Tipshar

Tipshar (st. dry trouble ) - en traditionel form for selvmord ved selvhængning eller selvbrænding for at hævne sig på fjenden eller indikere sin egen uskyld. Det menes, at skikken var mest udbredt blandt chuvasherne , men den findes også blandt de finsk-ugriske folk i Volga-regionen [1] [2] , i mindre grad blandt udmurterne , endnu sjældnere blandt cheremis og Mordovere [3] [4] [5] [6 ] .

Etymologi

Historiker Vasily Sboev forklarer i noterne til sine Noter om Chuvasherne oprindelsen af ​​ordet "tipshar" fra det arabiske ord tebbi ("død, tab") og Chuvash shar ("besvær, ulykke", også fra arabisk ﺷﺮ ‎ i betydningen "ondskab, vrede, katastrofe, ulykke" [7] ) [8] . I dette tilfælde ville det være mere korrekt at oversætte "tipshar" til russisk som "en uoverkommelig eller katastrofal ulykke" [9] . Den anden version af oprindelsen er fra de chuvashiske ord tipo og shar (i bogstavelig oversættelse - tørre problemer ; under dette navn kom tipshar oprindeligt ind i det russiske sprog).

Oprindelse

Denne tradition blev først beskrevet i det 18. århundrede af Alexandra Fuks , hustru til den kazanske historiker og etnograf Karl Fuks :

Sjældent er der skænderier mellem Chuvashs. Endnu sjældnere fjendtlighed; men hvis de allerede er meget vrede, så har de en fantastisk hævn! Chuvashin går til sin fjende, der ønsker at bringe ham problemer, kvæler sin gård. Fattige! De kender ingen anden hævn end at ofre sit liv for at forårsage ulykke for sin fjende.A. Fuchs. "Noter om Chuvash og Cheremis i Kazan-provinsen"

Ideen om Udmurt-skikken om "hængt på porten" er beskrevet i et værk fra 1880 skrevet af den kazanske etnograf Vasily Koshurnikov , der studerede udmurterne . Han beskriver især udmurternes karakter [10] .

Stolthed og stolthed tillader ikke Votyak at udholde fornærmelser og fornærmelser. Den fornærmede votyak er hævngerrig: overalt sender han forbandelser i hovedet på gerningsmanden og opfordrer selv i bøn til hævn: " Bachka Nikola , arm, ben, knæk ham (fjenden), knæk kurushenko (godt)". Hvis den fornærmede votyaks vrede ikke tæmmes af forsoning, vil han ... tage hævn på fjenden med sit eget kvælertag. I dette tilfælde bliver fjendens port eller have teater for en frygtelig katastrofe til rædsel for hele Votskaya-landsbyen ... Denne hævn er en af ​​de værste, for det første, fordi de er bange for efterforskningssager og forsinkelser i domstolene, for det andet , de har en tro på, at disse selvmord er frygtelig hævngerrige overfor de levende selv efter døden: de sender alle mulige ulykker og ulykker ... En votyak er endnu mere fej i omgangen med russere, især hvis han føler sig skyldig i en handling eller en kriminalitet ... det sker ofte, at en bange votyak, i det mindste kendte han ikke nogen skyld bag sig, er bange for en retsprocedure ... klatrer ind i en løkke.V. Koshurnikov. "Livet for Votyaks i Sarapulsky-distriktet, Vyatka-provinsen"

Årsager og sager

Tipshar kan dog ikke ses som et tegn på impotens eller resignation over for uretfærdighed. Mest sandsynligt er dette et bevis på ens uskyld i tilfælde af en uskyldig anklage for noget eller en stille "råbende" protest, en personlig dom over moralen hos en frafalden eller en kriminel, der ikke ønsker at være ansvarlig for sine handlinger, at negligere en andens skæbne på grund af lovens utilgængelighed eller umuligheden af ​​at bevise sin skyld.

CM. Mikhailov , efter at have udført sin egen undersøgelse i midten af ​​det 19. århundrede, fandt ud af, at tilfælde af selvmord blandt chuvasherne mest af alt er forbundet med åndelige-interne og social-ydre årsager:

1. Chuvashernes ideologiske tilstand - deres tilslutning til hedensk overtro;
2. Chuvashernes politiske position, deres koloniale undertrykkelse af bureaukrati.

Gennem det 20. århundrede, i sovjettiden, var ren tipshar ekstremt sjælden blandt chuvasherne. Det forblev kun som en personlig prøvelse af intime forhold mellem kvinder og mænd, på landet blandt bedragne brude/brudgomme [5] .

I 2013 henledte de føderale medier opmærksomheden på en række tilfælde af selvbrænding blandt chuvasherne. I et forsøg på at forklare dette mindede pressen om tipshara-praktikken [11] .

