| Natalya Evgenievna Semper (Sokolova) | |
|---|---|
| Fødselsdato | 23. august 1911 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 29. oktober 1995 (84 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | oversætter , kunstner , erindringsskriver |
| Far | Sokolov, Evgeny Gavrilovich |
| Mor | Sokolova (f. Evert), Tatyana Aleksandrovna |
Natalya Evgenievna Semper (Sokolova) ( 23. august 1911 , Moskva , det russiske imperium - 29. oktober 1995 , Moskva , Rusland ) - russisk oversætter og kunstner , erindringsskriver .
En efterkommer af gamle Moskva-familier (fædres slægtninge - producenter og protektorer af Polyakov - brødrene ) [1] , datter af Moskva-kunstneren E. G. Sokolov og ballerinaen fra Bolshoi Teatret T. A. Evert, hun var alsidig begavet - hun talte mange europæiske og Orientalske sprog, kendte østens filosofi og kultur , skrev poesi, malede. I betragtning af, at hendes navn var for almindeligt, fandt hun i en alder af 15 på navnet Nelly Semper, som hun senere signerede alle sine værker med, og bag hvilket var et vist billede af en selvstændig engelsk rejsende, der påvirkede hendes dannelse og på den ene eller anden måde. fulgte hende hele livet.
Forfatter til erindringer om Moskvas akademiske og teatralske liv i 1920'erne - 1930'erne (studerer ved de højere kurser i nye sprog på 2nd Moscow State University (VKNYA; 1928 - 1930 ) og Moscow Institute of New Language Institute \u200b\u200b(MINYA), arbejde som oversætter og referent ved All-Union Society for Cultural Relations with Foreign Countries ( ]4S.D.forfatterenomsamt,))1938-1935;VOKS . Skrevet kort før hans død, er erindringerne ikke færdige (historien blev bragt op til 1959 ).
Disse noter er beregnet til en mulig læser af det 23. århundrede, som er interesseret i vores æra (hvis menneskeheden lever
og læser). Jeg rører ikke ved verdensbegivenheder og store mennesker - historikere vil skrive meget om dem. <...>
Jeg er kun et gennemsnitligt "vidne til forandring",
så at sige, en fotograf
fra litteraturen, som besluttede at fotografere sin inderkreds. <...> Jeg har ondt af alle dem, der levede, mistede deres navne for altid, druknede sporløst i historiens strøm "fra Romulus til i dag." Hver personlighed er en facet, et spejl, der afspejler virkeligheden.
Hun blev arresteret i juli 1949 , hun blev fængslet i Lubyanka i Butyrki . Hun opfattede det, der var sket, som en nødvendig forandring i en periode med åndelig krise ("Jeg indrømmer muligheden for eksistensen af en rimelig kosmisk kraft, der bestemmer livets rytmer" - "... der var behov for en radikal forandring, og det viste sig i form af anholdelse" [5] ). Dømt i henhold til artikel 58-10 i 10 år, sendt til Vyatlag ( 1950-1955 ) .
Fængslet og lejren knækkede hende ikke blot, men gjorde hende endnu mere usårlig ("Livet er interessant overalt" - "Jeg elsker arbejde, og naturen i lejren var vidunderlig. Og sikke en variation af ansigter!" [6 ] ), blev en oplevelse af at finde glæde og enhed i fred: “Som en spire af hvede fra Osiris døde legeme spirede viljen til at leve pludselig i mig ... Jeg begyndte at bringe indre kaos i orden, trække bunker fra hinanden af murbrokker og rydde byggepladsen” [7] ; “Medfølelse kan udøves ved hvert trin, men det er meget sjældent at dele medfølelse med ingen. De fleste mennesker tilskriver optimisme til selviskhed, livsglæde til en sund krop og accepterer ikke denne lyse gave .
Udgivet i april 1955 . For mennesker, der er uvant "fra kampen for tilværelsen i naturen og fra deres egen personlighed, reduceret til nul", "var overgangen til et normalt liv nogle gange sværere end at blive i Øhavet" [9] . Venner forventede at se "et tyndt 'mål' med en knust sjæl, og jeg sluttede mig til deres liv som gærende vin, utrolig glad og sund" [10] .
