| Ivan Mikhailovich Skvortsov | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1795 |
| Dødsdato | 17. august 1863 |
| Land | |
Ivan ( John ) Mikhailovich Skvortsov ( 1795 - 5 ( 17 ) august 1863 ) - præst i den russisk-ortodokse kirke , katedralærkepræst i Kiev Sophia Cathedral , hædret almindelig professor ved universitetet i St. Vladimir og Kievs teologiske akademi , doktor af teologi .
Russisk filosof, en af grundlæggerne af Kyiv religiøse og filosofiske skole. Hans videnskabelige og undervisningsmæssige aktiviteter kombinerede filosofisk, teologisk, naturlig, matematisk og sproglig viden.
Far til Konstantin Skvortsov .
Født i 1795. Søn af en præst i landsbyen Stytkov (Steskov), Ardatovsky Uyezd , Nizhny Novgorod Governorate .
Han modtog sin indledende uddannelse på Nizhny Novgorod Theological School og Nizhny Novgorod Seminary , og i 1814 gik han ind på St. Petersburg Theological Academy . Med sine succeser og teologiske og filosofiske skrifter tiltrak han opmærksomheden fra den daværende rektor for akademiet, Archimandrite Filaret , senere den berømte metropolit i Moskva. Kursusdiskussionen af en ung studerende: "Om menneskets sammensætning" var det første trykte værk af en nybegynder, men lovende forfatter.
Efter at have afsluttet kurset på akademiet først på listen, den 18. juni 1817, blev han tildelt akademiets konference med en mastergrad i teologi og blev udnævnt til professor i filosofi, matematik og fysik ved Kiev Seminary , hvis elever var at inkludere elever i de øvre klasser omdannet i henhold til projektet fra Kommissionen for Teologiske Skoler i 1808 Kiev Teologiske Akademi . Det nye akademi blev åbnet i september 1819, og den 22. september samme år blev Skvortsov udnævnt til det som bachelor i filosofi. Åbningen af Kiev-akademiet, som fandt sted den 28. september 1819, blev ledsaget af en højtidelig handling, hvor Ivan Skvortsov holdt en tale på latin : "Om filosofiens metafysiske begyndelse" [1] ; fra 26. september 1819 til 10. juli 1820 var Skvortsov Akademiets bibliotekar.
Den 4. marts 1820 blev han indviet til præstedømmet og indsat i Vladimir Kiev-Pechersk kirken; allerede den 15. juli 1821 blev han ophøjet til rang af ærkepræst .
I de første år af sin akademiske tjeneste underviste han alene i logik , metafysik , kosmologi og moralfilosofi, og i nogen tid også psykologi og filosofihistorie. Ud over almindelige kurser underviste han nogle gange i særlige kurser, der var viet til kritisk analyse af de mest berømte filosoffers lære. Af disse lånte han artikler: "Om Platons filosofi" (Tidsskrift for Ministeriet for National Undervisning, del X, 1836), "Om Plotinus " (Ibid., 1835, del VIII, s. 1-17), " Kritisk gennemgang af de gamles lære om menneskets sande gode" (Ibid., del LVII, 1848, s. 252-284) og "Om Leibniz' teodicé" (i manuskript). Hans forelæsninger blev optaget af studerende, men ofte gav professoren sine studerende noter udarbejdet af ham, som var kendetegnet ved korthed og klarhed i præsentationen, ligesom hans trykte værker. Han krævede af sig selv i udførelsen af sine pligter og krævede, at de studerende deltog i forelæsninger nøjagtigt og gjorde hyppige øvelser; han lagde særlig vægt på elevernes sammensætninger. Akademiets studerende værdsatte hans stipendium og respekterede ham for den samvittighedsfulde udførelse af hans pligter.
Den 21. marts 1824 blev Skvortsov almindelig professor . 1829 forpligtede han sig efter Forslag fra Kommissionen for Theologiske Skoler til at udfærdige en Lærebog i de filosofiske Systemers Historie, for at erstatte Bruckers Bog, med den Betingelse, at han i Dele afleverede sit Værk til Behandling af Kommissionen; allerede i 1830 fremlagde han 16 Forelæsninger i fem Notesbøger for Kommissionen; han blev bedt om at fortsætte arbejdet og forelægge det for Kommissionen i sin helhed. Den blev dog ikke færdiggjort og udkom ikke på tryk.
Den 13. november 1833 for de essays, han afleverede: 1) "Noter om apostlen Paulus' brev til efeserne" og 2) "Kritisk gennemgang af den kantianske religion inden for den rene fornuft " blev I. M. Skvortsov tildelt graden doktor i Teologi ved Kommission for Teologiske Skoler . Skvortsovs efterfølger i afdelingen ved Kiev Universitet, N. A. Favorov , bemærkede: "han kan kaldes en kristen filosof i samme betydning som navnet er anvendeligt og blev anvendt på nogle gamle kirkelærere."
