| Shin Chaeho | |
|---|---|
| 신채호 申采浩 | |
| Fødselsdato | 8. december 1880 |
| Fødselssted | Torimi, Chungcheongnam-do , det koreanske imperium |
| Dødsdato | 21. februar 1936 (55 år) |
| Et dødssted | Lushun , Japans imperium |
| Borgerskab | |
| Beskæftigelse | historiker , politisk aktivist |
| Religion | irreligiøsitet |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Shin Chaeho ( koreansk: 신채호 , 8. december 1880 – 21. februar 1936 ) var en koreansk uafhængighedsaktivist , forfatter, nationalistisk historiker og anarkist (i løbet af 1920'erne ). Betragtes som en af grundlæggerne af nationalistisk historieskrivning i det moderne Korea. Det er positivt vurderet af historikere fra både Syd- og Nordkorea .
Han blev født den 7. dag i den 11. måned (ifølge månekalenderen ) 1880 i landsbyen Torimi, Sanne-myeon sogn, Hwedok-hyeon amt, Chungcheongnam-do-provinsen , Korea (nu Torimi-kvarteret i Onam- dong mikrodistrikt, Jung-gu-distriktet, Daejeon by , Republikken Korea ).
Familien tilhørte Sandong Sin-klanen, hvis forfader var den berømte lærde dignitær, en af opfinderne af det koreanske fonetiske alfabet , Sin Sukchu ( 1417 - 1475 ). Shin Chaeho var en attende generation efterkommer af Shin Sukchu. Shin Chaeho-familien levede, på trods af at de tilhørte det arvelige yangban- aristokrati , i fattigdom.
Bedstefar Sin Chaeho, Sin Sonu ( 1829 -?), steg til 4. yderligere rang i Statens Censorat (Sahonbu), men modtog, i modsætning til mange af hans kolleger, ikke bestikkelse og levede i fattigdom efter sin pensionering i 1885 år , måneskin som lærer børnene af Xing klanen det gamle kinesiske sprog og litteratur på en privat skole (sasuk).
Shin Chaehos far, Shin Kwangsik, var ikke i offentlig tjeneste. Xing Chaeho blev undervist i den tidlige barndom af sin bedstefar, Xing Sonu, som opnåede, at Xing Chaeho som femten-årig teenager allerede kendte de konfucianske fire bøger udenad (bøgerne " Lun Yu ", " Mengzi " og to kapitler af " Li ji ", betragtet som uafhængige afhandlinger: " Da xue " og " Zhong yun ") og var i stand til anstændigt at digte på gammel kinesisk.
Det mest indflydelsesrige medlem af Sandong Xing-klanen, Xing Kison (1851-1909), en velkendt konfuciansk lærd, der besatte i midten af 1890'erne, blev interesseret i den talentfulde teenager . en række ministerposter i den koreanske regering. Han tog Sin Chaeho under sin vejledning og gav ham en anbefaling om optagelse på det metropolitan Confucian University Sungkyungwan , hvor Sin Chaeho studerede i 1898-1905 , hvor han dimitterede med en grad af paksa (" lærd ", ofte oversat som " Doctor of Science "). .
Mens han studerede på et universitet i den koreanske hovedstad Hangyang (nu Seoul ), begyndte Sin Chaeho at stifte bekendtskab med den europæiske litteratur fra New Age i kinesiske og japanske oversættelser , og gradvist bevægede sig væk fra den klassiske konfucianisme. Især havde han allerede i denne periode tanker om behovet for at erstatte det gamle kinesiske sprog som litteratursprog med det moderne koreanske sprog .
Efter sin eksamen fra Sungkyunkwan blev Shin Chaeho ansat som medlem af redaktionen for dagbladet Hwangseong Sinmun , hvor han var ansvarlig for at skrive redaktionelle artikler. I 1907 flyttede han til den mere radikale nationalistiske avis Tehan Meil Shinbo og blev der, indtil avisen blev overtaget af de japanske kolonimyndigheder i august 1910 .
En række lederartikler skrevet af Shin Chaeho i denne periode betragtes som mesterværker af nationalistisk journalistik. Sin Chaeho fordømte toppen af det koreanske samfund, som satte sig foran de japanske kolonialister , mindede om den absolutte pligt over for det "store selv" (staten og den etniske nation) og opfordrede til skabelsen i Korea af en ny type personlighed, ikke begrænset til klan- og familieinteresser og klar til selvopofrelse i den nationale frelses navn.
