White, Michael (psykoterapeut)

Michael White ( engelsk  Michael White ; 29. ​​december 1949, Adelaide , Australien  - 4. april 2008, San Diego , USA ) er en australsk psykolog, grundlægger af den narrative tilgang i psykoterapi .

Michael White (sammen med den newzealandske psykoterapeut David Epston ) er kendt som grundlæggeren af ​​en ny retning inden for psykoterapi  - narrativ praksis [2] , [3] . Hans bøger Narrative Means of Achieving Therapeutic Goals og Maps of Narrative Practice [4] opsummerer mange års erfaring. White formulerede en ny idé for psykoterapi , at problemet ligger uden for individet, og introducerede en metode til eksternalisering af sådanne problemer, som beviste sin effektivitet i adskillige eksempler på at slippe af med anoreksi , bulimi , kronisk enkoprese [5] . White er også skaberen af ​​narrative terapi- hjælpekort.

Videnskabelig måde

• Michael Whites karriere begyndte med en grad i socialt arbejde fra University of South Australia i 1979 . På det tidspunkt var han glad for værkerne af Gregory Bateson , hvorfra han lånte ideerne om "mentale kort" [6] , [7] forbundet med opfattelsen af ​​information og i stand til at føre til forskellige fortolkninger af den modtagne information.
• Samtidig begyndte White at arbejde på den psykiatriske afdeling på det danske hospital i Adelaide og henledte hurtigt opmærksomheden på Michel Foucaults ideer [8] , som hjalp ham til fuldt ud at forstå postmodernismens manifestationer i verden. Disse tanker dannede grundlaget for skabelsen af ​​en terapi, der kunne afspejle moderne tendenser og indikere muligheden for uafhængig konstruktion af verden og dens identitet af hver af os. Praktisk bekræftelse af disse ideer var arbejdet med unge, der lider af kronisk enkoprese . Det var i denne periode, at White opfandt eksternaliseringsmetoden og kom til at forstå dette problem som et kulturelt konstrueret. Det er kendt, at Michael White formåede at redde børn fra enkoprese i 4-5 møder [4] .

• I 1982 mødte Michael White den newzealandske terapeut David Epston , som var begejstret for ideerne om narrativ praksis . Til gengæld introducerede han White til kulturantropologi , såvel som den litterære teori om Jerome Bruner , forfatter til narrativ metafor.
• I  1983  oprettede Michael sammen med sin kone Cheryl White et uafhængigt terapicenter, kaldet " Dulwich Center ". I øjeblikket fortsætter den med at fungere.
• I 90'erne var Michael White lektor ved universitetet. John F. Kennedy ( Californien ), men havde ikke en Doctor of Humane Letters-grad i nogen tid. Hans kolleger ansøgte om graden for ham, idet de besluttede, at mængden af ​​Michaels publicerede arbejde længe havde foreslået en doktorgrad [4] .
• I slutningen af ​​sit liv lærte Michael om ideerne fra Lev Semenovich Vygotsky , hvilket fik ham til at genoverveje fortællingens praksis og gå over til praksisen med at "bygge understøtninger". Det bestod i at skabe rige historier, der hjælper folk med at bygge bro mellem det, de er vant til og bekendt med, og hvad der er ny viden om deres liv (i analogi med ideen om L.S. Vygotskys zone for proksimal udvikling [9] ) .
• I januar 2008 blev " Adelaide Center for Narrative Practice " etableret af Michael [4] .
• I april 2008 døde Michael White af et hjerteanfald i byen San Diego . På det tidspunkt var han 59 år [10] .

Narrativ praksis

Metaforen for den fortælling eller historie, som White afslører, er grundlæggende for den narrative tilgang. Hovedprincipperne for narrativ terapi er:

• Manden er værdig til respekt: ​​du kan ikke bebrejde ham for hans egne problemer, han er den eneste ekspert i sit liv;
• Problemer betragtes isoleret fra personens personlighed, alle har de nødvendige færdigheder, overbevisninger, muligheder for at ændre deres forhold til disse problemer;
• Et vigtigt princip i arbejdet er, at terapeuten stiller de spørgsmål, som han ikke selv kender svaret på: han er drevet af nysgerrighed og fornuft;
• Der er mange måder, hvorpå en samtale kan udfolde sig (der er ikke én rigtig retning);
• Klienten bestemmer i høj grad selv retningen af ​​denne vej [11] .

Hovedideer

M. White beskriver forfatterens arbejdsmetoder i en narrativ tilgang, som senere blev de vigtigste for narrativ praksis , og leverer også transskriptioner af nogle af hans samtaler med klienter [4] .

1. Eksternaliserende samtaler. I traditionelle terapeutiske tilgange er det sædvanligt at betragte klientens problemer som en afspejling af hans dybeste essens eller hans forhold til andre mennesker, det vil sige, at personen identificeres med problemet. I narrativ terapi præsenteres klientens problem som en objektivt eksisterende enhed, adskilt og uafhængig af klienten, som han kan bekæmpe som en ydre kendsgerning. Eksternaliseringen af ​​et problem er dets fjernelse udenfor, objektivering i form af et bestemt billede, et levende væsen. Denne metode giver en person mulighed for at reducere eller helt fjerne negative ideer om sig selv. En særlig rolle tildeles klientens foretrukne metafor for sit problem – den sætter retningen for den videre samtale og bestemmer måden at løse det på.
3. Genoprettelse af forfatterens stilling. Som regel kommer klienten til terapeuten med historier om sine fiaskoer, fiaskoer og ignorerer eksistensen af ​​positivt udviklende plots i sit liv. Ved hjælp af denne metode skaber den narrative terapeut en mulighed for at organisere plottet, støtte og udvikle de historier i klientens liv, der blev efterladt uden opmærksomhed, hvilket giver dem en ny mening . Styrkelse og udvidelse af disse hidtil usynlige linjer er med til at danne grundlag for nye handlinger rettet mod at løse klientens problemer og vanskelige livssituationer.
5. Genoprettelse af deltagelse. En persons sociale miljø har stor indflydelse på dannelsen af ​​en persons personlighed. Ideen med denne metode er at genoverveje klientens værdi af deltagelse i hans liv for nogle mennesker, for at øge deres betydning for ham ved hjælp af en narrativ terapeut. De originale tekster bruger metaforen om medlemskab i en klub , som er en persons vitale fællesskab, men det er ikke helt tilstrækkeligt til russisk kultur og kaldes derfor i oversættelse genoprettelsen af ​​betydningsfulde andres deltagelse i en persons liv. For at genoprette allerede afdøde personers deltagelse i klientens liv, bruger White metaforen "sig hej igen" [12] : i modsætning til klassiske terapeutiske tilgange, hvor klienten hjælpes til at komme over tabet og "give slip" ” af den afdøde, i den narrative tilgang tværtimod at genoprette den tabte forbindelse med en betydningsfuld person.
7. Ceremoni for anerkendelse af selvbestemmelse. Disse ceremonier er ritualer for anerkendelse og positiv revurdering af menneskers liv. Til denne procedure inviteres tredjeparter til terapi - nøje udvalgte eksterne vidner, som lytter til klientens historie og giver deres svar på den, genfortæller denne historie med fokus på de øjeblikke, der især har påvirket dem. Så klienten kan for det første mærke forbindelsen mellem sin historie og andre menneskers liv, og for det andet se på sin historie udefra, overvurdere de værdier, han taler om. Den terapeutiske effekt opnås gennem en klar strukturering af proceduren og omhyggelig forberedelse.
9. Samtaler, der fremhæver unikke episoder . Ofte ignorerer en person de aspekter af hans oplevelse, som blev anerkendt af ham som ubetydelige i forbindelse med andre menneskers vurderinger. En detaljeret beskrivelse af disse aspekter og refleksion over dem er med til at tydeliggøre en persons værdier for sig selv, er med til at skabe den støtte til at arbejde med deres problemer, som de ikke har set før. Disse samtaler understreger klientens forfatterskab, hans ledende rolle i at give mening til sine egne historier.
11. Samtaler, der bidrager til opbygningen af ​​støtter. En person, der kommer i terapi med en specifik anmodning, ved ofte ikke, hvor han skal gå hen for at løse sit problem. Oprettelsen af ​​et støttesystem til dette fremskridt er baseret på ideerne fra L.S. Vygotsky om zonen for proksimal udvikling . Terapeuten hjælper med at finde de retningslinjer, som en person systematisk tager sine skridt, og bevæger sig fra det velkendte og kendte til det, der er muligt at vide og gøre.
13. Terapeutiske interviewkort . En af fordelene ved M. White er kompileringen af ​​kort til hans samtaler med klienter: de kan bruges af narrative terapeuter som en guide, et hjælpeværktøj, når de spørger en klient [4] :

• Positionsbestemmelseskort : rækkefølgen af ​​terapeutens spørgsmål under en eksternaliserende samtale (konkretisering af problemet, undersøgelse af dets konsekvenser, vurdering af disse konsekvenser, begrundelse af ens vurdering) og når man fremhæver unikke episoder i klientens liv;
• Genskrivning af samtalekort : spørgsmål, der tager klienten til handlingslandskabet (rækkefølgen af ​​begivenheder, der udgør historiens plot) eller bevidsthedslandskabet (hvad personen ved, føler, tænker om disse begivenheder) for at udvikle deres livshistorier;
• Reengagement Map : En undersøgelse af det bidrag, som klienten har ydet til en betydningsfuld persons liv, og denne person til klientens liv. Diskuteret blandt andet døde personer eller karakterer fra bøger og film, hvis klienten anser dem for betydningsfulde for sit liv;
• Eksternt vidne-genfortællingskort - bruges til selvbestemmelsesceremoni;
• Støt opbygning af kort : fra det velkendte og velkendte, gennem udvælgelsen af ​​unikke episoder, bevæger klienten sig til søgen efter alternativer, nye ideer og planer for livet.

Publikationer

• White, M. (1984). Pseudo-enkoprese: Fra lavine til sejr, fra ond til dyd cyklus. Family Systems Medicine, 2(2), 150-160.
• White, M. (1988, Spring). Siger hej igen: Inkorporeringen af ​​det tabte forhold i sorgens løsning. Dulwich Center Nyhedsbrev, 7.-11.
• White, M. & Epston, D. (1990). Narrative midler til terapeutiske mål. New York: WW. Norton.
• White, M. & Epston, D. (1992). Erfaring, modsigelse, fortælling og fantasi: Udvalgte artikler af David Epston og Michael White, 1989-1991. Adelaide, Australien: Dulwich Center Publications.
• White, M. (1995). Genforfattelse af liv: Interviews og essays. Adelaide, Australien: Dulwich Center Publications.
• White, M. (1995). Afspejler teamwork som definitionsceremoni. I M. White (red.), Re-authoring lives: Interviews and essays (s. 172-198). Adelaide, Australien: Dulwich Center Publications.
• White, M. (1997). Fortællinger om terapeuters liv. Adelaide, Australien: Dulwich Center Publications.
• White, M. (2000). Refleksioner over narrativ praksis. Adelaide, Australien: Dulwich Center Publications.
• White, M. (2000). Genoptag med historien: Det fraværende, men implicitte. I M. White (red.), Reflections on narrative practice: Essays and interviews (s. 35-58). Adelaide, Australien: Dulwich Center Publications.
• White, M. (2003) Narrativ praksis og samfundsopgaver, The International Journal of Narrative Therapy and Community Work,(2), 17-55.
• White, M. (2004). Narrativ praksis og eksotiske liv: Genoplivende mangfoldighed i hverdagen. Adelaide, Australien: Dulwich Center Publications.
• White, M. (2004), Narrativ praksis, parterapi og konfliktopløsning. I M. White (red.), Narrativ praksis og eksotiske liv: Genoplivning af mangfoldighed i hverdagen (s. 1-41). Adelaide, Australien: Dulwich Center Publications.
• White, M. & Morgan, A. (2006). Narrativ terapi med børn og deres familier. Adelaide, Australien: Dulwich Center Publications. 
• White, M. (2006). Narrativ praksis med familier og børn: Eksternaliserende samtaler genbesøgt. I M. White & A. Morgan (red.), Narrativ terapi med børn og deres familier (s. 1-56). Adelaide Australien: Dulwich Center Publications. 

Priser og priser

• International Fellow, American Association for Marriage and Family Therapy.
• Masters Interview, American Association of Marriage and Family Therapy Conference, San Francisco, 1989.
• Distinguished Contribution to Family Therapy Theory & Practice Award, American Family Therapy Academy, 1999 Narrative Therapy: Michael White .
• Æresdoktorgrad i Humane Letters, John F. Kennedy University, Orinda, Californien [4] .

Links

• Cowley, G. & K. Springen. (1995). Omskrivning af livshistorier. Newsweek , 17. april.
• Wylie, MS (1994). panorering efter guld. Familieterapi netværker, 18 (6), 40-48.
• Vancouver-skolen for narrativ terapi
• Mindehøjtidelighed afholdt for Michael White

Noter

1. ↑ 1 2 Michael White (II) // Babelio  (fr.) - 2007.
2. ↑ Narrativ terapi: Michael White . Hentet 31. maj 2015. Arkiveret fra originalen 28. august 2015. (ubestemt)
3. ↑ Sydney Narrative Therapy Center (link ikke tilgængeligt) . Dato for adgang: 31. maj 2015. Arkiveret fra originalen 1. maj 2015. (ubestemt) 
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 White M. Narrative Practice Maps: En introduktion til narrativ terapi. Om. fra engelsk. - M.: Genesis, 2010. - 326 s. - (Udvidelse af horisonter). ISBN 978-5-98563-229-3
5. ↑ White, M., Epston, D. Narrative Means to Therapeutic Ends. New York: 1990
6. ↑ Bateson G. Sindets økologi. Udvalgte artikler om antropologi, psykiatri og epistemologi / Pr. fra engelsk. M.: Betydning, 2000. - 476 s.
7. ↑ Friedman J., Combs J. Konstruktion af andre virkeligheder: Historier og historier som terapi. - M .: Uafhængig firma "Klasse", 2001. - 368 s.
8. ↑ Foucault, M. (1965). Galskab og civilisation: En historie om sindssyge i fornuftens tidsalder. New York: Random House
9. ↑ Vygotsky L.S. Samlede værker, bind 2, M: Pædagogik, 1982 - 504 s.
10. ↑ The New York Times
11. ↑ Morgan, Alice. Hvad er narrativ terapi? . Hentet 27. maj 2015. Arkiveret fra originalen 28. maj 2015. (ubestemt)
12. ↑ White, M. (1988). Siger hej igen: Inkorporeringen af ​​det tabte forhold i sorgens løsning. Dulwich Center nyhedsbrev, forår