Han renoverede seminarerne med tilhørende skoler: Kursk og Voronezh i 1828, Volyn og Podolsk i 1829, Kishinev i 1833, Kiev i 1838 og Poltava i 1843; den 24. februar 1834 udnævntes han ifølge den daværende dekret som teologisk doktor til medlem af det åndelige konsistorium.
Fra den 22. marts 1831 til den 20. februar 1832 undersøgte I. M. Skvortsov i kraft af den højeste kommando ved dekret fra den hellige synode i et år kirkerne i Podolsk stift , hvilket resulterede i en detaljeret erklæring udarbejdet af ham (2. og 3. dele af den udgør arkivet fra 1831, der er opbevaret i Synodalarkivet, nr. 10b / 1941), som indeholder oplysninger om distriktssognekirker, præster, kirkejorde og huse i Podolsk stift. Baseret på de data, der er præsenteret her, og de overvejelser, som forfatteren har givet udtryk for, traf Kirkemødet foranstaltninger til at forbedre kirkerne og de dertil knyttede præster .
I 1837 blev der på initiativ af rektor for akademiet Innokenty grundlagt på akademiet tidsskriftet " Søndagslæsning ", hvis succes i høj grad blev bidraget af I. M. Skvortsov med sine artikler af dogmatisk, moralsk og historisk indhold, prædikener og oversættelser af faderlige kreationer; Alle disse værker blev udgivet uden forfatterens underskrift.
Den 23. maj 1834 blev han udnævnt til professor i teologi ved det nyåbnede Kiev Universitet , og den 3. marts 1836 blev han udnævnt til rektor for universitetskirken. Efter den fastlagte procedure underviste han som professor i teologi på universitetet ikke blot dogmatisk og moralsk teologi, men også kirkehistorie og kirkeretslære, og siden 1850 i kraft af den højeste befaling "om at forene sig i én person i højere uddannelsesinstitutioner under Ministeriet for Offentlig Undervisning undervisning i teologi og filosofi, med begrænsning af sidstnævnte logik og psykologi”, forelæste om logik og psykologi. Da kuratoren for undervisningsdistriktet i Kiev den 19. november 1844 trådte ind i universitetsrådet med et forslag om at adskille kirkeretslære fra afdelingen for teologiske videnskaber og kun at undervise i det til studerende fra det juridiske fakultet, fremlagde I. M. Skvortsov sin udtalelse, i som han udtalte, at ”kirkelig retspraksis han altid anerkendte og anerkender som nødvendig for enhver oplyst kristen, især den ortodokse kirkes søn, som er vort fædrelands ånd og liv. Da spørgsmålet i 1846 rejste sig om at undervise i teologi for studerende på det medicinske fakultet, "på grund af den vanskelighed, som dekanen for det medicinske fakultet fandt ved sammenstødet mellem operativ kirurgi og teologi", erklærede Skvortsov i universitetsrådet, at undervisningen i et fuldt kursus af teologiske videnskaber til medicinstuderende var nødvendig ”fordi hovedsagelig at lægevidenskaben, både til deres egen gavn og til gavn for den lidende menneskehed, skulle stå i den nærmeste forbindelse med religionens lære og med den kristne kirkes ånd; at han for sit vedkommende indvilliger i at holde forelæsninger også om eftermiddagen, så længe han ikke fratager fakultetsstuderende de for menneskeheden så gavnlige teologiske forelæsninger. Skvortsov formåede at forsvare sit emne for det medicinske fakultet.
Universitetsstuderende studerede kurser om teologiske emner i henhold til notater, som professoren selv havde udarbejdet og sammenfattede de forelæsninger, han holdt. Heraf første Oplag trykt paa Universitetets Bekostning: 1) "Et Kort Oversigt over Det gamle Testamentes Kirkes Historie" (1838); 2) "Et kort Oversigt over Den Ny Testamentes Kirkes Historie" (1842); 3) "Bemærkninger til kirkeretten" (1848). Efter anmodning fra ministeren for offentlig undervisning og på grundlag af tilbagekaldelsen af Metropolitan Philaret i Kiev blev bogen "A Brief Outline of the History of the Old Testament Church" ved beslutningen fra den hellige synode af 28. februar 1839. anerkendt som en uddannelsesvejledning i sekulære uddannelsesinstitutioner; den anden bog, A Brief Outline of the History of the New Testament Church, blev anerkendt som den samme guide. Begge bøger gennemgik seks udgaver. Skvortsovs kærlighed til matematiske studier blev afspejlet i bogen Russian Manual Paschalia , udgivet i 1836, som gav information om dette emne, som er vigtigt i kirkens praksis; den blev brugt i seminarer som en undervisningsmanual og havde flere udgaver.
