Tajalli

Tajalli ( arabisk تجلي ‎, pl. tajalliyat) - i islam : "epifani", manifestationen af ​​en guddom i verden. Tilhængerne af doktrinen kaldes ahl al-tajalli [1] .

I Koranen

I Koranepisoden, som fortæller om Allahs manifestation til sorg, som et resultat af hvilken det "blev til støv", er der en verbumsform tajalla ("dukkede op") [2] . I en anden episode bliver Israels sønner dømt for at have bedt profeten Musa om at "vise dem Allah åbenlyst" [3] .

I teologi

Det menes, at udtrykket tajalli for det salige syn, der venter folk på dommedag, først blev introduceret af Rabah ibn Amr al-Qaysi (d. 796) [4] . En sådan forståelse af tajallia blev udviklet i læren af ​​Sahl at-Tustari (d. 896), som skelnede tre typer af tajallia [5] :

  1. guddommelig åbenbaring ( mukashafa ), eller manifestation af den guddommelige essens ( tajalli al-zat );
  2. belysning ( maudi' an-nur ), eller manifestationen af ​​den guddommelige essens i dens egenskaber ( tajalli sifat al-zat );
  3. fremtidigt liv ( al-akhira wa ma fiha ), eller manifestation af guddommelig befaling ( tajalli hukm al-zat ) [5] .

I det første og andet tilfælde handlede det tilsyneladende om forskellige aspekter af "åbenbaringen" på dommens dag, forberedt til Allahs udvalgte "venner" ( awliya ). Manifestationen af ​​den guddommelige befaling er den endelige realisering af den evige guddommelige plan i forhold til skabelse og universel gengældelse. Som det kan ses af islamiske teologers kritik af at-Tustaris og hans tilhængeres synspunkter ( salimiyah ), tillod han muligheden for at betragte Allah i form af en mand på dommens dag [5] .

Ifølge al- Hallajs lære viser Allah sig konstant ( yatajalli ) for mennesker i genstande og begivenheder i den omgivende verden, men kun de udvalgte kan "genkende ham". En person, der ikke et øjeblik glemmer Allahs tilstedeværelse, kommer til det faktum, at han mister sine individuelle menneskelige egenskaber ( nasut ) og kaster sig ud i guddommelighed ( lahut ) [5] .

Udtrykket tajalli blev meget brugt af tilhængere af doktrinen om "væsens enhed" ( wahdat al-wujud ), for hvem guddommen er en enkelt transcendent entitet ( az-zat ), der optræder ( al-mutajalliya ) i utallige billeder af jordisk tilværelse [5] .

Noter

  1. ↑ Knysh A. Ibn 'Arabi i den senere islamiske tradition: Fremstillingen af ​​et polemisk billede i middelalderens islam. - SUNY Press, 1999. - 449 s.
  2. ↑ al-A'raf  7:143
  3. ↑ an-Nisa  4:153
  4. ↑ L. Massignon. Essai sur les origins du lexique technique de la mystique musulmane. - Paris, 1922. - 217 s.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Islam: ES, 1991 , s. 219.

Litteratur