• I december 2007 gjorde en chuvash-oppositionsmand og forretningsmand Eduard Mochalov et forsøg på at brænde sig selv på Den Røde Plads med de sædvanlige motiver for tipshar (for at opnå kriminel retsforfølgelse af lovovertrædere) . Med forbrændinger i ansigtet og hænderne blev han bragt til intensivafdelingen på Sklifosovsky-instituttet , hvor han tilbragte mere end en måned [12] .
• I november 2011 blev en selvbrændingshandling ved Kutafya-tårnet i Moskva forsøgt af en bedraget aktionær fra Chuvashia, Grigory Alekseev [13] [14] .
• I december 2012, under truslen om selvbrænding, krævede en unavngiven 52-årig bosiddende i Chuvashia, som arbejdede i Moskva-regionen, løn [13] .
• I begyndelsen af ​​2013 organiserede Vasily Poklakov, en veteran fra den afghanske krig fra Chuvashia, et selvbrændingsforsøg på Den Røde Plads i et forsøg på at henlede myndighedernes opmærksomhed på problemet med at bygge et rehabiliteringscenter for veteraner i Cheboksary [13] . Poklakov blev indlagt med forbrændinger på 45 procent af kroppen [15] .
• Den 20. august 2019 lavede Alena Blinova, en lærer fra Cheboksary, som ifølge hende blev fyret og smidt ud sammen med to børn for at have deltaget i et oppositionsmøde, efter at have optaget en kort videobesked i protest, en tipshar ved at hoppe ind i Volga fra en båd med en sten om halsen, men overlevede. Efter redningen organiserede hun en flashmob blandt Chuvash-bloggere kaldet "Chuvashia i bunden" af byen Cheboksary for at forstyrre fejringen af ​​550-årsdagen for hovedstaden i Chuvash-republikken og henlede myndighedernes opmærksomhed på sociale problemer [ 16] . Videoen af ​​handlingen blev lagt på YouTube .
• Den 23. august 2019, på Volga-dæmningen, udførte aktivister og offentlige personer fra Cheboksary en flashmob "Chuvashia på bunden". Blogger Evgeny Nikitinsky deltog i det nationale ritual "Tipshar" med kritik af lokale embedsmænd: "Min handling mod den lovløshed, der sker i Chuvashia. Vores dæmning blev lemlæstet - jeg har ikke kræfter til at se på den mere," sagde Nikitinsky og hoppede ind i Volga med en sten om halsen og simulerede drukning [17]
• Den 10. september 2019 begik den udmurtiske videnskabsmand Albert Razin en selvbrændingshandling under en protestaktion til støtte for det udmurtiske sprog. I nærheden var et banner med inskriptionen "Hvis i morgen min tunge forsvinder, så er jeg klar til at dø i dag." Efter at have fået forbrændinger over 90 % af sin krop, døde Razin på hospitalet [18] .

I litteratur

O. I. Senkovsky (begyndelsen af ​​1840'erne), V. I. Dal (1848), N. I. Melnikov-Pechersky (1857), N. D. Teleshov (1897) og andre skrev om "tørre problemer" Billedet har ikke ændret sig i det 20. århundrede: "Tilfælde af uautoriseret afvigelse fra livet, så hyppige i vores tid, viser, at mange i det moderne samfund ikke har bestemte livssyn og ikke har nogen idé om formålet med livet ..." ( G. I. Komissarov . About the Chuvashs, 2003, s. 215) [19] .

Chuvash-forfatteren Fyodor Uyar dedikerede stykket "Tipshar" af samme navn til tipshar-skikken, som blev opført i Chuvash Youth Theatre [20] .

Den russiske forfatter Nikolai Teleshov viede historien "Dry Trouble" til skikken med tipshar. Chuvash Maksimka, der ikke er i stand til at stå op for den skældte piges ære, beslutter sig for at hævne sig på sin gerningsmand ved at begå tipshar:

"Hvad med mig! - Maximka ræsonnerede, og det forekom ham, at det i bund og grund var så enkelt og så ligegyldigt, at det kun var en sejr at bytte sit liv med fjendens lange og smertefulde død. "Du kan trods alt ikke gøre andet med den forbandede kastanje : han vil stadig grine og feste, men her ..."

Og Maksim lo igen.

Og så ... han vil ikke gå glip af en eneste nat for ham, for ikke at fremstå som et frygteligt spøgelse, vil han bebrejde ham hans død, kvæle ham med frygtelige drømme, stå overalt på den anden side af vejen, forvirre tanker, forgifte sjov ...

Åh, så vil kushtanen ikke længere synge! .. Han vil græde sine øjne, rive sit hår, tørre op, visne og dø værre end nogen hund, med en forbandelse og vrede på sig selv! ..

