Traditionelle ( historiske, ceremonielle ) stater er en særlig form for politisk, social og kulturel organisation i en række stater, hvor nogle af statsmagtens rettigheder og prærogativer er udstyret med institutioner, der ikke tilhører de højeste, centrale og lokale. administrative organer, men samtidig udfører en del af funktionerne på hvert af disse regeringsniveauer. T. G. skal ikke forveksles med udtrykket høvdingedømme (høvdingedømmet) - selvom de indtager en lignende position i den moderne verden, er stammeorganisationen på et lavere trin i udviklingen af den sociale struktur.
Emiraterne i UAE og sultanaterne i Malaysia tilhører ikke T.G. , da hvert sultanat eller emirat er et subjekt af føderationen, det vil sige, det udøver sin suverænitet direkte.
Yogyakarta er et mere komplekst eksempel: det er et emne i den føderale republik Indonesien , med en særlig status og arvelig styreform tildelt den lokale sultans dynasti. Yogyakartas status er dog forskellig fra de malaysiske eller UAE-sultanaternes status: det er et distrikt (ikke et sultanat), hvor posten som guvernør (i stedet for monark) er arvelig. Sultanatet Yogyakarta har således de jure, ligesom andre sultanater i Indonesien, ikke nogen særlig lovgivende status i Republikken Indonesien, men eksisterer de facto parallelt med den republikanske administrativ-territoriale opdeling, som ikke er bestridt (men de faktisk anerkendt) af de centrale myndigheder.
Dannelsen af traditionelle stater som en særlig institution begyndte i perioden med kolonial udvidelse af europæiske magter i Asien, Afrika og Oceanien. De små stater i disse regioner, som oplevede en periode med feudal fragmentering, blev forenet i store kolonier. For at forenkle kontrolsystemet for de erobrede folk blev den traditionelle sociale og politiske organisation bevaret i mange kolonier, og en del af suveræniteten blev overladt til de lokale magthavere.
I anden halvdel af det XX århundrede. tidligere kolonier gradvist omdannet til selvstændige stater. Desuden havde territoriet, den etniske og religiøse sammensætning af de stater, der opnåede selvstændighed, som de arvede fra kolonitiden, i langt de fleste tilfælde en selvmodsigende og kunstig karakter. Således omfattede for eksempel det tidligere britiske protektorat Nigeria det islamiske Sokoto-imperium af Fulbe- og Hausa-folkene (i nord), de kristne Yoruba-bystater i syd og de hedenske kongeriger af Igbo-folket i øst. En sådan broget sammensætning af den nydannede stat gjorde det muligt for de traditionelle magthavere at bevare deres politiske og religiøse indflydelse – da det er dem (og ikke centralregeringen), der repræsenterer et bestemt folks interesser med dets traditioner, tro og kultur.
Regeringerne i de fleste af de stater, der var dannet fra de tidligere kolonier, turde ikke angribe monarkerne, som nød stor prestige blandt den lokale befolkning. Hvor sådanne angreb blev forsøgt ( Tchad og Uganda i 1960'erne-1980'erne, 1967-forfatningsændringen i Nigeria ), viste de sig at være ineffektive, og de traditionelle herskere blev hurtigt genoprettet til deres rettigheder.
"Traditionelle stater" er ikke underlagt international ret og objekter for administrativ-territorial opdeling (med sjældne undtagelser). Deres status er næsten aldrig angivet i forfatningen, men er reguleret af separate love, dekreter og nogle gange kun af officielle erklæringer fra repræsentanter for den højeste statsmagt. På den anden side vil de centrale statslige myndigheder (ligesom de institutioner, der repræsenterer dem lokalt) i de fleste tilfælde ikke blive betragtet som legitime blandt lokalbefolkningen, hvis deres legitimitet ikke er "godkendt" af den traditionelle hersker. Også, hvis centralregeringen har til hensigt at udføre transformationer for at gennemføre økonomiske eller sociale projekter i et bestemt territorium, skal den søge støtte fra den lokale hersker. Det samme gælder for valg: Støtte fra en traditionel monark eller høvding sikrer næsten altid støtte fra de lokale vælgere til en kandidat.
Lovgivningsmæssigt er funktionerne af den mest forskelligartede karakter tildelt T. G. - udøvende, dømmende, religiøse og endda lovgivende (hovedsageligt gennemførelsen af sædvanlige regler, der opererer strengt i et bestemt territorium) - hvilket giver os mulighed for at tale om en parallel "stat inden for en stat."
Traditionelle stater bør heller ikke betragtes som ikke- anerkendte stater - i modsætning til sidstnævnte fører T.G. ikke en separatistisk kamp, har aldrig erklæret deres intentioner om at erklære suverænitet og søge international anerkendelse (med undtagelse af Sultanatet Sulu ).
I modsætning til en række forskeres mening om T. G.s dekorative, "turistiske" funktion, spiller de en vigtig rolle i livet for folk, der har mistet statens suverænitet. Denne erkendelse førte til adskillige udbrud af TG-restaurering i forskellige dele af verden.
Altså tilbage i 1970'erne. sultanaterne blev genoprettet på republikken Tchads territorium , og emirerne og kongerne i Nigeria fik lovligt tildelt retten til at etablere og opkræve deres egne skatter. I 2008 blev de gendannet i alle kongerigets rettigheder på Republikken Ugandas territorium , frataget deres status i 1960'erne. I samme 2008, efter præsident Sukarnos afgang, blev flere sultanater genoprettet i Indonesien (inklusive det ældste Palembang-sultanat i landet, afskaffet tilbage i 1825 af hollænderne).
På landets territorium er der 64 små sultanater og fyrstendømmer.
Som undersåtter af føderationen omfatter Malaysia 7 sultanater og 2 fyrstedømmer: Perlis og Negri Sembilan . Sidstnævnte er til gengæld en konføderation af 10 fyrstendømmer, hvis de jure-status ikke på nogen måde afspejles i landets administrativ-territoriale opdeling. De kan således ses som T.G.
Ifølge dekretet om lokale myndigheder (1976) er herskerne i traditionelle stater betroet ledelsen af høvdingerådene under delstatsregeringer, opretholdelse af lov og orden og bekræftelse af deres ret til at etablere deres egne skatter og opkræve dem. I løbet af årene med uafhængighed er der også blevet styrket en tradition i det politiske liv i Nigeria, ifølge hvilken højtstående embedsmænd og ledere af store partier udnævnes til "rådgivere" ved traditionelle herskeres domstole: gennem denne stilling er politikerens troskab til en eller anden monark bliver så at sige bekræftet direkte (og ikke kun "etnografisk" formalitet, som i andre afrikanske lande). Næsten alle præsidenterne i det uafhængige Nigeria var gennem denne institution også formelt underordnet en vis monark, hvilket er et juridisk paradoks.
Kanuri oplyserPå landets territorium er der 16 høvdingedømmer, som svarer til 16 stater i staten.
Under forfatningen fra 1995 er fire kongeriger (Buganda, Busoga, Bunyoro og Rwanzeruru) autonome administrative enheder i Uganda.
Kongeriget KwaZulu - Efter apartheidstyrets fald i 1994 fik zuluerne en række garantier, herunder anerkendelse af kongens ceremonielle beføjelser, og den historiske zululandsby Ulundi blev den ceremonielle hovedstad i hele KwaZulu -provinsen -Natal .
Ifølge forskere er traditionelle konger garanterne for bevarelsen af den gamle kultur i lyset af en usikker fremtid.