I 1850 har den åndelige og pædagogiske forvaltning under hensyntagen til på den ene side, at Kirkerettens Notater i et kort bind indeholder en nogenlunde fuldstændig vejledning til studiet af kirkelove og kanonisk ret , på den anden side, at førnævnte emner undervises på seminarer, i mangel af hidtil trykt klassisk manual, ifølge lærernes notater, hvilket er ubelejligt, pålagde Skvortsov at tilpasse det nævnte essay så tæt som muligt til seminarforløbet uden at øge dets volumen. Samtidig pålagde den hellige Synode ham i samme 1850 ved en Beslutning af 5/11. Juli at udarbejde en Uddannelse om Kirkeretten til Undervisning ved Universiteter og andre højere læreanstalter i Ministeriet for Offentlig Undervisning. Den 22. august samme år 1850 forelagde han for synoden i stedet for et program et trykt eksemplar af notaterne, rettet og suppleret af egen hånd, med kommentarer til den bog, han havde samlet og med anmodning om tilladelse. at trykke dem i et andet oplag. I 1851 pålagde Spiritual and Educational Administration konferencen i St. Petersburg Theological Academy at overveje Skvortsovs bog i en korrigeret form, samt hans mening om tilpasningen af denne bog til undervisning i teologiske seminarer og højere uddannelsesinstitutioner i ministeriet of Public Education, og akademiets konference instruerede til gengæld, at dette er en sag for akademiets inspektør, Archimandrite John, som den 24. januar 1852 afleverede sin anmeldelse med følgende konklusion: “Baseret på forfatterens egen anmeldelse. , knyttet til bogen, at universiteter kræver særlig historiske betragtninger og fortrolighed med fortidsminderne i vor retspraksis af kirke og civil , kan man næppe anse Noterne for tilfredsstillende i denne henseende. På teologiske seminarier kan bogen som lærebog dog kun indføres som en ny rettelse i disse henseender. I 1856 fik Skvortsov ved Kirkemødets beslutning af 3./28. december tilladelse til at trykke sine "Noter" i andet oplag. Deres tredje og sidste udgave var i 1861. Lad os bemærke, at der i "Søndagslæsningen" for 1849-1850 var anbragt en artikel: "En Oversigt over Kirkelovgivningens Historie".
I 1861 udkom en vigtig artikel for præster i "Guide for Rural Pastors": "On Types and Degrees of Relationship", som senere blev udgivet som en separat bog (fjerde udgave. Kiev, 1864, med en tabel).
Ivan Skvortsov kombinerede pligterne som lærer i Guds lov i den eksemplariske kvindekostskole (fra 1837 til 1861) og Instituttet for adelige jomfruer (fra 1839 til 1855) med sin professortjeneste ved akademiet og universitetet. Monumenter for hans arbejdsomhed på dette pædagogiske område er bøgerne: "Læsninger fra kirkehistorie for børn" (første udgave 1842) og "Om den ortodokse kirkes gudstjenester" (første udgave 1847), som gennemgik flere oplag. Ved sin afskedigelse fra sit professorat ved akademiet den 20. oktober 1845 "bad akademiets bestyrelse ansøge ham om titlen hædret professor med ret til at bruge denne titel i nødvendige tilfælde", men den hellige synode, ved en kendelse af 8. februar / 31. december 1846, nægtede ham Vi spørger, "da der ikke er nogen positiv lov i den åndelige og pædagogiske afdeling om assimilering af titlen som hædrede professorer af mentorer for højere uddannelsesinstitutioner på lang sigt passage af deres positioner." Ikke desto mindre læste han, selv efter det, på anmodning og overtalelse fra Metropolitan Philaret i Kiev i omkring fire år på akademiet gratis, en forelæsning om ugen om emner, hvis valg afhang af hans personlige skøn. Han stoppede sådanne læsninger i 1849, da han blev udnævnt til katedralærkepræst for Kiev Sophia-katedralen. På det nye præstetjenestested var S. nidkært engageret i at forkynde Guds ord, som det fremgår af hans følgende trykte værker: "Katichistisk lære talt i Kiev Sophia-katedralen" , trykt i den første udgave i 1854, og i andet i 1855 og " Korte Lærdomme om den guddommelige Liturgi, udgivet i første Oplag i 1861, og i det andet i 1862. Et helt Bind kunde ogsaa samles af hans andre Prædikener, talte til forskellige Tider i Domkirken og trykte i åndelige journaler. Nogle af dem har som emne en forklaring på de hellige billeder i alteret og