| Toropetsk ikon for Guds moder | |
|---|---|
| Dato for fremkomst | første halvdel af det 14. århundrede |
| Ikonografisk type | Hodegetria |
| Beliggenhed |
Det russiske statsmuseum . Midlertidigt overført til kirken St. Alexander Nevsky i Prince's Lake |
Toropetsk-ikonet for Guds Moder ( Vor Frue af Toropetskaya og Nikola ) er et gammelt ikon af Guds Moder med Jesus Kristus , der stammer fra Korsun-Bogoroditsky-katedralen i byen Toropets , æret i den russisk-ortodokse kirke som mirakuløst . Tilhører ikonmaleritypen Hodegetria . Det stammer fra første halvdel af 1300-tallet [1] .
Ifølge Toropetsk-traditionen blev den identificeret med det ærede Korsun-ikon . Forsøg er også kendt for at identificere det med det berømte efesiske ikon af Guds Moder Euphrosyne af Polotsk .
Ikonets mål er 82,5 x 60,5 x 3,0 cm. På trods af at maleriet med tiden blev mørkere, var farverne i malingerne i begyndelsen af det 20. århundrede let at skelne. Farven på Guds Moders ydre beklædning er rød, og den nederste beklædning er mørkeblå. Babyen har mørkegrønt tøj. På bagsiden af ikonet var der et billede af St. Nicholas Wonderworkeren .
Historien om Toropets-ikonet har været kendt siden begyndelsen af det 17.-18. århundrede, hvor den første Korsun-Bogoroditsky-katedral blev bygget i Toropets med kongelige penge . Så blev den første legende om hende skrevet. I Toropets var ikonet meget æret; det blev taget ud under erobringskrigene, under belejringen af byen [2] . I byen begyndte ikonet at blive identificeret med det gamle Korsun-ikon [1] .
Med hensyn til et tidligere stadium i billedets historie er der ingen konsensus, såvel som om tidspunktet for dets oprettelse. I de fleste publikationer går ikonet tilbage til det XIV århundrede, men doktoren i kunsthistorie Lev Livshits insisterer på at henvise det til det XIII århundrede [2] . Det er også en udbredt opfattelse, at ikonmaleren forsøgte at male et tidligere billede af det 12. århundrede, men under restaureringsarbejdet blev denne hypotese ikke bekræftet [2] .
Irina Shalina, en førende forsker ved Institut for gammel russisk kunst på det russiske museum og forfatter til en monografisk undersøgelse af Toropetsk-ikonet, mener, at dette er en kopi fra ikonet nævnt i Euphrosyne af Polotsks liv [2] . Ifølge livet blev dette ikon af Guds Moder sendt fra Efesos til Rusland af den græske konge fra Komnenos -dynastiet . Den enorme dobbeltsidede forklaring forringes hurtigt. Efter de bevarede malerier at dømme blev det i første halvdel af 1300-tallet fuldstændigt omskrevet af en mester i Pskovskolen . Ifølge Shalinas hypotese kunne det efesiske ikon være blevet transporteret fra Polotsk til Toropets under Livonian-krigen af nonnerne fra Frelser-Ephrosyne-klosteret , der flygtede fra polakkernes offensiv [2] .
Ifølge "Tale of the Korsun Icon", der stammer fra det 17. århundrede, tog Alexandra, datter af Polotsk-prinsen Bryachislav, der giftede sig med den hellige adelige prins Alexander Nevsky, i 1239 ikonet til Toropets, hvorfra hun modtog navnet " Toropetskaya" [1] . Ifølge Shalina er denne "anti-liturgiske tradition... klart opfundet med det formål at gøre Toropetsk-ikonet gammelt" [2] .
Efter revolutionen i 1917 blev Toropetsk-kirkerne lukket, men gejstligheden i Korsun-katedralen formåede at overføre det efesiske ikon til Toropetsk Museum of Local Lore, hvor de begyndte at restaurere ikonet, som var i en nødbevaringstilstand. I 1936 blev ikonet efter anmodning fra museumsarbejdere overført til det russiske museum i Leningrad. Resultaterne af forskning og restaureringsarbejde bekræftede det mest komplekse og indviklede liv for det gamle ikon.
Ifølge lederen af afdelingen for gammelt russisk maleri, Irina Solovieva, blev museumsrestauratører " blev lidt "båret væk" - som de troede, rensede de soden fra Guds Moders håndflade og spædbarnets fødder, de fjernet det første lag maling og skrabet ned til det grundlæggende princip ." [3] Ikonets maleri og kunstneriske træk tillader os at konkludere, at det antikke billede fra det 12. århundrede ikke er blevet bevaret. I det XIV århundrede blev det under ukendte omstændigheder erstattet af et nyt monument, desuden skrevet af en Pskov-mester [4] .
Ifølge eksperterne fra Andrei Rublev-museet er "efterslæbet af lærredet, primeren og malingslaget fra basen" elementære mangler i restaureringsindgrebet. Forglemmelserne af restaureringsindgrebet i 1937 og 1957 (rydning af N. V. Pertsev) er også anerkendt af de ansatte på det russiske museum - I. V. Solovyova og I. A. Shalin [5] . Ifølge sidstnævnte er "tabet af lag på spædbarnets arm og ben ... uerstattelige fragmenter" [2] .
Det originale ikon var indtil 3. december 2009 i Statens Russiske Museum i Skt. Petersborg [6] .