Allerede i denne periode viste Shin Chaeho imidlertid interesse for japansk anarkistisk litteratur og for de republikanske revolutionære i Europa (han beundrede især figuren Mazzini ). Allerede i slutningen af 1900-tallet . Sin Chaeho kom til den konklusion, at revolutionær vold er et stærkt værktøj til at skabe "stærke", "historiske" nationer.
I 1910, i protest mod Japans kolonisering af Korea , emigrerede han til Vladivostok , hvor han indtil 1913 arbejdede i den lokale koreanske emigrantpresse. I 1913 emigrerede han til Shanghai , hvor der på det tidspunkt boede en række koreanske patrioter , som ikke ønskede at blive i deres hjemland koloniseret af japanerne. I 1915 flyttede han til Beijing , hvor han, flydende i litterært kinesisk, bidrog til de populære aviser Zhonghuabao og Beijing Ribao .
I 1919 rejste han til Shanghai , hvor han som populær publicist blev valgt til formand for Repræsentanternes Hus under Koreas provisoriske regering i Shanghai. Men at være fuldstændig uenig i linje fra præsidenten for den provisoriske regering i Korea, Lee Syngman , om befrielsen af Korea gennem " diplomatiske bestræbelser" (det vil sige væddemål på en mulig amerikansk-japansk konflikt og amerikansk protektion ) og krævende forberedelse til en direkte væbnet kamp forlod han snart Shanghai og vendte tilbage til Beijing.
Der kom han for første gang i kontakt med marxistisk litteratur, som blev bragt af russiske koreanske bolsjevikker fra Vladivostok , og i 1920 begyndte han at udgive det kommunistiske magasin Sogvan (Dawn). I 1921 flyttede han imidlertid til en anarkistisk position, idet han frygtede, at en ny type centraliseret stat, såsom Sovjetrusland , igen kunne fungere som en undertrykker mod det koreanske folk.
I 1921 grundlagde han sammen med en række andre koreanske anarkister magasinet Chongo (Heavenly Drum), hvor han kritiserede bolsjevismen fra en anarkistisk position og introducerede læseren (både koreansk og kinesisk - bladet blev udgivet på litterært kinesisk) med nyheder om verdens nationale befrielsesbevægelse .
I begyndelsen af 1920'erne Sin Chaeho rykker tættere på Uyoldan (Union of Justice Enthusiasts), en koreansk patriotkampgruppe grundlagt i marts 1920 , berømt for en række væbnede aktioner mod japanske institutioner og højtstående embedsmænd i Kina og Korea i 1920'erne-1922'erne.
Disse handlinger rystede imidlertid ikke grundlaget for koloniherredømmet , og under indflydelse af både Komintern (som gennem de koreanske kommunister overførte 10.000 kongelige guldrubler til Yyöldans patrioter til undergrundsarbejde ) og anarkistiske ideer, ledelsen af Yyöldan besluttede at ændre kurs og skifte til at stole på en bred massebevægelse.
Yyoldans nye ideologi var Manifestet for den koreanske revolution (Joseon Hyeonmyeon Sononso) skrevet af Shin Chaeho i 1923 , hvor den eneste rigtige metode til at befri de koreanske masser fra kolonial- og klasseundertrykkelse blev anerkendt som en generel folkelig opstand . Manglen på våben blandt de koreanske masser skulle ifølge Sin Chaeho forløses af oprørernes massekarakter og entusiasme, deres fuldstændige og fuldstændige afvisning af enhver underordning til de koloniale myndigheder.
Xing Chaeho levede et udsultet liv i Beijing i 1920'erne – i 1924 gik han endda for at være buddhistisk munk i flere måneder for at undgå sult. På trods af det ekstreme behov fortsatte han dog det aktive litterære og sociopolitiske arbejde og blev i 1925 medlem af den østlige anarkistiske føderation (Mujonbujuy Dongban Yongmen).
For at skaffe finansiering til anarkisternes underjordiske arbejde forsøgte Xing Chaeho i maj 1928 at indløse checks i Taiwan forfalsket af hans Peking-kolleger på et beløb på 2.000 yuan , men blev arresteret af det japanske politi.
Han opførte sig modigt under retssagen og brugte retssagen til at fremme sin anarkistiske overbevisning. Da han blev idømt 10 års fængsel , nægtede han til det sidste fra at gå på kompromis med fængselsadministrationen - især fra at blive løsladt mod kaution på grund af sygdom. Mens han var i det japanske koncessionsfængsel Lüshun ( Port Arthur ), fortsatte han sit litterære arbejde. Han døde den 21. februar 1936 af overarbejde og sygdom.