ikonostasen i Kiev Sophia-katedralen, nemlig: 1) "Predikenen om tempelikonet i Kiev Sophia-katedralen"; 2) "Predikenen om det mosaiske billede af Guds Moder på alteret i Kiev Sophia-katedralen" og "Predikenen om det mosaiske billede af Guds Moder uden for alteret i Kiev Sophia-katedralen" (alle tre ord var trykt i "Søndagslæsningen", år XIII, 1849-1850). Her bør vi også pege på "Ordet til de midlertidigt ansvarlige bønder", udarbejdet til prøve og vejledning af landpræster, som fik ordre til at forklare bønderne både fra kirkens prædikestol og i private samtaler den sande betydning af de højeste kommandoer. den 19. februar; det blev offentliggjort i nr. 12 af Kyiv Diocesan Newsletters for 1862. Efter ordre fra ministeren for indenrigsanliggender blev dette ord genoptrykt i alle provinsblade. Med hensyn til fornyelsen af Kiev Sophia-katedralen udgav S. beskrivelsen af Kiev Sophia-katedralen udarbejdet af ham "Beskrivelse af Kiev Sophia-katedralen efter dens fornyelse i 1843-1853" samt flere artikler "Om de gamle udsmykninger af Kiev Sophia Cathedral” i Kiev Diocesan Gazette for 1861. Med henvisning til at sætte biblioteket i Kiev Sophia Cathedral i orden og efter at have udarbejdet et katalog over det, begyndte han at studere det historiske materiale i dette bibliotek, hvis resultat var følgende artikler han udgav: "Adam Zernikovs selvbiografi" ("Proceedings of the Kiev Theological Academy" for 1860); "Noter af Peter Mohyla" ("Kyiv Stiftstidende" for 1861) og "Krønike om Iriney Falkovskys liv" ("Kyiv Stiftstidende" for 1861). Videnskabsmænd og pastorale værker forhindrede ikke S. i at udføre hverv som medlem af stiftsformynderiet for de fattige med åndelig rang (siden 1849), Komiteen for Opførelsen af Kiev-Vladimir-katedralen (siden 1852), den statistiske Udvalg (siden 1854) og endelig med titlen som redaktør af Kyiv Stiftstidende (siden 1861). I 1859 blev hr. S. afskediget fra sit professorat ved universitetet i St. Vladimir, hvor han tjente i 25 år, med titel af hædret professor og blev valgt af universitetsrådet som æresmedlem.
I de sidste år af sit liv ønskede han at bringe alle mulige fordele inden for offentlig uddannelse gennem sogneskoler, som derefter begyndte at starte i Kyiv bispedømmet. Han begyndte først at udgive i form af en tilføjelse til Kyiv stiftstidsskrifter "Brev for landskoler", dernæst i de samme stiftstidsskrifter udgav han "Breve om undervisning i Guds lov i landskoler." Det sidste, 10. brev blev ikke afsluttet på grund af dødsfald. Endelig tog han livlig del i organiseringen af folkeundervisningen i stiftet, som medlem af konsistoriet, udarbejdede han instruktioner til observatører af landskoler. Men af hele sit hjerte helligede Skvortsov sig i disse år til oprettelsen af en stiftsskole for præstepiger, som blev kronet med succes. Til den nye skoles lokaler opgav han sin lejlighed, skænkede sin doktorgradsløn, indtægter for sit arbejde med at redigere stiftsbladene samt for sine artikler, der var anbragt i dem; Han gav ofte også andre donationer. Efter at være blevet bestyrer af skolen i 1861, levede han, kan man sige, livet som det barn, han havde holdt af.
Han døde den 5. august 1863. Efter hans død blev der publiceret artikler i " Proceedings of the Kiev Theological Academy ": "The Christian Use of Philosophy, or the Philosophy of Gregory of Nyssa" (1863, nr. 10, 129-160 sider) og "Dagbog for 1859 -1864" (1864 ., januar).
Ivan Skvortsovs filosofiske præferencer blev dannet under hans studier ved St. Petersborgs teologiske akademi . Han værdsatte og talte meget om Leibniz , Kant og Schelling . Fichtes og Hegels filosofi stod ham mindre tæt på, selvom han ikke var tilhænger af nogen af disse filosofisystemer.
Som de fleste religiøse filosoffer i det 19. århundrede korrelerede Ivan Skvortsov filosofiens ideer med åbenbaringens sandheder, selvom han ikke altid påtog sig den absolutte underordning af den ene til den anden. Han mente, at der ikke er nogen egentlig religion inden for én bevidsthed, og at enhver anden, inklusive den såkaldte "filosofiske religion", er værdig til et navn og opmærksomhed. Han var dybt overbevist om behovet for filosofisk uddannelse.