Teorien om ikke-konflikt er et polemisk udtryk for den sovjetiske kritik fra 1950'erne , der henviser til litteraturen om konflikten om "godt og bedre", i modsætning til den klassiske konflikt om "godt og dårligt".
Det antages generelt, at første gang udtrykket dukkede op var i Pravda- redaktionen den 7. april 1952 , "At overvinde dramaturgiens efterslæb" [1] . Samtidig hævdes det, at ordlyden går tilbage til Stalins udtalelser den 26. februar 1952 , da man diskuterede kandidater til Stalin-priserne i Politbureauet :
Her udtrykte Sofronov en sådan teori, at det er umuligt at skrive gode skuespil: der er ingen konflikter. Hvordan man skriver skuespil uden konflikter. Men vi har sådanne konflikter. (...) Disse konflikter skal afspejles i dramaturgien – ellers bliver der ingen dramaturgi [2] .
Udtrykket "konfliktfri teori" optræder dog allerede i Konstantin Simonovs rapport "The Tasks of Soviet Drama and Theatre Criticism" på et forfattermøde i Moskva i februar 1949 [3] . Denne rapport var dedikeret til at afsløre den "antipatriotiske gruppe af teaterkritikere" og var et vigtigt bidrag til kampagnen mod kosmopolitisme . Det er "antipatriot"-kritikerne, at Simonov tilskriver underbygningen af den "mistænkeligt snikende teori om ikke-konflikt", der sigter mod at udjævne klassemodsætninger.
Ifølge S. Kormilov "viste kampen mod teorien om ikke-konflikt at være endnu værre end teorien i sig selv: den resulterede i en oppustning af politisk psykose <...> Ermilov udtrykte det klart: teorien om ikke-konflikt i kunst er faktisk havde til formål at sløve vores kunstneres politiske årvågenhed” [4] .
Efter Stalins død, med begyndelsen af tøen , skete der et skift i betydningen af udtrykket: det begyndte at blive brugt i forhold S.P.afromanernesomværkersådannetil , " Kampen for fred " af F.I. Panferov , filmen af I.A. Pyryev " Kuban Cossacks ", skuespillet af A.V. Sofronov " Moskva Character ", som modtog Stalin-priser. Et karakteristisk træk ved sådanne værker blev kaldt " de godes kamp med de bedste ." Det blev officielt betragtet:
Denne teori, der er baseret på fremmed for marxismen, højreorienterede opportunistiske fremstillinger om "klassekampens falmning", er forbundet med de stemninger af selvtilfredshed, ceremoniel velvære, der har fundet sted i vores offentlige liv, med uvilje til at genere os selv med at kritisere fejl og mangler, negative og smertefulde fænomener, der virkelig eksisterer i livet [5] .
Det gamle rap- begreb " fernishing reality ", som i 1930'erne betød, at man skulle undgå at vise klassekampen [6] , blev nu kun brugt i betydningen "udsmykning".
Boris Strugatsky sagde i sin bog "Kommentarer til fortiden", at forfattere i begyndelsen af 1960'erne. stødt på nogle vanskeligheder med realistisk at udfylde den "tomme og ubevægelige" verden i den kommunistiske fremtid og med at underbygge drivkræfterne for udviklingen af denne verden:
"...Hvad vil drive dit lyse samfund?" Hvor vil det udvikle sig yderligere? På grund af hvilke konflikter og interne modsætninger? ..
Vi husker, at vi forsøgte at fremsætte teorien om "de godes kamp med de bedste" som en drivende løftestang for sociale fremskridt, men dette forårsagede kun en eksplosion af latterliggørelse og giftige bemærkninger - selv BBC red gennem stubbene. på denne vores teori, og ganske rigtigt [7] .