Religiøse organisationer har brug for PR-interaktion med samfundet for at forhindre både interreligiøse spændinger og misforståelser og for at etablere kommunikationsforbindelser mellem en religiøs organisation og samfundet. De vigtigste måder at overvinde misforståelser på er uddannelses- og kulturprogrammer, der informerer om, hvad der sker i skriftesamfundet.
Mormoner er ingen undtagelse , for hvem PR er et middel til at tiltrække nye tilhængere til deres rækker. Det er ikke tilfældigt, at mormonreligionen betragtes som en af de hurtigst voksende religioner i verden. I løbet af de sidste 30 år er antallet af mormoner steget med 60% - mens alle religioner, undtagen baptisterne , er faldet i antallet af tilhængere. PR giver sine resultater: Folk er blevet mere favorable over for mormoner sammenlignet med, hvordan de bogstaveligt talt blev undgået for et par årtier siden. Kirkens PR-afdeling har gjort et stort arbejde for at bekæmpe skruppelløse myter om mormoner. [en]
Mormoner begyndte at bruge medierne til at sprede information om deres religion og kirke med dannelsen af Missionary Literature Committee i 1934, som arbejdede offentligt på radio. Organisationen blev ledet af Stephen L. Richards fra De Tolvs Kvorum og Gordon B. Hinckley som administrerende sekretær og eneste ansat ved starten. I løbet af 1930'erne udviklede komiteen filmstrimler til kirkelige missionærer og fremme af kirkens ideer. [2]
I 1957 blev Kirkens Informationstjeneste organiseret sammen med den interne kommunikationsafdeling, hvilket skabte positiv mediedækning af mormonerne [2] . Organisationen forsynede medierne med fotografier af større kirkebegivenheder, herunder ikke kun Indvielsernes Tempel , men også hverdagshistorier, familieaftener, udgivelse i forskellige publikationer af Kirkens ungdomsaktiviteter. [3]
Senere, allerede i 1972, blev kirkens informationstjeneste omdøbt til Department of Public Communications, og i 1973 - Department of Public Relations. Den første præsident ledede, og de fleste kirkeafdelinger blev kanaliseret gennem De Tolvs Kvorum. Direktøren var Wendell Ashton , som også forestod kirkegang. Heber Woolsey blev hentet ind for at hjælpe ham og blev udnævnt til direktør for public relations for kirken. [2]
Kirken var nødt til at omplacere sit image og sin religion som dominerende, og efterhånden begyndte mormonerne at modsætte sig den katolske kirke. I 1958 foreslog Bruce R. McConkies første udgave af Mormon Doctrine, at den katolske kirke tilhørte den såkaldte " Djævelens kirke ". Forfatteren udråbte katolikker som en del af den "store og skammelige kirke" og vildledte folk og tvang dem til at afvige fra guddommelige love. I anden udgave af bogen i 1966 blev specifikke henvisninger til den katolske kirke fjernet under pres fra andre kirkeledere. [fire]
PR fortsatte med at blive fremmet med hjælp fra prædikanter og missionærer – i 1953 blev der oprettet en standardiseret plan for undervisning i kirkens principper, som blev kaldt "Systematic Gospel Teaching Program". Planen var baseret på Legrand Richards og Richard L. Andersons skrifter , som indeholdt et udvalg af kirkelige diskussioner. I 1961 blev systemet udvidet og omdøbt til Uniform Teaching System. Nu forklarede den fiktive karakter Mr. Brown hver situation. Missionsdiskussioner blev forfinet i 1973 og 1986: I 1973 gjorde kirken missionsdiskussioner mere familievenlige og fokuserede på at opbygge fælles kristne idealer. Ved hjælp af nye diskussioner blev forebyggelsen af frafald fra religion fremmet gennem historien om det første syn.
I begyndelsen af 1980'erne blev frafald mindre synligt i New Talk-publikationerne, med mere vægt på familieferier, fotosamlinger og opmuntring af børn til at deltage. [5]
I 1982 omdøbte Kirken til PR-formål udgaven af Mormons Bog til "Jesu Kristi pagt" for at understrege den eneste rigtighed i dens lære.
I 1995 annoncerede kirken et nyt logodesign, der byggede på ordene "Jesus Kristus" med store bogstaver, samt de forkortede ord "Kirken" og "Sidste Dages Hellige". Bruce L. Olsen , direktør for public relations for kirken, mener, at logoet understreger kirkens officielle navn og Frelserens centralitet i dens teologi, loyalitet mod Herren Jesus Kristus.
