| Jared Taylor | |
|---|---|
| Navn ved fødslen | fr. Samuel Jared Taylor |
| Fødselsdato | 15. september 1951 [1] (71 år) |
| Fødselssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | politisk aktivist , filosof , dokumentarforfatter |
| Internet side | amren.com |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Samuel Jared Taylor (født 15. september 1951) er en amerikansk forfatter og social aktivist, der er redaktør af American Renaissance , et onlinemagasin grundlagt af Taylor i 1990.
Taylor er præsident for American Renaissance , New Age Foundation , hvorigennem mange af hans bøger er blevet udgivet. Han er tidligere bestyrelsesmedlem i Occidental Quarterly og tidligere direktør for det Virginia - baserede National Policy Institute . Han er også bestyrelsesmedlem og talsmand for Rådet for Konservative Borgere [2] .
Taylor og mange af de organisationer, der er tilknyttet ham, er af medierne og forskere blevet anklaget for racisme i USA for at fremme racistiske ideologier.
Taylor blev født den 15. september 1951 i Kobe , Japan , søn af kristne missionærer fra Virginia . Han boede i Japan indtil han var 16 år og gik på japanske skoler indtil han var 12 år og taler flydende japansk.
Han gik på Yale University , hvor han modtog en B.A. i filosofi i 1973 . Taylor tilbragte derefter tre år i Frankrig og modtog en mastergrad i international økonomi fra Sciences Po i 1978.
I en periode, der afbrød hans college-år, arbejdede og rejste han meget i Vestafrika og perfektionerede sit franske i de frankofone regioner på kontinentet. Taylor taler flydende fransk, japansk og engelsk.
Fra 1978 til 1981 arbejdede Taylor som international udlånsspecialist for Manufacturers Hanover Corporation og fra 1983 til 1988 som West Coast- redaktør for PC Magazine . Han underviste også i japansk på Harvard Summer School og arbejdede som retslokaleoversætter.
I løbet af 1980'erne, i en periode med stærk økonomisk vækst for landet, blev Taylor betragtet som en "Japan-ekspert" af medierne. I 1983 udgav han en godt modtaget bog om japansk kultur og forretningspraksis kaldet Shadows of the Rising Sun: A Critical Look at the Japanese Miracle. » I kritik af nogle aspekter af japansk kultur argumenterede Taylor for, at det japanske samfund havde større succes med at løse sociale problemer end Vesten, med lavere kriminalitet og en tilsvarende eller højere levestandard.
I begyndelsen af sine 30'ere begynder Taylor at genoverveje sine liberale og kosmopolitiske synspunkter, som normalt er kendt i sit arbejdsmiljø. Han kom til den dybe overbevisning, at mennesker er stammemæssige i natur og følelser, og at de er kendetegnet ved talent, temperament og evner.
I midten af 1980'erne udviklede han en interesse for nye områder inden for evolutionær biologi og evolutionær psykologi , især det kontroversielle arbejde af Richard Lynn , J. Philipp Rushton og Helmut Nyborg, og blev overbevist om, at forskelle mellem mennesker i høj grad er genetiske i oprindelse og derfor kvasi-invariant. Alle Japans sociale vidundere , hævdede Taylor i 1991 under pseudonymet Stephen Howell, var i det mindste delvist resultatet af Japans racemæssige og kulturelle homogenitet .
I november 1990 grundlagde og udgav han det første nummer af American Renaissance , et dagblad baseret på hvide supremacistiske abonnementer. Han oprettede New Age Foundation i 1994 for at hjælpe den amerikanske renæssance. Mange af de tidlige artikler blev skrevet af Taylor selv og havde til formål at sætte fortalervirksomhed for den hvide race på et højere intellektuelt niveau end diskursen fra den traditionelle Ku Klux Klan eller det hvide skinhead , der dominerede medierne på det tidspunkt. Magasinet stoppede sin trykte udgave i 2012 for at fokusere på et dagligt webstedsformat.
I 1992 udgav Taylor en bog kaldet Paved with Good Intentions , hvori han kritiserer, hvad han ser som ukloge velfærdspolitikker, der har bidraget til den afroamerikanske underklasses økonomiske situation. I modsætning til mange af hans artikler om den amerikanske renæssance , undgår dette papir genetisk spekulation af frygt for, at han måske ikke vil være i stand til at offentliggøre det, hvis han taler om forskelle i IQ. I 1994 blev han kaldt af forsvarsholdet til Fort Worth , Texas , for at afgive ekspertvidnesbyrd om de racemæssige aspekter af sagen. Før han vidnede i retten kaldte Taylor, beskrevet af Washington Post som "ekspert i raceforhold og forfatter ," unge sorte "de farligste mennesker i Amerika" og tilføjede: "Dette bør tages i betragtning, når man vurderer, om det var realistisk for [den anklagede] at tro, at det var en "dræb eller bliv dræbt" situation.
Taylor er blevet beskrevet som en hvid nationalist , hvid overherredømme og racist af civile grupper, medier, akademikere, der studerer racisme i USA og andre. Taylor "afviser kraftigt" at blive stemplet som racist og hævder at være "en racist, der tror på racerealisme".
