Sens-katedralen fra 1141 er et af mange -lokalråd , der afholdes i den franske by Sens . I 1140 eller 1141 blev der indkaldt et råd for at diskutere og fordømme Pierre Abelards (1079-1142) synspunkter, der af en række teologer ledet af Bernard af Clairvaux (1090/1091-1153) blev betragtet som kætterske . Da han nægtede at gå i diskussion med sine modstandere, forlod Abelard katedralen og blev som følge heraf fordømt. Årsagerne til konflikten mellem Bernard og Abelard kendes ikke og er genstand for debat.
Mellem 1126 og 1126 indvilligede Abelard i at blive abbed i det afsidesliggende kloster St. Guild of Ruis i Bretagne . Det viste sig, at klosterets munke var bundet i udskejelser og levede åbenlyst sammen med deres medhustruer og børn. Efter at have mislykkedes i sine forsøg på at bringe orden i klostret besluttede Abelard at vende tilbage til undervisningen. Uden at opgive sin rang som abbed vendte han tilbage til Paris omkring 1132 og begyndte at holde foredrag om logik , forskellige kristne spørgsmål og etik på Saint Genevieve-bakken [1] . Abelards taler var meget populære og blev overværet af intellektuelle fra hele Europa [2] [3] . Ifølge de fleste forskere fortsatte Abelards undervisningsaktivitet indtil 1141, hvor den blev afbrudt af de pågældende begivenheder [4] . Initiativtageren til forfølgelsen af Abelard var cisterciensermunken og teologen Guillaume af Saint-Thierry , som opdagede tegn på kætteri i nogle bestemmelser i Abelards lære. I foråret 1140 rapporterede han sine opdagelser til biskoppen af Chartres og hans bror i ordenen, Bernard af Clairvaux, ved brev. Omtrent på samme tid blev en lignende liste udarbejdet af Thomas af Morinha , muligvis på vegne af Bernard. Ifølge hagiografen Bernard Geoffroy af Auxerre forsøgte abbeden af Clairvaux først privat at overbevise Abelard om at ændre sine synspunkter, og først da han nægtede at gøre det, offentliggjorde han dem. Det er også muligt, at Bernards hensigter oprindeligt var fjendtlige, og hans mål var at sikre en domfældelse [4] .
Council of Sens fandt sted den 2. juni 1141, men der er argumenter for at datere et år tidligere [5] . Blandt de inviterede var repræsentanter for de højere præster, kong Ludvig VII , repræsentanter for adelen og andre, der ønskede at lytte til debatten [6] . Abelard krævede, at Bernard enten trak sine anklager tilbage eller fremlagde dem for rådet. Han vidste dog ikke, at hans modstander tidligere havde drøftet de beskyldninger, han fremsatte med hver af deltagerne i rådet. Som et resultat blev Abelard præsenteret for en liste, som han havde anmodet om, inklusive følgende udtalelser, om hvilke det var nødvendigt enten at tilbagevise selve forfatterskabet eller at erkende og tilbagekalde [7] :
Da Abelard indså håbløsheden i diskussionen, forlod han katedralen i håb om at få støtte fra pave Innocentius II . På trods af tilstedeværelsen af indflydelsesrige tilhængere i Rom accepterede paven koncilets stilling og udstedte den 16. juli samme år en tyr, der ekskommunikerede Abelard og hans tilhængere fra kirken, påtvinger ham evig tavshed og beordrede kætteren fængslet. i et kloster og brænde sine bøger [4] .
Litteraturen om konflikten mellem Bernard og Abelard er ret omfattende [8] , og rækken af meninger om dens årsager er ret bred. I den sovjetiske historieskrivning foretrækker forskere personlig analyse, idet de modsætter sig den førstes "militante katolicisme" frem for den andens fritænkning. Forskere så ideologiske forskelle i en anden forståelse af de veje, der fører til Gud ( A. Ya. Gurevich , 2005), konflikten mellem tro og fornuft ( MT Clanchy , 1997), Bernards afvisning af ideen om "lært" kloster askese ( TJ Renna , 1976) og begges manglende vilje til at forsøge at forstå grundlaget for deres modstanders mentale model ( TJ Ficarra , 2003) [9] . Ifølge et almindeligt synspunkt var personlig konflikt resultatet af et sammenstød mellem innovation og tradition, skolastiske og monastiske måder at tænke på [10] . En række begivenheder, der fandt sted i årtierne forud for Council of Sens, kan have været årsagen til den gensidige personlige fjendtlighed mellem Abelard og cistercienserne [11] .