Efter hjemkomsten fra lejren tjente hun til livets ophold ved at undervise i engelsk, tysk, fransk, essays for INION RAS , grafiske værker osv. Hun skrev regelmæssige anmeldelser af litteratur om egyptologi i Bulletin of Ancient History [ 11] [12] . Hun "foretrak altid materielle vanskeligheder frem for en krave og tjente derfor ikke nogen steder," og mente, at hun "levede livet som en glad person, fuld af interessante møder, katastrofer, gevinster, tab i sin ungdom ... hun levede måde, hun ønskede, trods materielle og verdslige forhindringer" [13] .
Erindringerne fra N. E. Semper (Sokolova) blev distribueret i samizdat , autografen er opbevaret i manuskriptafdelingen på Statens litterære museum .
De første udgivere af teksten mener, at forfatterens vigtigste talent "var talentet for kærlighed til livet - til rejser, nye bekendtskaber, lyse farver og det hemmelige, intime, der usynligt styrer menneskeskæbner."
Når du læser N. E. Sempers erindringer, efterlader du ikke en fantastisk følelse: det ser ud til, at livet går foran dig, med dets vigtigste milepæle, der ikke er meget anderledes end livet for mange intellektuelle født i begyndelsen af århundredet - barndom med et obligatorisk juletræ, revolution, vanskeligt liv, fælleslejligheder, nye ordrer, et forsøg på at finde sin egen niche blandt den generelle "kommunisering", undertrykkelser, der ramte pårørende, ens egen arrestation, en lejr ... - og samtidig gang dette er en slags fantastisk ekstravaganza; gennem "portrætterne" og "landskaberne" fremtræder romanens træk, for N. E. havde en særlig begavelse - at se handlingen i ethvert livsfænomen, i ethvert menneske, hun mødte - dets absolutte enestående.
- [14] .Forskeren N. P. Krokhina bemærker i det 20. århundrede tendensen hos den traditionelt marginale genre dokumentarprosa til at komme i forgrunden, og forskeren N. P. Krokhina kalder bogen af N. E. Semper-Sokolova "et af de vejledende eksempler på genren af erindringer fra det 20. århundrede", betragter det i sammenhæng med sådanne eksempler på genren som dagbøger af M. M. Prishvin , "Gulag-øgruppen" af A. Solzhenitsyn , memoirer " Mennesker, år, liv ", I. Ehrenburg , noter "In Your Corner" af S. N. Durylin , "Captured Time" af A. Tarkovsky og andre. [fire]
Der er ingen grund til at komponere en roman, "for at opfinde billeder og situationer ... - æraen er allerede actionfyldt." <...> Forfatterens opgave er at fange det unikke menneskelige "jeg" i historiens strømning, i livets hvirvelstrøm, for at give "et billede af almindelige og ikke helt almindelige menneskers liv i denne absurde tidsalder, som kombineret en hidtil uset udvidelse af bevidstheden - kosmisk, videnskabelig, teknisk og personlig med en fiasko i to verdenskriges meningsløse barbari og et dusin modbydelige og blodtørstige diktaturer." Forfatteren er drevet af Fedorovs medlidenhed med de millioner af ukendte, unikke "jeg", der bliver båret af livets strømfald og hvirvler "til glemslens Niagara" [15] . Hukommelsens opgave er at bevare en partikel af væren fra dem, der længe har været døde.
På trods af den selvbiografiske fortællings "rige faktografi" ser forskeren den "dominerende linje af minder" i "dannelsen af en selvstændig personlighed, der udstråler glæde og vilje til at leve", som formåede at absorbere og kombinere Østens verdenskultur og vest for forskellige epoker.
Forfatteren af denne livsskabende historie fremstår som den klareste bærer af kosmisk bevidsthed i dens forskellige manifestationer - dette er en interesse for højere metafysik, universalisme, en følelse af absolut virkelighed og verdensharmoni, behovet for at glæde og opløsning i livet natur. Kultur bliver den vigtigste manifestation af verdens kreative energier: fortrolighed med verdenskulturen og en særlig interesse for Østen med dets diffuse forståelse af individet, med dets universalisme. Foran os er den realiserede "livskunst", en mand med betydelig og exceptionel indre skæbne, åbenhed over for frihed og glæde ved at være til, derfor kaldte N. E. sig selv for et lykkeligt menneske [4] .