Han bestrider også etiketten for hvid overherredømme, og foretrækker at omtale sig selv som en "hvid beskytter" og hævder, at hans syn på nationalitet og race er "moderat, sundt og helt på linje med de fleste af de store statsmænd og præsidenter". af Amerikas fortid." Taylor sagde, at han ikke vidste, hvad "hvid nationalist" betød.
Nyhedsrapporter om Taylor har knyttet ham til alt-right .
Taylor er tilhænger af raceteori og adskillelse . Taylor hævder også, at der er raceforskelle i intelligens mellem forskellige etno-racegrupper rundt om i verden.
Taylor hævder, at sorte har en tendens til at være mindre smarte end latinamerikanere, mens latinamerikanere har en tendens til at være mindre smarte end hvide, og hvide har en tendens til at være mindre smarte end østasiatere: "Jeg tror, at asiater er objektivt overlegne hvide i næsten alle mål, du kan tænke på. i forhold til, hvad der er ingredienserne i et succesrigt samfund. Det betyder ikke, at jeg ønsker, at Amerika skal blive asiatisk. Jeg tror, at ethvert folk har ret til at være sig selv, og det bliver klart, om vi taler om Irian Jai eller Tibet for den sags skyld."
Taylor beskriver sig selv som en fortaler for hvide interesser. Han hævder, at hans publikation The American Renaissance blev grundlagt for at give en mulighed for at udtale sig til forsvar for sådanne spørgsmål, og hævder, at hans arbejde ligner det, der udføres af andre grupper, der går ind for etniske eller racemæssige interesser. Den amerikanske renæssance er imidlertid blevet beskrevet som en hvid suprematistisk publikation og "et forum for forfattere, der negligerer minoriteters evner" [3] .
I et magasin i 2005 udtalte han: ”Sorte og hvide er forskellige. Når sorte er fuldstændig overladt til sig selv, forsvinder den vestlige civilisation - enhver civilisation - . En artikel fra 2005 i Pittsburgh Post-Gazette beskrev Taylor som "en racist i skikkelse af en ekspert."
Taylor præsenterer sit segregationistiske projekt som baseret på borgerlige frihedsrettigheder og foreningsfrihed og beskriver regeringssanktioneret segregation som moralsk uretfærdig. Han mener, at alle antidiskriminationslove "siden Civil Rights Act of 1964" er en uacceptabel udvidelse af føderal magt. Taylor er også imod anti-miscegenation love som krænker borgernes frihed [4] .
Taylor mener, at det multiraciale amerikanske samfund er "dømt til at mislykkes" , og at ikke-hvide grupper ikke bør udgøre en væsentlig del af den amerikanske befolkning, især latinamerikanere , afrikanere , afro-caribiere og mellemøstlige, selvom han også inkluderer nordboere. asiater, som han holder højt. Som sådan støtter han immigrationspolitikker, der vil favorisere hvide immigranter frem for andre grupper. Taylor sagde, "Hvide fortjener et hjemland ," og da han blev spurgt om amerikanske immigrationslove, der blev vedtaget i 1965 under Hart-Keller Act, sagde han, at "Hvide begår en frygtelig fejl ved at sætte kræfter i gang, der vil reducere dem til et mindretal. "."
Taylor støtter den hvide folkedrab-konspirationsteori og har været vært for Suidlanders på sin AmRen-podcast for at diskutere emnet og opmuntre til donationer til den sydafrikanske organisation. Han anbefalede Jean Raspails lejr for de hellige til sine tilhængere .
Taylor byder jøder velkommen i sin organisation og ser amerikanske jøder som potentielle magtfulde allierede. Han søgte aldrig at byde velkommen eller forvise antisemitiske stemmer, og flere talere af jødisk oprindelse deltog i amerikanske renæssancekonventioner . Denne holdning har skabt spændinger med højreekstremistiske antisemitiske organisationer, der hævder, at jøder infiltrerer deres bevægelser.
I 2006 brød et sammenstød ud ved en konvention mellem den antisemitiske konspirationsteoretiker David Duke og Michael Hart, en jødisk astrofysiker, der deler mange af Taylors ideer. The Forward rapporterede, at Taylor: "forsøger at afnazificere bevægelsen og udvide kredsen af hvide nationalister til at omfatte jøder af europæisk oprindelse. Men for mange på den yderste højrefløj er det at fjerne jødehad fra hvid nationalisme som at fjerne Kristus fra julen – blasfemi.”
Southern Poverty Center (SPLC) kommenterer, at Taylor er usædvanlig blandt den radikale højrefløj i "hans mangel på antisemitisme." Forsker Kathleen R. Arnold hævder, at "i modsætning til mange andre hvide supremacister er Taylor ikke en antisemit og opfordrer faktisk jøder til at deltage i hans kamp...men mange i den hvide supremacist/anti-immigrationsbevægelse er uenige med Taylor...og han var under enormt pres for at bryde båndene til det jødiske samfund."
Taylor støttede Donald Trumps præsidentkampagne og optog pro-Trump robo-opkald forud for Iowa caucus og New Hampshire primære [5] .
Taylor deltog i Trumps indvielse med VIP-billetter på forreste række, og han beskrev begivenheden som "et tegn på stigende hvid bevidsthed" .