I 1990'erne begyndte kirken at kæmpe for at vinde medlemmer uden for USA. Til dette formål lancerede kirken i 1999 en anden hjemmeside, FamilySearch.org, indeholdende et katalog over det slægtshistoriske bibliotek, databaser og et begrænset antal søgehjælpemidler samt systemer til at finde historier fra det nærmeste familiecenter. [5]
Modsigelser i mormonreligionen er slettet af de revisioner, der er foretaget af Mormons Bog: Til dato, siden udgivelsen af bogen, er der foretaget mere end 2.000 rettelser og ændringer i den, hvilket også tjener som en af faktorerne til at tiltrække tilhængere . [6]
Mormonernes brug i det tidlige årtusinde til PRBegyndelsen af det nye århundrede blev også brugt af mormonerne til en PR-kampagne. Fra den 1. januar 2000 udsendte kirken en proklamation med titlen "Den levende Kristus. Apostlenes vidnesbyrd", siden 2001, har journalister fået lov til at bruge kirkens fulde navn i begyndelsen af nyhedsartikler med henvisninger til "Jesu Kristi Kirke". [7] [8]
Brugen af computerteknologi har gjort det muligt at sætte PR på et kvalitativt nyt niveau. Nu kan du på Mormonkirkens hjemmeside finde over tyve webfilm om dagligdagen for "almindelige" amerikanere, der har travlt med deres daglige familieanliggender, men omkvædet til filmen er sætningen: "And I am a Mormon" , der understreger de "almindelige" mormoner. [9]
Siden oktober 2001 har kirken officielt lanceret en ny hjemmeside kaldet mormon.org, der har til formål at give information om kirken og missionærhjælp.
Det var i begyndelsen af det 21. århundrede, at "Planen for større byer" blev udviklet af Kirken for at fokusere forskellige propagandabestræbelser. Og implementering af specifikke målrettede aktiviteter blandt den afrikanske befolkning. [10] Kirken har åbnet sine egne udsendelsesfaciliteter (Bonneville International) for andre kristne grupper, har deltaget i Religious Interfaith Cable Television Network og har deltaget i adskillige fælles humanitære aktioner med andre religiøse grupper. Kirken er gået sammen med US Islamic Relief for at sende hjælp i kølvandet på jordskælvet i Haiti i 2010 . I 1990'erne donerede kirken penge til at hjælpe flere nydannede protestantiske menigheder med betydelige afroamerikanske befolkninger i det sydlige USA, hvis bygninger blev ødelagt af brandstiftelse. [elleve]
I 2008 summede verdens medier af de fantastiske nyheder om, at en gruppe mormoner, der bor i Texas, havde holdt mindreårige piger fanget og voldtaget dem i flere år, en kendsgerning, der bragte mormonerne frem i søgelyset. På trods af den generelle mørke plet på kirkens omdømme på grund af det faktum, at mormonerne involveret i forbrydelsen tilskrev deres forbrydelse til overholdelse af religiøse overbevisninger og tro på den forestående "verdens ende", sluttede nogle mennesker sig til mormonernes rækker. . [12]
I 2002 blev der gennemført en global rekruttering af nye tilhængere i Utah , på trods af løftet fra kirkens ledelse om at suspendere rekrutteringsaktiviteter under de XIX Vinter-OL og tilbuddet om frivillig assistance til konkurrencens organisationskomité. For at organisere de olympiske lege stillede kirken omkring 800 tusinde kvadratmeter jord til rådighed til bilparkering, så legene blev afholdt i Salt Lake City . [13] [14] Kun mormoner var til stede ved den officielle reception af de olympiske leges agentur – der var ingen repræsentanter for andre religioner.
Det var denne PR-kampagne, der satte mormonerne et hak i forhold til deres positive opfattelse i landet og i verden: Analogien med den olympiske bevægelse blev sat på spidsen, da mormonerne er imod dårlige vaner og for en sund livsstil. [femten]
På trods af alle mulige PR-kampagner er holdningen til mormonerne stadig tvetydig: De fleste forskere bemærker, at formålet med vagheden i denne lære er at skjule absurditeterne i dens vigtigste bestemmelser.
Det bemærkes, at mormonkirkens velstand skyldes fordelene ved at deltage i deres lokalsamfunds anliggender, da medlemmer af samfundet er forsynet med social forsikring og omsorg for deres behov. Hjælper med at popularisere kirkens fokus på familieværdier og tiltrække unge. Men talrige indignationer over mormonernes polygami og forhold til mindreårige får en til at undre sig over deres kirkes sande mål. Mange er vendt væk fra kirken, ikke kun på grund af deres divergens i syn på livsværdier med dem, der er etableret i samfundet, men også af skikkene med at ordinere til de døde . [16]
Meningsmålingsdata fra 1976 viste, at amerikanere oftest forbinder ordene "racister" og " polygamister " med mormoner, selv dengang tog kirken alle forholdsregler for sin PR i social reklame og fremførte ordet "familie" i første omgang. Kontrol med den offentlige opfattelse af kirken var nødvendig for at rekruttere nye tilhængere. Den officielle kirke kæmper mod spredningen af mormonerne og betragter dem som en sekt , men de fortsætter med at sprede sig hurtigt over hele Europa og Asien, hvilket bringer den etablerede offentlige mening i fare. [16]
Den moderne idé om samfundet om mormonernes religion er tydeligt (i en tegneserieform) præsenteret i serien " Alt om mormonerne " af den animerede serie " South Park ".