Se også

• Harakiri
• Sati (ritual)
• kinesisk hævn

Noter

1. ↑ Albert Razin bad om at sprede sin aske i sit fødeland i Alnashsky-distriktet i Udmurtia . Arkiveret 20. september 2019 på Wayback Machine .
2. ↑ Razins sag. Eksperter i selvbrænding af en udmurt-videnskabsmand i Izhevsk .
3. ↑ Potapov A. A. Sarapul byguvernører, hvem er de? Historier fra en amtsbys liv i det 18.-20. århundrede . (St. Petersborg, 2017). Arkiveret 15. august 2020 på Wayback Machine .
4. ↑ Udmurternes etno-mentalitet (E. V. Nikitina) . Arkiveret 27. juni 2019 på Wayback Machine .
5. ↑ 1 2 E. Nikitina . "Tipshar" som et træk ved Chuvash-mentaliteten . Arkiveret 22. oktober 2021 på Wayback Machine .
6. ↑ Russian Journal of Nationalism Research, 2015, nr. 1-2 . Arkiveret 20. juni 2022 på Wayback Machine .
7. ↑ Fedotov M. R. Etymologisk ordbog for det chuvashiske sprog. - Cheboksary: ​​​​Chuvash State Institute for Humanities, 1996. - T. 1. - S. 435. - ISBN 5-87677-001-9 .
8. ↑ Nedbrud V. A. "Noter om Chuvashen" . - Cheboksary: ​​Chuvash. Bestil. forlag, 2004. - 142 s. Arkiveret 31. januar 2012 på Wayback Machine
9. ↑ Davalova, Anastasia . Stille hævn. SmartNews fandt ud af, hvorfor chuvasherne går på selvbrænding” , SmartNews  (18. februar 2013). Arkiveret fra originalen den 22. februar 2013. Hentet 22. februar 2013.
10. ↑ Livet for Votyaks i Sarapul-distriktet, Vyatka-provinsen: et etnografisk essay af et medlem af Kazan Society of Archaeology, History and Ethnography V. Koshurnikov, en stabsinspektør for Sarapul-distriktsskolen. Kazan: type. Kejser. un-ta, 1880. - 44 s. (Proceedings of the Society of Archaeology, History and Ethnography ved Imperial Kazan University. 1879. Bilag 2). Arkiveret 25. september 2019 på Wayback Machine  (russisk)
11. ↑ Bølgen af ​​selvbrænding blandt chuvasherne blev forklaret ved genoplivningen af ​​tipshar- arkiveret kopi af 24. februar 2013 på Wayback Machine  (russisk)
12. ↑ Mikhailina, Elena . "Se Kreml - og bliv brændt" , Moskovsky Komsomolets  (13. januar 2008). Arkiveret fra originalen den 28. januar 2011. Hentet 23. oktober 2012.
13. ↑ 1 2 3 "Bølgen af ​​selvbrænding blandt chuvasherne blev forklaret ved genoplivningen af ​​tipshar" , Iröklo Samakh  (21. februar 2013). Arkiveret fra originalen den 24. februar 2013. Hentet 22. februar 2013.
14. ↑ Slovetsky, Vitaly . "Chuvash try on tipshar" , Free Press  (21. februar 2013). Arkiveret fra originalen den 23. februar 2013. Hentet 22. februar 2013.
15. ↑ "Cheboksarets satte ild til sig selv på Den Røde Plads i Moskva" , Iröklo Samakh  (8. februar 2013). Arkiveret fra originalen den 11. februar 2013. Hentet 22. februar 2013.
16. ↑ I Cheboksary iscenesatte aktivisten en traditionel Chuvash-ritual for posthum hævn. Hun ønskede at henlede myndighedernes opmærksomhed på sociale problemer Arkiveret 28. december 2019 på Wayback Machine 7x7-journal.ru
17. ↑ I Chuvashia holdt oppositionen en flash mob med det nationale ritual "Tipshar" Arkivkopi af 25. august 2019 på Wayback Machine  (russisk)
18. ↑ En mand satte ild til sig selv nær bygningen af ​​Udmurtias statsråd , Delovoy Kvadrat  (10. september 2019). Arkiveret fra originalen den 12. september 2019. Hentet 10. september 2019.
19. ↑ "Tipshar" som et træk ved Chuvash-mentaliteten Arkivkopi af 22. oktober 2021 på Wayback Machine  (russisk)
20. ↑ 1959-1993 Faces People on scene Arkiveret 7. juli 2019 på Wayback Machine  (russisk)

Litteratur

• Infantiev P.P. Tør problemer. En historie fra Votyaks liv. - Sankt Petersborg, 1911. - 32 s.
• Erbina Nikitina. "Tipshar" som et træk ved Chuvash-mentaliteten
• Mikhailov S. M. "Hvorfor Chuvasherne kvæler, og hvilken slags regering bør træffe foranstaltninger for at forhindre dette fænomen." Kazan, 1856 https://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/su/book/export/html/448