| Biskop Sergius | ||
|---|---|---|
|
||
| 10. august 1896 - 13. april 1902 | ||
| Forgænger | Mitrofan (Nevsky) | |
| Efterfølger | George (Orlov) | |
|
||
| 5. december 1887 - 10. august 1896 | ||
| Forgænger | Macarius (Mirolyubov) | |
| Efterfølger | Alexy (Opotsky) | |
|
||
| 24. april - 5. december 1887 | ||
| Forgænger | Arseny (Bryantsev) | |
| Efterfølger | Mitrofan (Nevsky) | |
|
||
| 5. december 1882 - 24. april 1887 | ||
| Forgænger | Anastasy (Dobradin) | |
| Efterfølger | Anthony (Vadkovsky) | |
| Navn ved fødslen | Alexei Mikhailovich Dobradin | |
| Fødsel |
1836 |
|
| Død | 1902 | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Sergius (i verden Alexander Alekseevich Serafimov ; 13. oktober 1836 , landsbyen Pelnya, Yuryevets-distriktet i Kostroma-provinsen - 13. april 1902 , Astrakhan ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , biskop af Astrakhan og Enotaevsky . Åndelig forfatter.
Født i 1836 i familien til en seksmand fra Kostroma bispedømme.
Efter at have afsluttet en teologisk skole, studerede han ved Kostroma Theological Seminary , efter at have afsluttet kurset, hvor han i 1858 kom ind på Moskvas teologiske akademi , hvor han afsluttede kurset i 1862 i den første kategori og den 28. september samme år blev ophøjet til teologisk kandidatgrad.
Den 30. oktober 1862 blev han ansat som lærer ved Kostroma Theological Seminary.
Den 26. august 1878, som allerede var enkemand, blev han ordineret til præst i Lukhov-katedralen i Dormition, og forlod sin stilling som seminarlærer.
Den 7. oktober 1882 aflagde han klosterløfter med navnet Sergius ; Den 24. oktober samme år blev han ophøjet til rang af archimandrite .
Den 5. december 1882 blev han indviet til biskop i Vyborg , vikar for St. Petersborg stift . Her var han formand for rådet for St. Petersborgs broderskab af de allerhelligste Theotokos og sogneskolernes råd.
Fra 24. april 1887 - biskop af Ladoga, præst i samme bispedømme.
Siden 5. december 1887 - Biskop af Vyatka og Slobodsky .
Fra 21. maj til 21. august 1893 blev han indkaldt til at deltage i den hellige synode.
Han opnåede åbningen af det andet vikariat i byen Glazov . Under ham blev en afdeling af Imperial Palæstinensisk Samfund åbnet med det formål at formidle information om Det Hellige Land . Vladyka hjalp også præsteskabet med at gennemføre et længe planlagt projekt for at skabe en gensidig støttefond.
Fra 10. august 1896 - Biskop af Astrakhan og Enotaevsky .
Lige fra det øjeblik, han trådte ind i Astrakhan-søen, var han særlig opmærksom på ordenen af kirketjenester, til sang og læsning under gudstjenester, til kirkernes pragt og til den korrekte maling af ikoner i kirker. Ved denne lejlighed gav han instrukser til dekanerne, talte med gejstligheden ved gennemgang af stiftet og ved enhver lejlighed, og en gang samlede han til en samtale herom hele Astrakhans gejstlighed og gejstlighed i stiftsbibliotekets sal. Ved samme lejlighed publicerede han ofte sine ordrer og hele artikler i Astrakhan stiftstidsskrifter, hvoraf hans artikel er særligt bemærkelsesværdig, med titlen: "Retningslinjer og instruktioner til kirkepræster om ikonmaleri, kirkemaleri, kirkelæsning og sang." For større højtidelighed og pragt af gudstjenester på højt højtidelige (kongelige) dage, på forslag fra Vladyka, forberedte og sendte Rådet for Cyril og Methodius Broderskabet til alle kirker ikoner af helgenerne, hvis minde fejres på disse dage, så der blev udført "forstørrelser" før disse ikoner ved nattevagter. Astrakhan-samfundet, i taknemmelighed for hans arbejde og bekymringer med at organisere kirkedekanatet, bragte ham en panagia og en adresse den 8. juli 1901.
Ved at tage sig af uddannelsen af Astrakhan-flokken øgede han i 1897 antallet af præster i 48 kirker. Til samme formål, for at give sognebørn en mere bekvem mulighed for at købe bøger og brochurer af religiøst og moralsk indhold, åbnede Cyril og Methodius Broderskabet efter hans forslag en handel med sådanne bøger og brochurer i lysbutikker beliggende i forskellige dele af byen.
Han døde den 13. april 1902 i Astrakhan. Han blev begravet i den nedre Assumption Cathedral.
Sammen med talrige administrative aktiviteter var han konstant engageret i videnskabelige og litterære værker. Talrige ord og taler trykt på siderne af stiftets organer var bemærkelsesværdige for deres særlige enkelhed og opbyggelse og omhandlede en lang række spørgsmål om teologi og historie.