| ortodokse kirke | |
| Assumption Kirke | |
|---|---|
| 58°06′23″ s. sh. 38°39′33″ Ø e. | |
| Land | |
| Beliggenhed | Balobanovo (Rybinsk) |
| tilståelse | Ortodoksi |
| bygningstype | Kirke |
| Arkitektonisk stil | Barok |
| Konstruktion | 1752 - 1807 år |
| Status | OKN nr. 7631723000 |
Assumption Church - sognekirke i Rybinsk stift i den russisk-ortodokse kirke i Balobanov ; en to-etagers fem-kuppel kirke med et tre-etages klokketårn, bygget i senbarok stil .
Balobanovo er nu delt af vandet i reservoiret , og tidligere lå det helt på højre bred af Volga . Mologa-kanalen gik gennem denne landsby . Himmelfartskirken står på en bakke, ved foden af hvilken der var en burlaksti , kaldet en "svøbe". I vores tid er en del af landsbyen Balobanovo med en bakke og en kirke gået ind i Rybinsks grænser .
Assumptionskirken blev ikke bygget med det samme: den nederste kirke blev indviet i 1752, den øverste - i 1789 blev klokketårnet bygget i 1807. Den har tre troner : Den Allerhelligste Theotokos' sovesal , Skt. Nicholas og Vidunderarbejderen og den Hellige Profet Elias , placeret i refektoriet [1] .
Fra 1970 til 1975 var templets rektor Mikhey (Kharkharov) , den fremtidige ærkebiskop af Yaroslavl og Rostov .
Himmelfartskirken er opført i mursten, pudset og hvidkalket udvendigt. Assumptionskirkens bygningstype - "skib" - er karakteriseret ved tilstedeværelsen af tre komponenter (kirke, refektorium og klokketårn), placeret på langs langs "øst-vest" aksen [2] . Opførelsen af kirker af denne type var udbredt i russisk arkitektur i det 17.-19. århundrede, og i Yaroslavl- og Kostroma-regionerne er der et stort antal kirker med en sådan sammensætning. For eksempel forbønskirken i landsbyen Pokrovskoye på byen ( Breytovsky-distriktet ) eller kirken Jomfrukatedralen i landsbyen Korovye (Chukhlomsky-distriktet ).
Assumptionskirkens hovedvolumen er en høj to-etages tre-lys firkant, afsluttet med et fire-hældt tag med bredt anbragte fem kupler. Den tredelte apsis og refektoriet er lige høje og lige brede med en firdobbelt. Den søjleløse firkant er kronet med fem kupler, der står på trommer med blinde halvcirkelformede vinduer. Hver af tromlerne har fire sider - på hver side er der udover vinduet to pilastre. Væggene i kirkens hovedvolumen er også dekoreret med halvcirkelformede vinduer. Pilastre placeres i fuld højde langs kanterne af firkantens nordlige og sydlige facader; facaderne krones med en entablatur med paneler i frisens felt, med et tandbælte og med en stærkt udstrakt gesims med modulioner.
Klokketårnet er placeret over den vestlige del af spisesalen. Hver etage i klokketårnet er en firkant. Etagerne er dekoreret med pilastre, første og andet etage har løsnede gesimser. Det første niveau har parrede pilastre, det andet - almindelige. Også det andet lag på hver side er dekoreret med frontoner. Væggene i det sidste tredje lag er buede. Klokketårnet afsluttes med en facetteret kuppel, som tidligere har kronet spiret. Kort før opførelsen af klokketårnet i Assumption Church i Rybinsk blev der bygget et fem-etages klokketårn til Transfiguration Cathedral (1797-1804, formentlig projektet af S. A. Vorotilov ), hvis femte etage med buede vægge også kronede spiret . Hvad der ellers gør disse to klokketårne relateret - tilstedeværelsen af et hul til uret på de sidste etager - i øjeblikket er der intet ur i kapellet i Assumptionskirken i Balobanov.
Det indre af det øverste tempel indeholder en udskåret ikonostase kronet med en trekantet fronton. Ikonostasen blev lavet i 1820'erne, og ikonerne til den blev skabt i 1825-1827. ikonmaler Nikolai Antonov. Ikonostasen blev forgyldt i 1846 af V. P. Ispolinov.
Ikonostasen af den nederste kirke blev lavet senere, i 1840'erne. Rybinsk handelsmand V. Ya. Syrtsov. Ikonerne for den nederste kirkes ikonostas blev malet af håndværkeren P. A. Ushakov. Ligesom ikonostasen af den øvre kirke blev ikonostasen af den nederste forgyldt i 1846. Udover de ikoner, der udgør ikonostasen, har Assumptionskirken også andre ikoner - for eksempel billedet af den hellige salige zarevich Dmitrij af Uglich og Moskva i anden halvdel af 1700-tallet, der minder om en parsuna.
Vor Frue af glæde eller trøst er et andet ikon, der stammer fra det 18. århundrede. På den måde, hvorpå dette ikon er skrevet, ser I. L. Khokhlova indflydelsen fra Yaroslavl-skriftet [3] .
Også i Assumptionskirken er der et ikon af profeten Elias' brændende opstigning med livsscener, som kan forklares ved tilstedeværelsen i kirken af den hellige profet Elias kapel. Bjergene på ikonet er i harmoni med profetens kappe, selve ikonet er malet i varme farver. I. L. Khokhlova antyder, at skrifttypen dette ikon kan tilskrives Romanov Old Believer-traditionen for ikonmaleri [4] .
Senere ikoner, malet i det 19. århundrede, demonstrerer indflydelsen af akademisk maleri. Blandt dem er ikonet af Assumptionen og ikonet med den hellige profet Elias og Johannes Døberen: begge ikoner blev malet af Nikolai Antov i 1825-1827.
Et eksempel på et ikon malet på en sen akademisk måde er kopien af Yuga Guds Moder. Formentlig blev den skabt i Dorofeeva-ørkenen ved begyndelsen af det 19. og 20. århundrede.
Kirkens vægmalerier er udført i 1837 på akademisk vis. De skildrer ikke kun scener fra Skriften og helgener, men også efterligninger af arkitektoniske detaljer - kaissoner, gesimser, stuklister. Forfatterne af nogle af vægmalerierne er kendte - Vasily Grachev (mester i landsbyen Kurba, malede alteret og refektoriet i Assumption Church) og Pavel Sarafannikov (Yaroslavl-handler, malede firkanten). Det Nye Testamentes hellige historie præsenteres i de to øverste lag af vægmalerierne på den nordlige og den sydlige væg; i det nederste niveau - de hellige i Moskva Peter, Alexy, Jonas og Philip, Rostov og Yaroslavl mirakelarbejdere. På loftet af forhallen i midten er Hærskarers Herre, og omkring ham er symbolske og allegoriske kompositioner, der illustrerer bønnen "Fader vor", samt handlingerne "Bønnen om kalken", "Treenigheden", profeten Elias. . På vestibulens sydlige og nordlige vægge er der medaljoner med billeder af de ti saligprisninger. På den vestlige side af forhallen, på den ene side af indgangsdørene, er den retfærdige Lazarus og den rige mands fest afbildet, på den anden en fattig enke, der lukker to mider ind i kirkens skatkammer.