I november 2009 besluttede Den Russiske Føderations Kulturministerium midlertidigt at overføre ikonet fra Statens Russiske Museum (SRM) til Alexander Nevsky-kirken i Knyazhye Ozero , som netop var blevet bygget i Istra-distriktet i Moskva-regionen [7 ]
Brevet fra patriarken af Moskva og hele Rusland Kirill stilet til kulturministeren Alexander Avdeev , dateret den 24. november 2009, blev behandlet af ministeren samme dag, bestået alle instanser og allerede ved middagstid [8] den 25. november, I 2009 blev der sendt et vejledende brev til det russiske museum af faxdirektør for afdelingen for kulturarv og kunst R.Kh. Koloev, som med dette brev informerede direktøren for Statens russiske museum om, at den afdeling, han ledede, "anser det for muligt at overføre Vor Frue Hodegetria-ikon til en religiøs organisation for en periode på et år." Den officielle "Kommentar fra afdelingen for kulturarv og billedkunst i det russiske kulturministerium om spørgsmålet om den midlertidige visning af ikonet for Guds moder Hodegetria - Korsunskaya", udgivet på ministeriets hjemmeside, siger, at "den 30. november , Museets Restaureringsråd og Ekspertfonden og Indkøbskommissionen besluttede muligheden for midlertidig udstilling af ikonet, samtidig med at det sikres dets optimale opbevaringsforhold og muligheden for dets transport i en særlig ikonkasse, der giver det rette niveau af temperatur og fugtighed” [ 7] .
Den 27. november 2009 sendte en gruppe ansatte ved Statens Russiske Museum, som var uenige i ministeriets beslutning, et brev til den russiske præsident Dmitrij Medvedev om, at "enhver overtrædelse af det eksisterende opbevaringsregime kan føre til ikonets død , som vil blive en ægte national tragedie" [5] . Nogle ansatte ved Institut for gammel russisk kunst ved Institut for Kunsthistorie protesterede også mod transporten af ikonet [9] .
Natten mellem 2. og 3. december 2009 blev ikonet i hemmelighed [10] transporteret til Alexander Nevsky-kirken i Prince's Lake [11] . Ifølge direktøren for det russiske museum, Vladimir Gusev, blev transportdatoen holdt hemmelig for at undgå mulige provokationer og for at overholde de nødvendige forholdsregler [10] . Ifølge Ivan Karlov, vicedirektør for det russiske museum, lykkedes overførslen. I selve templet er der skabt ideelle forhold til opbevaring af ikonet. Der er installeret udstyr, ved hjælp af hvilket de ansatte på Det Russiske Museum har mulighed for at modtage et videobillede af helligdommen, data om luftfugtighed og temperatur døgnet rundt online [12] . I templet opbevares ikonet i en speciel fuldt forseglet vitrine (“ valiocassette ”) med sin egen mikroklimainstallation, der koster mere end 300.000 amerikanske dollars, skabt på bekostning af Sergei Shmakov [13] .
Den 17. december 2009 udtalte direktøren for Statens Russiske Museum, Vladimir Gusev, at "alle opbevaringsbetingelser er opfyldt. Vores medarbejdere vil gå til templet nær Moskva to gange om måneden, og om nødvendigt endnu oftere” [14] .
Den 23. december 2009 konkluderede ekspertundersøgelsen af den autoritative kommission ifølge personalet på Andrey Rublev-museet , at "betingelserne for eksponeringen af Toropetsk-ikonet for Guds Moder svarer til regulatoriske krav. Alle klausuler i den midlertidige overdragelsesaftale overholdes af den modtagende part. Sikkerhedssystemet i templets nederste gang, hvor ikonet er placeret, overholder museumsstandarder" [15] [16]
Ifølge Vladimir Gusev var omkring 30 tusinde mennesker i stand til at se Toropetsk-ikonet for Guds Moder under dets opbevaring i Alexander Nevsky-kirken i Prince Lake [17] .
Den 21. september 2010 blev det besluttet at forlænge ikonets ophold i Alexander Nevsky-kirken i seks måneder – indtil den 22. marts 2011 [18] .
Den 14. januar 2011 udtrykte kulturminister Alexander Avdeev den opfattelse, at en midlertidig overførsel af ikonet til Korsun-Bogoroditsky-katedralen i Toropets er mulig , hvorfra det blev beslaglagt i 1933, og som giver fremragende garantier for den midlertidige opbevaring af ikonet. Han bemærkede, at ifølge eksperter, under opbevaring i Alexander Nevsky-kirken, begyndte ikonet at "komme sig" [19] [20] .
I april 2011 annoncerede Vladimir Gusev behovet for at returnere ikonet til museets samling og præsentere det for specialiserede restauratorer, da der er grund til at bekymre sig om ikonets sikkerhed [21] . Vladimir Gusev mente, at udsagn om forbedringen af ikonets tilstand, efter at den blev placeret i en kirke nær Moskva, ikke havde noget reelt grundlag [22] . Samtidig udtrykte medlemmer af offentligheden tvivl om, at ikonet nogensinde ville vende tilbage til museet [23] [24] .
I begyndelsen af november 2011 skrev Georgy Poltavchenko , at ikonet efter restaureringen "vil blive placeret, hvor det blev taget fra, i Toropetsky-klosteret" [25] . Samtidig fremkom der oplysninger om, at efter at ikonet var blevet opbevaret i et etui, begyndte der at dukke karakteristiske defekter op på ikonets malingslag, kaldet "senge" i restauratørernes slang [2] .
| Russiske ikoner fra det 13. århundrede | |
|---|---|
| Yaroslavl og Rostov |
|
| Novgorod og Pskov |
|
| Andre lande |
|
| Ikoner af omstridt oprindelse eller datering er markeret med kursiv | |