Staropomors-Fedoseyevtsy / Hjem . www.staropomor.ru Hentet 14. september 2018. Arkiveret fra originalen 27. marts 2008.
  2. ↑ Fra " Sætningen eller koden for Novgorod-katedralen fra 1694 ". Se bogen Smirnov P.S. Interne problemer i skismaet i det 17. århundrede. - St. Petersborg, 1898
  3. ↑ Fedoseevshchina // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  4. ↑ Yukhimenko E. M., Maltsev A. I., Ageeva E. A. Bespopovtsy  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Udødelighed ". - S. 719. - 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-009-9 .
  5. ↑ FEDOSEEVSKY SAMTYKKE - Træ . Arkiveret fra originalen den 15. september 2018. Hentet 14. september 2018.
  6. ↑ I centrum af Moskva har de ventet på Antikrists ankomst i 300 år . Hentet 8. august 2012. Arkiveret fra originalen 20. juni 2012.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier