Thoro
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. oktober 2020; verifikation kræver 1 redigering .| thoro | |
|---|---|
| befolkning | 22 567 mennesker (1999) |
| genbosættelse | Vietnam ( Dong Nai , Binh Duong, Binh Thuan , Ba Ria Vung Tau provinserne ) |
| Sprog | gennem sproget |
| Religion | animisme, landbrugskulter, forfædredyrkelse |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Tero (trau-dzhro, tro, tyauro; vietn. người Chơ Ro , selvnavn kan oversættes som "mand", "folk i Jro-samfundet, ro") - et folk, der tilhører Khmer-bjerggruppen , der tæller 22.567 mennesker (fra 1999) bosat i det sydlige Vietnam (provinserne Dong Nai , Binh Duong , Binh Thuan , Ba Ria Vung Tau ).
Sprog
Thero taler Trau-sproget (mon-khmer-gruppe, austroasiatisk familie ). Det vietnamesiske sprog og skrift er også udbredt blandt folket (Egorunin 1998: 526).
Folkets historie
Før ankomsten af de franske kolonisatorer, i de regioner, hvor Tero boede, tilhørte landet kun landsbyen. Landsbyens Overhoved var som Regel ogsaa Overhovedet for den store Familie, der beboede den; der var ingen klar polarisering i samfundet. Teroerne levede fra hånden til munden, men var i stand til at akkumulere den såkaldte "rigdom" (gryder osv.), som blev betragtet som deres private ejendom, ikke medregnet risen, der var opbevaret til dagligt forbrug. Da hver landsbyboer var medlem af den gensidige støttemekanisme, var forskellen i levestandard og mængden af materiel rigdom knap mærkbar.
Da Vietnam var under franskmændenes styre, virkede et administrativt apparat, der ligner det i de vietnamesiske landsbyer, på de steder, hvor Teroerne boede, men det blev ledet af de vietnamesiske myndigheder (borgmestre i landsbyer, distriktsledere). I den periode, hvor landet var under USA's styre, føltes diskrimination mod theroerne meget stærkt. Mænd blev tvunget til enten at slutte sig til hæren eller blive en del af det administrative apparat. Nogle mennesker på det tidspunkt konverterede til protestantisme eller katolicisme. Deres interesser havde nu intet at gøre med de flestes interesser, som var stærkt knyttet til deres land. Samfundet var opdelt i de rige og de fattige, hvis andel var slående forskellig i stor stil. Åger og bestikkelse blomstrede i samfundet.
I 1960 nåede den revolutionære bevægelse i Vietnam, der fik fuld styrke, Tero-regionerne. Dian, en repræsentant for Töro-folket, døde for sit land, for hvilket han blev nævnt på listen over fornemme vietnamesiske væbnede styrker.
Til dato har Tero-samfundet gennemgået enorme forandringer, der har ført folket ind i en ny æra i denne etniske minoritets historie. Folk mellem 18 og 45 år har lært at læse og skrive på vietnamesisk, hvorfor flere og flere Töro nu findes i job. De arbejder inden for en lang række områder: medicin, uddannelse, økonomi, landbrug (Dang Nghiem Van 1984: 115-116).
Traditioner
Traditionelle økonomiske aktiviteter
- Før revolutionen i august 1945 var Töro engageret i manuel slash-and-burn landbrug , som tvang dem til at forlade markerne efter tre år og vandre på jagt efter nyt land. Efter at have adopteret vietnameserne igen, begyndte Töro at så deres marker i en bestemt rækkefølge, og opdelte afgrøderne i 3 perioder. Først, langs den ydre periode af marken, plantede bønder planter af græskarfamilien, bælgfrugter, efterfulgt af plantning af kassava tættere på midten for at beskytte den centrale del af marken, hvor ris og majs normalt blev plantet. I den første såperiode dyrkede thoro ris og sesam og plantede dem i de samme huller. I den anden blev der plantet majs som et alternativ til ris og sesam. I den tredje periode blev planter trukket ud langs den ydre omkreds og genplantet, hvorefter marken blev delt i tre forskellige madafgrøder - ris, kassava og majs. I øjeblikket har den måde, jorden dyrkes på, ændret sig: teroerne flytter til regnfodret og kunstvandet agerbrug.
Ud over tørre marker bruger teroerne i nogle områder også oversvømmede marker til at dyrke ris. Bøfler bruges som trækkraft i bearbejdningen af marken. Som arbejdsredskaber bruger teroerne en hakke, knive til at skære bambus ned og rydde buske, en hulmager, en hakke, en segl osv.
Såsæsonen for thoro åbnes med en ceremoni til ære for Spirit of Rice (den tredje måned i måneåret). De dyrker majs fra 4. til 6. måned, og ris fra 4. til 10. måned.
- I lavsæsonen er teroerne engageret i jagt, fiskeri og indsamling (bambusskud, honning osv.)
- Diverse håndværk. Det er umuligt ikke at nævne fletværket af tero (bambuskurve i forskellige størrelser, der bruges til at opbevare ris, majs, brænde, frugter og grøntsager; tæpper lavet af palmeblade), træprodukter (stupaer til at male ris, kister osv.). Thero udviklede også smedearbejde, som er nødvendigt for fremstilling af værktøj (Dang Nghiem Van 1984: 113-114).
Traditionel bolig
- Jordboliger svarende til vietnameserne, hvoraf halvdelen er besat af en bambusseng - en hyldest til folkets gamle arkitektoniske traditioner. I mange landsbyer bor velstillede Töro-familier i murstenshuse, hvilket indikerer ophobning af kapital, såvel som Töroernes tendens til at assimilere sig med de vietnamesere, der bor i det omkringliggende område.
- I gamle dage byggede theroen pælehuse to meter over jorden. Dette skyldtes en gammel tro, ifølge hvilken et hus skulle brændes, hvis et af familiemedlemmerne, der bor i det, døde for at undgå de negative virkninger af hans ånd. Herefter blev boligen bygget et nyt sted. En trappe blev brugt til at komme ind i boligen. Pladsen under huset fungerede som lade, mens mad blev opbevaret bagerst i huset (Dang Nghiem Van 1984: 112-113).
Traditionel kjole
- Mænd - lændeklæde;
- Kvinder - usyet nederdel, en masse smykker (perler, armbånd osv.)
- Moderne tero bærer vietnamesisk tøj, men der er stadig forskelle: kvinder bærer perler og kobber- og sølvringe. Piger bærer halskæder og armbånd eller ringe (Egorunin 1998: 526).
- På vej et sted tager mænd og kvinder med sig kurve i forskellige størrelser og former, afhængigt af formålet med deres rejse, som de bærer på ryggen (Dang Nghiem Van 1984: 113).
Traditionel mad
- Hovedsageligt ris, majs, cassava retter.
- Under ceremonien med tilbedelse af Risens Spirit tilberedes forskellige riskager (Egorunin 1998: 526).
Traditioner i Choro-familien
Choro-familien består af en mand, kone og deres børn, hver familie bor i et separat hus. Efter at være myndig, spørger den unge mand gennem matchmakeren pigens hånd, eller omvendt. Normalt foregår brylluppet i brudens hus, hvor den unge familie bor, indtil manden er i stand til at bygge et hus til sin familie. Således er ægteskabet i de første par år matrilokalt , i de følgende år er det neolokalt . Arveretten i familien Tero tilhører døtrene (Egorunin 1998: 526).
Folklore
Under ceremonierne til ære for Skovens og Risens Ånder synger choroen sange. Ud over de syv gongonger, der bruges i ceremonien for tilbedelse af Risens Spirit, kan du finde musikinstrumenter lavet af bambus.
Religion
Animisme er udbredt blandt teroerne , såvel som agrarkulter, forfædrekulten, katolicismen og protestantismen havde en vis udbredelse (Egorunin 1998: 526).
Ritualer
Choroens spirituelle overbevisning manifesteres hovedsageligt i tilbedelsen af forfaderkulten, den agrariske kult, såvel som troen på, at alt omkring har en sjæl. De vigtigste ceremonier for choroen er de ceremonier, der afholdes til ære for Skovens Ånd og Risens Ånd. Omkring 76% af befolkningen deltager i dem, men de, der har anlagt en moderne livsstil, er så småt begyndt at bevæge sig væk fra denne tradition.
Ceremoni for at tilbede skovens ånd
Ceremonien afholdes hvert tredje år. Alle familier i landsbyen ofrer til Ånden og beder om ofringens, deres dyrs sundhed og en god høst. Efter ceremonien samles alle deltagere ved et fælles bord.
Tilbedelsesceremoni for Rhys ånd
Ceremonien finder sted efter høsten. Familien ofrer med ris taget fra deres høst. Ceremonien afholdes af hver familie separat i nærværelse af alle landsbyboerne. Nogle familier fortsætter ceremonien i to eller endda tre dage. Ceremonien bruger et sæt af syv gongonger. I anledning af ceremonien tilberedes der specielt festlige retter og drikkevarer, hvormed de "behandler" Ånden, såvel som gæster.
Begravelsesritual for de døde
Det er sædvanligt for Teroen at begrave den afdødes krop i jorden; en bakke i form af en halvkugle er rejst over graven. Choroerne mener, at i løbet af de første tre dage efter begravelsen, under måltidet, vender den afdødes sjæl hjem for at spise, så pårørende efterlader en håndfuld ris på jorden. Efter tre dage afholdes en højtidelig ceremoni med at "åbne portene til efterlivet" og en ceremoni med "ofre ris". Under begravelsen brænder Töro, ligesom vietnameserne, "guldbarrer", og hvert år, på den 23. dag i den 12. måned i måneåret, udfører de ritualet "at besøge graven" (Dang Nghiem Van 1984 : 117-118).
Litteratur
- Egorunin O.V. Tero // Verdens folk og religioner / Kapitel. udg. V.A. Tishkov . M.: BRE, 1998. S. 526.
- The Ethnic Minorities in Vietnam af Dang Nghiem Van, Hanoi.: Foreign languages forlag, 1984. S. 112-118.
Links
- Tōro side
- Trau sprog i etnolog. Verdens sprog . (Engelsk)
| Folk i Vietnam efter sprogfamilie | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Austroasiater |
| ||||
| Austronesere | |||||
| miao yao | |||||
| kinesisk-tibetanere |
| ||||
| Tai-kadai |
| ||||
| Indvandrere | |||||
 I bibliografiske kataloger |
|---|